بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ....
اقتباس من كلام الزميل محمد الباقر :
اما بالنسبة للاخ ( ابو الوليد المهاجر )
فسؤالي ليس هو من نوع رد السؤال بسؤال والتهرب وانما هو سؤال تفخيم وتهويل نظير قوله تعالى (( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم.........)) اي سؤال استنكار .
ومقصدي هو كيف انتم تقولون ان الله يثبت جميع صفات اليد والرجل والساق والوجه لنفسه ثم ياتي ليقول : في يوم القيامة كل شئ يهلك الا وجهه , اذا ماذا يحدث لليد والرجل ......الخ
فالسؤال في صلب الموضوع , والاجابة عنه يوضح لي ماذا تريدون بقولكم هذا .
والله ولي التوفيق
الرد :
والى الآن لم تجاوبني على سؤالي وتحاول ان تظهر نفسك بلباس المتعالم وانت جاهل
وسوف اكتفي بالرد على سؤالك بالنسبة للاية لقوله تعالى : { كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه } القصص / 88
فهاك الرد
وأما قوله تعالى : { كل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه } القصص / 88 ، فالمعنى : " كل شيء هالك إلا ذاته المتصفة بالوجه " شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين ( 1 / 243 – 245 )
ويقصد فيها العموم وان شئت فلدي المزيد حول هذه الاية والبحث مطول
ولكن لن اجيبك بعد الآن الا عندما تجاوبني على سؤالي
لماذا تنكرون صفات الله جلا وعلا ؟؟؟
الصفات الذي اثبتها في القرآن لنفسه
والذي اثبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم في السنة الصحيحة
انتظر جوابك .....
اقتباس من كلام الزميل عابر السبيل :
الرد على الزميل ابو الوليد المهاجر,
قد دخلت امرا كان الاجدر بك لو تركته, فرب كلمة قالت لصاحبها دعني.
فانظر لنفسك مخرجا. فالكل الان يدلي بدلوه.
الرد : هههههههههه
ماشاء الله عليك
تفضل ياسماحة اية الله العظمى
وانا بفضل الله قد هذا الموضوع واتحداك فيه
اقتباس :
وتطلب جوابا على سؤالك, وقد اجبناك (ذكر اليد هي تعابير مجازية). فلا تكرر اننا لم نجيبك.
الرد :
اي اجابة هذه , لماذا تكرون صفات الله جلا وعلا ؟؟؟؟
واذا كنتم تثبتوا صفات الله جلا وعلا فكيف يكون ذلك ؟؟؟؟
اقتباس من كلام ابوالوليد :
والان, نحن نناقشك في الموضوع الذي هو ليس للاعلان فقط.
وسالناك:
1- القرآن الكريم يذكر اليد في عدة مواقف و بصفات مختلفة. فأيها الصحيحه:
هل هي يد واحدة( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ). ام اثنتين (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ).
أم أكثر ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ).
فأجبت:
اقتباس:
الحمدالله على نعمة العلم ونعوذ بالله من الجهل
يقول الزميل عابر السبيل ان الله ذكر عدة صفات لليد فأيها صحيحة
والله اضحك ام ابكي على جهلك بالقرآن
طبعا ً كلها صحيحة بدون تكييف ولاتشبيه ولاتعطيل
ثم تتهمني زورا و تقول:
اقتباس:
هذه اول كذبة : لأننا ماقلنا ان لله عزوجل يد واحدة
و
اقتباس:
وهذه كذبة ايضا ً : لأن الحديث لم يبين ان له يد او يدين
أقول:
ما هذه الأحجيه؟
كيف تكون (له يد واحده), و(اثنتان), و(اكثر). كلها صحيحة.
وأحجية أخرى:
تقول: (له يد واحده), و(اثنتان), و(اكثر). كلها صحيحة.
و بعدها تقول : ماقلنا ان لله عزوجل يد واحدة .
و تقول: الحديث لم يبين ان له يد او يدين.
وتقول:
اقتباس:
وهذا ردك يدل على تعطيلك لصفة من صفات الله جلا وعلا
فكيف تكون اليد هي صفة لله سبحانه. (أحجية أخرى)
أقول: إذا درسنا الآيات التي أشرت إليها, فان لها احتمالان.
1- إما ان نأخذها على ظاهرها.
2- إما انها تعبير مجازي.
وبما انه قد ذكر الله سبحانه ما يخالف التفسير الحرفي لليد. فعليه تكون تفسيرها تعبيرا مجازيا.
ومما يخالف ذلك:
1- قوله تعالى (ليس كمثله شيء). واليد شيء. أما اليد المذكورة في الآية الكريمة فهي كنايه مجازية.
2- والله سبحانه اثبت لنفسه اسمائه. واليد ليست منها. الله سبحانه دل على نفسه باسمائه وطلب ان ندعوه بها.
2- إن الله سبحانه و تعالى لا يحده زمان و لا مكان. فهو بارئهما و خالقهما. و بارئها و مبدعها تعني, منشئها من غير اصل كان.
واليد لها حركة, والحركة تحتاج زمان و مكان. والله لا يحتاج شيئا.
و ضربت لنا مثلا بالطاوله.
فاقول: الانسان و الطاولة هي من المخلوقات. وتحتاج اليد والرجل و غيرها.
وتقول:
اقتباس:
قال تعالى : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فلماذا بترت الآية ولم تذكر صفة السمع والبصر وهنا انت تنفي صفة السمع والبصر لبترك للآية
أقول: السميع البصير بدون آلة سمع او ابصار فالله سبحانه لا يحتاجها (فاسمائه هي عين ذاته). أي لا يحتاج الاذن و العين.
وتقول فرحا بما لديك:
اقتباس:
والله لو الشيعة حركوا عقولهم قليلا ً
لكان خيرا لهم
فهل اتبعت عقلك ام دافعت عن رأي غيرك من الاولين؟فانظر و تبين. فان كنت صادقا ففسر لنا بعين العقل ما طلبته منك, وسأذكر في اخر مشاركتي.
وتقول:
اقتباس:
فأنصحك عندما تريد ان تستدل بالآيات ان تأتي بجميع الآيات التي تتكلم عن الموضوع ولاتبتر وتدلس
ولا تنقل مايوافق هواك فقط
فكثير من الايات في القرآن اثبتت لله عزوجل عدة صفات فلماذا تنكرونها ؟؟
لقد أتيتك بآيات:
"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ".
وطلبت منك: ففسر لنا ما اخبرنا الله تعالى (فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا). هذا من القرآن, فهل تؤمن ببعض وتكفر ببعض.
فتجاهلتها قائلا:
اقتباس:
هذا خارج موضوعنا
بل هي في صلب الموضوع. الله يذكر اليد و كذلك النفخ و الروح. هل هي من صفات الله سبحانه.
وأما اذا كان ان تفسير الايات عندك يحتمل ايضا ان تكون تشبيها مجازيا, فهاذا اقل ما يراد.
هدانا الله و إياكم.
الرد :
الحمدالله وبعد ....
فأن جميع ردودك تدل على جهلك اولا ً
وثانيا ً يبدو انك لم تفقه مانقلته لك
وادعو لكل عاقل منصف ان يرى اجوبتي اذا كان فيها اتهام او كذب فأنا اسحب كلامي
فكلامي بحمدالله في الصميم
ودعك من هذا كله وجاوبني على سؤالي ومن ثم انا مستعد ان اناقشك في اي شيء تريده
ولكن بعد الجواب على سؤالي وغير هذا لن اقبل
لماذا تكرون صفات الله جلا وعلا ؟؟؟؟
والله جل وعلا ذكر بعض صفاته في القرآن فهل تثبتوها او لا ؟؟؟؟
واذا كان جواب : نعم
فكيف يكون الاثبات ؟؟؟؟
واذا كان الجواب : لا
اذا ً انتم معطلة
الرجاء الالتزام بالرد على السؤال قبل المناقشة
لأن السؤال واضح
وصلى الله على رسول الله