العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-05-11, 03:43 PM   رقم المشاركة : 1
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


الرد على تحدي مفتي مصر الدكتور علي جمعة وجريمته النكراء في إباحة التعبد بدين الرافضة


للدكتور صالـح حسين سليمان الرقـب
أستاذ في تخصص العقيدة والمذاهب المعاصرة.
(قطاع غزة- فلسطين).


الدكتور صالح الرقب

غزة – فلسطين

الرد الأول

لقد ذهب مفتي مصر الشيخ الدكتور علي جمعة إلى تحدّى منتقديه بأنه لا فرق بين المذهبين السني والشيعي، وللرد على هذا التحدي لفضيلة المفتي أذكر ما يلي:

أولا: لماذا يا صاحب الفضيلة تصدر فتاويك حول الشيعة من قلب أماكن ومواطن مشبوهة؟!!فمفتي مصر يصدر فتواه الثانية من نادي الليونز وهو معروف بأنه ماسوني حيث جاء في الخبر(قال في ندوة عقدها بنادي 'الليونز' بالقاهرة مساء الأحد1-3-2009 إن الأزهر فتح قلبه في عام 1949 لوحدة المذهبين، وتم تأسيس مجلة رسالة الإسلام التي حلت الكثير من المشاكل بين السنة والشيعة، أعقبتها محاولات فردية في الاتجاه ذاته، لكن الأمر يحتاج إلى المزيد).وسبق أن أصدر فتواه الأولى التي أجاز فيها التعبد على المذهب الشيعي، كما أبدى إعجابه بتطور الفقه الشيعي. من خلال قناة العربية' والمعروفة بانحيازها للتوجهات الأمريكية والتغريبية وعدائها لكل إسلامي( http://www.alarabiya.net/articles/2009/03/02/67591.html)

ثانيا: إن كثيرين من أبناء المسلمين هم من المخدوعين المغرر به- ممن وقعوا ضحية التقية والجهل. ولديهم غفلة عن خطر هذه الفرقة على الدين الإسلامي، وما فـي عقيدتها من كفريات، وبدع، وضلالات، وسقائم، وشنائع ومن أمثلتها:الطعن فـي القرآن الكريم، والطعن في السنة النبوية الصحيحة، وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم والطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم، والغلو فـي الأئمة إلى حد التأليه، وتكفـير أهل السنة وأئمتهم ومذاهبهم الفقهية وخاصة الأئمة الأربعة، وتحليل المتعة الجنسية، وضرب الصدور والرأس بالسلاسل والسيوف. وشنائع معتقداتهم في الإمام المنتظر، والرجعة، والتقية، والبداء، والطينة، والغيبة وعبادة القبور والمقبورين..الخ.

كما أنَّ الشيعة الرافضة هم من أخطر الفرق على الأمة، وأشدها فتنة وتضليلاً، خصوصاً على الذين لم يقفوا على حقيقة أمرهم، وفساد معتقدهم..والشيعة في هذا الزمان قد أحدثوا حيلاً جديدة لاصطياد من لا علم عنده من أهل السنة بدينهم وعقائدهم، والتأثير عليه بما أحدثوه من دعوة التقريب بين السنة والشيعة، والدعوة إلى تناسي الخلافات بين الطائفتين. وما هذه الدعوة إلا ستار جديد للدعوة للرفض والتشيع، ونشر هذه العقيدة الفاسدة بين صفوف أهل السنة، وإلاَّ فالشيعة لا يقبلون التنازل عن شيء من عقيدتهم.

وهذه يا فضيلة المفتي مجموعة من أقوال العلماء المعاصرين فـي دعوة التقريب التي يزعمها الشيعة الإثنا عشرية وتتغنى بها في فتواك وأبدأ أولا بأقوال ثلاثة من العلماء والمفكرين المصريين:-

- الدكتور محمد حسين الذهبي وزير الأوقاف المصري الأسبق، وأستاذ فـي علوم القرآن والحديث والأستاذ فـي كلية الشريعة بالأزهر الشريف ورئيس قسم الشريعة فـي كلية الحقوق العراقية(سابقاً). يقول الدكتور الذهبي رحمه الله تعالى فـي كتابه فـي التفسير والمفسرون (2/39– 42، دار إحياء التراث العربي بيروت): 'وهناك كتب فـي الحديث ذكرها صاحب أعيان الشيعة غير ما تقدم منها رسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة للشيخ محمد بن الحسن العاملي وبحار الأنوار فـي أحاديث النبي والأئمة الأطهار للشيخ محمد باقر، وهي لا تقل أهمية عن الكتب المتقدمة، والذي يقرأ فـي هذه الكتب لا يسعه أمام ما فـيها من خرافات وأضاليل، إلا أن يحكم بأن متونها موضوعه وأسانيدها مفتعلة مصنوعة كما لا يسعه إلا أن يحكم على هؤلاء الإمامية بأنهم قوم لا يحسنون الوضع لأنه ينقصهم الذوق وتعوزهم المهارة وإلا فأي ذوق وأية مهارة فـي تلك الرواية التي يرونها عن جعفر الصادق وهي أنه قال: 'ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإذا علم الله بأن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه فـي دبر الغلام فكان مأبونا وفـي فرج الجارية فكانت فاجرة '.

'وكلمة الحق والإنصاف أنه لو تصفح إنسان:أصول الكافـي، وكتاب الوافـي وغيرهما من الكتب التي يعتمد عليها الإمامية الإثنا عشرية، لظهر له أنّ معظم ما فـيها من الأخبار موضوع وضع كذب وافتراء. وكثير مما روي فـي تأويل الآيات وتنزيلها لا يدل إلا على جهل القائل وافترائه على الله، ولو صح ما ترويه هذه الكتب من تأويلات فاسدة فـي القرآن لما كان قرآن ولا إسلام، ولا شرف لأهل البيت ولا ذكر لهم، وبعد فغالب ما فـي كتب الإمامية الإثنى عشرية فـي تأويل الآيات وتنزيلها وفـي ظهر القرآن وباطنه استخفاف بالقرآن الكريم ولعب بآيات الذكر الحكيم، وإذا كان لهم فـي تأويل الآيات وتنزيلها أغلاط كثيرة فليس من المعقول أن تكون كلها صادرة عن جهل منهم، بل المعقول أن بعضها قد صدر عن جهل والكثير منها صدر عمداً عن هوى ملتزم وللشيعة كما بينا أهواء التزمتها'.

- يقول الدكتور محمد عمارة في (تيارات الفكر الإسلامي238/1، المستقبل العربي 1983م): 'وهكذا نهج الدستور–الإيراني– نفس النهج الذي حدده الخميني فـي كتاب الحكومة الإسلامية فوضعت ثورة الإسلام الذي اتفق عليها أغلب المسلمين بيد أداة لم يقل بها غير الشيعة من المسلمين!...ثم لاحت فـي الممارسة بوادر تنبئ عن أن الانحياز ليس فقط للفكر الإثنى عشري دون غيره من فكر المذاهب الإسلامية الأخرى، وإنما أيضاً للعنصر الفارسي دون الأقليات القومية الإيرانية الأخرى حتى ليحق للمرء أن يتساءل أهي الثورة الإسلامية فـي إيران؟أم أنها الثورة الشيعية الفارسية الإسلامية فـي إيران ?!!!'.

- الدكتور عبد المنعم النمر فـي كتابه(الشيعة والمهدي والدروز، دار الحرية القاهرة سنة 1988 ص 9): يقول:'وأشهد أنني ما وجدته أمامي نافذة واسعة من العلم لم أطل منها من قبل ?أنه قد راعني ما وجدته أمامي من معلومات عجبت كيف فاتتني كل هذه السنوات من عمري، وانكشف أمامي عالم كان شبه مجهول مني، ثم قويت شهيتي لمزيد من المعرفة حول الشيعة مع أن لي فـيهم أصدقاء كثيرون...وتكونَّت لدي حصيلة من المعرفة جديدة علي، أحس أنها كذلك جديدة على الكثيرين غيري من العلماء والمتعلمين وغيرهم'. ويقول:'وتابعت ما صدر ويصدر من زعيم وإمام المذهب الشيعي الإثنى عشري الآن وهو الإمام الخميني من كتب أو خطب وأحاديث، فوجدت فـيها صورة طبق الأصل مما حوته الكتب القديمة عندهم فـي المذهب من النظرة السوداء لغيرهم من أهل السنة'.

- يقول الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله:'التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأنَّ العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنَّهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأنَّ أفضلهم أبو بكر الصديق، ثمَّ عمر، ثمَّ عثمان،ثمَّ علي رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة، لاختلاف العقيدة التي أوضحناها'.

ويقول الباحث في عقائد الشيعة الدكتور ناصر القفاري:'كيف يمكن التقريب مع من يطعن فـي كتاب الله، ويفسره على غير تأويله، ويزعم بتنزيل كتب إلهية على أئمته بعد القرآن الكريم، ويرى الإمامة نبوة، والأئمة عنده كالأنبياء أو أفضل، ويفسر عبادة الله وحده التي هي رسالة الرسل كلهم بغير معناها الحقيقي، ويزعم أنها طاعة الأئمة، وأن الشرك بالله طاعة غيرهم معهم، ويكفِّر خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحكم بردة جميع الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة على اختلاف رواياتهم، ويشذ عن جماعة المسلمين بعقائد فـي الإمامة والعصمة والتقية ويقول بالرجعة والغيبة والبداء.(التقريب بين السنة والشيعة)

ويقول أ.د علي أحمد السالوس:'إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به وأعلنه النصير الطوسي، وأقره عليه الموسوي الخونساري ويقره كل شيعي، وإذا كان هذا في زمن النصير الطوسي فهو في زمن باقر المجلسي الآن أشد وأفظع'. ويقول الشيخ محب الدين الخطيب في كتابه الخطوط العريضة:'ليس أدل على خداع دعوى التقريب من سوء حال أهل السنة في إيران؛ فلو صدقوا في دعواهم لقاربوا بين صفوف الشعب الإيراني سنة وشيعة' .

ويقول ناصر الدين الهاشمي في كتابه موقف أهل السنة في إيران:'لقد عشت مع شيعة العراق وإيران والسعودية ولبنان ثماني سنوات محاورًا ومناقشًا، وقد اتضح لي على وجه اليقين أنهم صورة طبق الأصل من كتبهم السوداء المنحرفة'.

وهذه يا فضيلة المفتي مجموعة من أقوال أئمة السلف والخلف فـي الشيعة الإثنى عشرية:-

- قول الإمام مالك بن أنس:'الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب فـي الإسلام'.

- قول ابن كثير عند تفسيره قوله سبحانمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنجيل كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) الفتح:29، ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه فـي رواية عنه بتكفـير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضوان الله عليهم، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية.

وذكر ابن كثير بعض الأحاديث الثابتة في السنة في نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الشيعة الرافضة لعلي رضي الله عنه، ثمَّ عقب عليها بقوله:'ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه، حاشا وكلا، ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور، والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومضادتهم في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام، وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام'.(البداية والنهاية: 5/252).

- قال القرطبي:'لقد أحسن مالك فـي مقالته وأصاب فـي تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه فـي روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين'.

- وقال أبو حاتم:'حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول:لم أرَ أحدا أشهد بالزور من الشيعة الإثنى عشرية'.

- وقال مؤمل بن أهاب:'سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الشيعة الإثنى عشرية فإنهم يكذبون.'

- وقال محمد بن سعيد الأصبهاني:'سمعت شريكا يقول: أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الشيعة الإثنى عشرية، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا' وشريك هو: شريك بن عبد الله، قاضي الكوفة.

- وقال معاوية:'سمعت الأعمش يقول: أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين'. يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكاذب كما وصفه الذهبي.

- قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله معلقا على ما قاله أئمة السلف:'وأما الشيعة الإثنى عشرية فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فـيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون: ديننا التقية؛ وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما فـي قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم فـي ذلك كما قيل: رمتني بدائها وانسلت'.

وقال شيخ الإسلام بن تيمية: وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الشيعة الإثنى عشرية أكذب الطوائف، والكذب فـيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعملون امتيازهم بكثرة الكذب.'قال أشهب بن عبد العزيز: 'سئل مالك -رحمه الله- عن الشيعة الإثنى عشرية فقال: لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. قال رحمه الله: من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم.

ويقول: ومن زعم أنَّ الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو إنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم.بل من يشكك في كفر مثل هذا؟ فإنَّ كفره متعين، فإنَّ مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وأن هذه الآية التي هيكُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) آل عمران: 110، وخيرها هو القرن الأول، كان عامتهم كفاراً، أو فساقاً، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذه مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.(الصارم المسلول على شاتم الرسول: ص 586-587).

وقال شيخ الإسلام:'إنهم شر من عامة أهل الأهواء، وأحق بالقتال من الخوارج' (مجموع فتاوى شيخ الإسلام 28/482).

- قول الإمام أحمد:وليست الرافضة من الإسلام فـي شيء.(كتاب السنة للإمام أحمد بن صفحة 82). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل:'سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر. وسُئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: 'ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما. وروى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: 'سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه فـي الإسلام'.

- الفريابي: وروى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال موسى بن هارون بن زياد قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمّن شتم أبا بكر قال: كافر، قال: فـيصلى عليه؟ قال: لا وسألته كيف يصنع به وهو يقول: لا إله إلا الله؟ قال:لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته'(الخلال:السنة 2/566).

- قال ابن حزم:عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: 'إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى فـي التكذيب والكفر'.

- الإمام البخاري:قال رحمه الله:ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي،أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم (الإمام البخاري:خلق أفعال العباد: ص125).

- أحمد بن يونس إمام من أئمة السنة، ومن أهل الكوفة، توفـي سنة 227هـ، قال:لو أن يهودياً ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي؛ لأنه مرتد عن الإسلام.(الصارم المسلول ص570، ومثل هذا المعنى قاله أبو بكر بن هانئ (الموضع نفسه من المصدر السابق)، وانظر: السيف المسلول على من سب الرسول:علي بن عبد الكافـي السبكي:الورقة 71أ، مخطوط).

-وقال أبو زرعة الرازي: 'إذا رأيت الرجل ينقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق'.(كتاب الفرق بين الفرق ص356).

- أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري توفـي سنة (276هـ قال: بأن غلو الرافضة فـي حب علي المتمثل فـي تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه، وادعائهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم فـي نبوته، وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر إفراط الجهل والغباوة (الاختلاف فـي اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة: ص47، مطبعة السعادة بمصر 1349هـ).

- أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي، كان يلقب 'صدر الإسلام' فـي عصره، ويدرس فـي سبعة عشر فناً، توفـي سنة (42هـ يقول:'والإمامية الذين أكفروا خيار الصحـابة..فإنـا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا، ولا الصلاة خلفهم' (الفرق بين الفرق: ص357).وقال: 'وتكفـير هؤلاء واجب فـي إجازتهم على الله البداء، وقولهم بأنه قد يريد شيئاً ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه، فإنما نسخه لأنه بدا له فـيه..وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه فـي مذهب الروافض..'.(الملل والنحل: ص52-53، تحقيق ألبير نصري نادر).

- القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء أبو يعلى، عالم عصره فـي الأصول والفروع، توفـي سنة 458هـ.قال:'وأمَّا الرافضة فالحكم فـيهم..إنَّ كفر الصحابة، أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر'.(المعتمد: ص267). والشيعة الروافض-كما تبين فيما ذكرناه من معتقداتهم- يكفرون أكثر الصحابة.

-الإسفراييني: أبو المظفر شهفور بن طاهر بن محمد، الإمام الأصولي الفقيه المفسر، له تصانيف منها:'التفسير الكبير' و'التبصير فـي الدين' توفـي عام 417هـ. نقل جملة من عقائدهم كتكفـير الصحابة، وقولهم: إن القرآن قد غيّر عما كان، ووقع فـيها الزيادة والنقصان، وانتظارهم لمهدي يخرج إليهم ويعلمهم الشريعة.. وقال:بأن جميع الفرق الإمامية التي ذكرناها متفقون على هذا، ثم حكم عليهم بقوله: 'وليسوا فـي الحال على شيء من الدين، ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فـيه على شيء من الدين' (التبصير فـي الدين: ص24-25).

-أبو حامد محمد المقدسي محمد بن خليل بن يوسف، من فقهاء الشافعية، توفي سنة (888هـ).قال رحمه الله:'لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد، مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام'.(رسالة في الرد على الرافضة ص200).

- أبو المحاسن يوسف الجمال الواسطي من علماء القرن التاسع. وقد ذكر جملة من مكفراتهم، فمنها قوله:'إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة سول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالىلِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)البقرة 143، وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالىفَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ)الأنعام 89...ويكفرون باستغنائهم عن حج بيت الله الحرام بزيارة قبر الحسين لزعمهم أنها تغفر الذنوب وتسميتهم لها بالحج الأكبر، ومن ذلك أنهم يكفرون بترك جهاد الكفار والغزو لهم الذي يزعمون أنه لا يجوز إلا مع الإمام المعصوم وهو غائب'.(المناظرة بين أهل السنة والرافضة، الورقة 66 مخطوط)...'وأنهم يكفرون بإعابتهم السنن المتواتر فعلها عن النبي صلى الله عليه وسلم من الجماعة والضحى والوتر والرواتب قبل المكتوبات من الصلوات الخمس وبعدها، وغير ذلك من السنن المؤكدات'.(المناظرة بين أهل السنة والرافضة، الورقة 67 مخطوط)

-علي بن سلطان بن محمد القاري الحنفي، المتوفى سنة 1014هـ.قال:'وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم، أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع'.(شم العوارض في ذم الروافض، الورقة 6 أ مخطوط)...وذكر بأن من مكفرات الرافضة ما يدعونه في كتاب الله من نقص وتغيير، وعرض بعض أقوالهم في ذلك.(شم العوارض في ذم الروافض، الورقة 259 أ).

-الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي قال:'من تبين حال الرافضة ووقف على فساد دخيلتهم، وزندقتهم بإبطال الكفر وإظهار الإسلام، وأنهم ورثوا مبادئهم عن اليهود، ونهجوا في الكيد للإسلام منهجهم عرف أن ما قالوه من الزور والبهتان(يعني في أمر البداء) إنما كان عن قصد سيء، وحسد للحق وأهله، وعصبة ممقوته دفعتهم إلى الدس والخداع وإعمال معاول الهدم سراً وعلناً للشرائع ودولها القائمة عليها'.(الإحكام في أصول الأحكام للآمدي تعليق عبد الرزاق عفيفي-الهامش- 3/109-110).

- السمعاني: الإمام الحافظ المحدث أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، قال رحمه الله: 'واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبون إلى ما لا يليق بهم'.(انظر الأنساب للسمعاني 6/341).

- الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن أحمد التميمي النجدي المتوفى سنة 1206هـ.قال رحمه الله بعد أن عرض عقيدة الإثنى عشرية في سب الصحابة ولعنهم:'فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم، والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصة على كمالهم؛ فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم، وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين، أو اعتقد حقية سبهم وإباحته، أو سبهم مع اعتقاد حقية سبهم، أو حليته فقد كفر بالله تعالى ورسوله...والجهل بالتواتر القاطع ليس بعذر، وتأويله وصرفه من غير دليل معتبر غير مفيد، كمن أنكر فرضية الصلوات الخمس جهلاً لفرضيتها، فإنه بهذا الجهل يصير كافراً، وكذا لو أولها على غير المعنى الذي نعرفه فقد كفر، لأن العلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي. ومن خص بعضهم بالسب فإن كان ممن تواتر النقل في فضله وكماله كالخلفاء فإن اعتقد حقية سبه أو إباحته فقد كفر لتكذيبه ما ثبت قطعياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكذبه كافر، وإن سبه من غير اعتقاد حقية سبه أو إباحته فقد تفسق؛ لأن سباب المسلم فسوق، وقد حكم بعض فيمن سب الشيخين بالكفر مطلقاً...وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة يعتقدون حقية سبهم أو إباحته بل وجـوبه، لأنهـم يتـقربون بذلك إلى الله تعـالى ويرون ذلك من أجل أمور دينهم'(رسالة في الرد على الرافضة: محمد بن عبد الوهاب ص18-19). وقال:'وما صح عن العلماء من أنه لا يكفر أهل القبلة فمحمول على من لم يكن بدعته مكفرة..ولا شك أن تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه قطعاً كفر، والجهل في مثل ذلك ليس بعذر'.(رسالة في الرد على الرافضة ص20).

وقال بعد عرضه ما جاء في كتبهم من دعواهم نقص القرآن وتغييره: 'يلزم من هذا تكفير الصحابة حتى علي، حيث رضوا بذلك...وتكذيب قوله تعالى: (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ). فصلت:42، وقولهإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ).الحجر:9. ومن اعتقد عدم صحة حفظه من الإسقاط، واعتقد ما ليس منه أنه فقد كفر'.(رسالة في الرد على الرافضة ص 14-15).

- قال القاضي عياض:'نقطع بتكفـير غلاة الرافضة فـي قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء '.(الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع) أقول بل أوصلوهم إلى مرتبة الألوهية يحيون ويميتون ويتصرفون بالكون وعندهم علم الغيب.

قال ابن حجر الهيثمي:'فاحذر من غرور الضالين وتمويه الجاحدين الرافضة والشيعة ونحوهما قاتلهم الله أنى يؤفكون'.(الصواعق المرسلة 2/467)

- قال أبو حامد المقدسي لا يمضي على ذي بصيرة من المسلمين أن أكثر ما قدمناه فـي الباب قبله من تكفـير هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح وعناء مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفـيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام.هذا قاله فـي رسالة له فـي الرد على الرافضة صفحة 200.

- قال ابن عقيل الظاهر:'إنَّ من وضع مذهب الرافضة قصد الطعن في أصل الدين والنبوة وذلك أن الذي جاء به رسول الله أمر غائب عنا وإنما نثق في ذلك بنقل السلف وجودة نظر الناظرين إلى ذلك منهم فكأننا نظرنا إذ نظر لنا من نثق بدينه وعقله'.(تلبيس إبليس:ابن الجوزي 1/120)

- قال الإمام الشوكاني:إن أصل دعوة الروافض كياد الدين، ومخالفة شريعة المسلمين. والعجب كل العجب من علماء الإسلام، وسلاطين الدين، كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القبح إلى غايته ونهايته، فإن هؤلاء المخذولين لما أرادوا رد هذه الشريعة المطهرة ومخالفتها طعنوا في أعراض الحاملين لها، الذين لا طريق لنا إليها إلا من طريقهم، واستزلوا أهل العقول الضعيفة بهذه الذريعة الملعونة، والوسيلة الشيطانية، فهم يظهرون السب واللعن لخير الخليقة، ويضمرون العناد للشريعة، ورفع أحكامها عن العباد. وليس في الكبائر أشنع من هذه الوسيلة إلا ما توسلوا بها إليه، فإنه أقبح منها، لأنه عناد لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولشريعته.(نثر الجوهر على حديث أبي ذر،الورقة: 15-16 مخطوط).

- قال الألوسي، صاحب التفسير:'ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الإثنى عشرية وحكموا بإباحة دمائهم وأموالهم وفروج نسائهم، حيث إنهم يسبون الصحابة رضي الله عنهم لا سيما الشيخين، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام، وينكرون خلافة الصديق، ويقذفون عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها مما برأها الله تعالى منه، ويفضلون بأسرهم علياً كرم الله وجه..على غير أولي العزم من المرسلين، ومنهم من يفضله عليه أيضاً.. ويجحدون سلامة القرآن العظيم من الزيادة والنقص' (نهج السلامة ص29، 30 مخطوط).

- ولي الله شاه عبد العزيز بن أحمد الدهلوي الملقب سراج الهند، الخطيب-توفي سنة 1239هـ، كان كبير علماء الهند في عصره، وكان مطلعاً على مصنفات الشيعة.قال:'ومن استكشف عقائدهم الخبيثة وما انطووا عليه؛ علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب وتحقق كفرهم لديه'.(مختصر التحفة الإثنى عشرية:ولي الله شاه عبد العزيز بن أحمد الدهلوي ص300).

- الشيخ محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز المتوفى سنة 827هـ، قال:يجب إكفار الكيسانية في إجازتهم البداء على الله تعالى، وإكفار الروافض في قولهم برجعة الأموات..الخ.(الفتاوى البزازية المطبوعة على هامش الفتاوى الهندية 6/318).

- قال الشيخ عبد العزيز ابن باز:الرافضة الذين يسمون الإمامية والجعفرية والخمينية اليوم كفار خارجون عن ملة الإسلام. ويقول:إنّ الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الإثنى عشرية لكثرة الدعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر: كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولاسيما الأئمة الإثنى عشر حسب زعمهم، ولكونهم يكفِّرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل.

- ويقول الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله في كتابه(السنة ومكانتها فـي التشريع الإسلامي، ط2، المكتب الإسلامي، بيروت، سنة 1978م ص10):'فلا يزال القوم مصرين على ما فـي كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف، كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة إلى مذهب الشيعة لا تقريب المذهبين كل منهما للآخر'. ويقول عليه رحمة الله:'ومن الأمور الجديرة بالاعتبار أن كل بحث علمي فـي تاريخ السنة أو المذاهب الإسلامية مما لا يتفق مع وجهة نظر الشيعة يقيم بعض علمائهم النكير على من يبحث فـي ذلك، ويتسترون وراء التقريب ويتهمون صاحب البحث بأنه متعصب معرقل لجهود المصلحين فـي التقريب، ولكن كتابا ككتاب الشيخ(الشيعي) عبد الحسين شرف الدين فـي الطعن بأكبر صحابي- يقصد أبا هريرة رضي الله عنه- موثوق فـي روايته للأحاديث فـي نظر جمهور أهل السنة لا يراه أولئك العابثون أو الغاضبون عملاً معرقلاً لجهود الساعين إلى التقريب، ولست أحصر المثال بكتاب أبي هريرة المذكور، فهناك كتب تطبع فـي العراق وفـي إيران، وفـيها من التشنيع على عائشة أم المؤمنين وعلى جمهور الصحابة ما لا يحتمل سماعه إنسان ذو وجدان وضمير'.

-الشيخ محمد ناصر الدين الألباني:إنّ كل قول من الأقوال الخمسة المذكورة في (الحكومة الإسلامية) للخميني كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة. ولذلك فكل من قال بها، معتقداً، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم. والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقصومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)، وبهذه المناسبة أقول:إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة، يتعاونون مع الخمينيين في الدعوة إلى إقامة دولتهم، والتمكين لها في أرض المسلمين، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال، والفساد في الأرضوالله لا يحب الفساد).

وليقرأ فضيلة الشيخ مفتي مصر طعن الشيعة فـي الأئمة الأربعة:
روى ثقة إسلامهم الكليني فـي الكافـي (ج1،ص58، ط طهران) عن سماعة بن مهران عن إمامهم المعصوم السابع أبي الحسن موسى فـي حديث:'إذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وإذا جاءكم ما لا تعلمون منها وأومئ بيده إلى فـيه ثم قال:لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت أنا، وقالت الصحابة'. وذكر هذه الرواية أيضاً محدثهم الحر العاملي فـي (وسائل الشيعة 18/23 طبع بيروت).
ويقول نعمة الله الجزائري فـي كتابه(قصص الأنبياء ص347 طبع بيروت الطبعة الثامنة) ما نصه:'أقول هذا يكشف لك عن أمور كثيرة منها بطلان عبادة المخالفـين وذلك أنهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا وأتوا من العبادات والطاعات وزادوا على غيرهم إلا أنهم أتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أمر بالدخول منها.. وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبواباً بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم وهم أخذوها عن القياسات والاستنباطات والآراء والاجتهاد الذي نهى الله سبحانه عن أخذ الأحكام عنها وطعن عليهم من دخل فـي الدين منها'.

والشيعي الدكتور محمد التيجاني الذي يصارح أهل السنة وكشف ما يكنه لهم الشيعة من عداء بأنَّهم نواصب، يقول فـي كتابه(ثم اهتديت ص 127 ط مؤسسة الفكر فـي بيروت ولندن):'ربما أن المذاهب الأربعة فـيها اختلاف كثير فليست عن عند الله ولا من عند رسوله'. ويقول فـي كتابه (الشيعة هم أهل السنة ص84): 'كيف لا نعجب من الذين يزعمون بأنهم أهل السنة والجماعة وهم جماعات متعددة مالكية وحنفـية وشافعية وحنبلية يخالفون بعضهم فـي الأحكام الفقهية'.ويقول فـي الصفحة 104:'وبهذا نفهم كيف انتشرت المذاهب التي ابتدعتها السلطات الحاكمة وسمتها بمذاهب أهل السنة والجماعة'.ويقول فـي الصفحة 109: 'والذي يهمنا فـي هذا البحث أن نبين بالأدلة الواضحة !! بأن المذاهب الأربعة لأهل السنة والجماعة هي مذاهب ابتدعتها السياسة..'.ويقول فـي الصفحة 88: 'فهذا أبو حنيفة نحده قد ابتدع مذهبا يقوم على القياس والعمل بالرأي مقابل النصوص الصريحة..وهذا مالك..نجده قد ابتدع مذهبا فـي الإسلام..وهذا الشافعي..وهذا أحمد بن حنبل..'.

وأخيرا أقول للشيخ الفاضل مفتي مصر لماذا سمي الشيعة بالشيعة والسنة بالسنة، أوليس لعدة فروق عقدية؟ ليته يقرأ كلامي هذا بإمعان وروية، ثم ليراجع نفسه وإذا أراد التحدي فليتحدى كل علماء الأمة الذين نقلت له بعض ما كتبوا...وباعتباري تلميذ صغير لعلماء الأمة وللشيخ المفتي فليسمح لي بمحاورته لا بتحديه فالتحدي ليست من شيم العلماء إنما الحوار والمناظرة بالحكمة ووفق المنهج العلمي القويم هو الطريق الحق للوصول للصواب. وفي الختام أقول لفضيلة المفتى إن الصلاة وفق المذهب الشيعي باطلة وبإجماع علماء الأمة ولم يخالفهم إلا قلة شاذة أرجو أن تراجع ما كتبت حتى لا تكون منهم ولك من ألف تحية وسلام.


يتبع بإذن الله تعالى

الدكتور صالح الرقب


http://www.drsregeb.com/?action=detail&nid=31


هل يقبل المفسد مناظرة الدكتور؟؟






 
قديم 28-04-14, 04:14 AM   رقم المشاركة : 2
العز بن عبد السلام
مشرف







العز بن عبد السلام غير متصل

العز بن عبد السلام is on a distinguished road


علي جمعة : الشيعة الإمامية فرقة إسلامية.. ولعن الصحابة ليس كفرًا !







التوقيع :
• كتاب: ثم أبصرت الحقيقة

مقالات
الأستاذ عبد الملك الشافعي

قالَ شيخ الإسلام الحافظ الإمام الزاهد أبو إسماعيلَ عبد الله بن محمدٍ الهروي:
عرضتُ على السيفِ خمسَ مرات، لا يقالُ لي ارجع عن مذهبك، لكن يقالُ لي: اسكت عما خالفك، فأقولُ لا أسكت.

[تذكرة الحفاظ: 3/1184]


من مواضيعي في المنتدى
»» كتاب : أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد : للدكتور ناصر القفاري
»» الله أكبر .. اقتحام السفارة الاسرائيلية بالقاهرة بالصور
»» الإخوة السنه - مارأيكم فى العلامة الشيعى المجتهد السيد علي الأمين ؟
»» كتاب: مقتل عثمان: موقف علي بن أبي طالب وأهل العراق من مقتل عثمان بن عفان
»» كتاب : بصائر في الفتن للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم
 
قديم 02-05-14, 05:19 PM   رقم المشاركة : 3
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العز بن عبد السلام مشاهدة المشاركة
   علي جمعة : الشيعة الإمامية فرقة إسلامية.. ولعن الصحابة ليس كفرًا !

حسبي الله ونعم الوكيل

اللهم أخذل مطايا الرافضة






التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» وارث الإمام الختم فى هذا العصرالإمام السيد محمد علاء الدين ماضى أبوالعزائم
»» سماحة المرجع (( السيد )) الروحاني يقول لكم يا سنه انتم من اهل جهنم
»» المراد بالله هو حقيقة المؤمن!!
»» حقيقة الدس في كتب علماء الديانة الصوفية ؟
»» خطأ علمي فاحش - السم جعل الحسن يتقيأ قطعه من كبده!
 
قديم 02-05-14, 05:38 PM   رقم المشاركة : 4
فاطمه الاحساء
عضو ماسي








فاطمه الاحساء غير متصل

فاطمه الاحساء is on a distinguished road


النساء تعرف عقائد الاثني عشريه الكفريه وقولهم بالتحريف وتكفيرهم من لايؤمن بالامامه وهذا المفتي يقول هكذا !!

هل يعلم انهم يكفرونه .. !!


كل من لايؤمن بالامامه كافر !!


انا الحقيقه لا اعرف كيف شخص يقول ان من يكفره ليس بكافر !!


حسبنا الله ونعم الوكيل ..







التوقيع :
حساب وقناة اخونا أبو عمر الباحث مكافح الشبهات :
..
https://twitter.com/AntiShubohat
..
https://www.youtube.com/user/AntiShubohat/videos

حساب وقناة اخونا - حبيب المهتدين - رامي عيسى :
https://twitter.com/RAMY_EASA2016

https://www.youtube.com/channel/UCtm...Uf8_3yA/videos
من مواضيعي في المنتدى
»» اختبار لنسبة الذكاء لدى الشيعة ، سؤال : مالشيء الغريب في قول المعصوم !
»» لو لم يخلق أهل السنه ( لايثبت حديث الكساء ) بسندآ صحيح متصل = ياروافض !!
»» شقاوة معصوم
»» من شك في المذهب الاباضي فقد شك في الدين كله ، ومن قدح فيه فقد قدح في الصحابة !؟!
»» الحوت والقبضة ـ
 
قديم 06-12-15, 10:24 PM   رقم المشاركة : 5
عربا
عضو فضي







عربا غير متصل

عربا is on a distinguished road


طبيعي لا يرى علي جمعة فرق بين دينه و دين الرافضة فالزحف الى القبور هو اهم رابط بينهما







 
قديم 07-12-15, 12:14 AM   رقم المشاركة : 6
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road



قال الله عز وجل:

۩ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ۩ سورة الجاثية: الآية 23



وهذا الكلام لو قيل قبل عامــ 30 ـاً لوسعنا أن نحمله على غير وجه

أما الأن وقد أصبحت كتب عقائد دين شيعـ إبليس ـة في متناول أصغر طالب علم

وأنتشرت الفضائيات(وأخص بالذكر: فضائيات الرافضة) وتنافس فيها دهاقنة المجوس في التصريح جهاراً نهاراً بعقائد ملتهم المجوسية من كفر بواح وشرك صراح

وعلم القاصي والداني بمخازي وكفر عقائد دين شيعـ إبليس ـة


أقول:
ونحن نسمى أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبى صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته معترفين، وبكل ما قاله وأخبر به مصدقين.


أما في ما يخص تكفيرنا لشيعة كســ آل بيت النار ــري فليس أقل من أن نقول:

1- شركهم في أقسام التوحيد (الإلوهية، الربوبية والأسماء والصفات)

2- نفيهم علم الغيب عن الله سبحانه وتعالى (وحاشاه) بقولهم بعقيدة البداء.

3- قولهم بتحريف القرآن وأنه زيد فيه وأنقص منه.

4- طعنهم في الرسول وفي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وتفضيل من يزعمون إمامتهم عليهم.

5- طعنهم ورميهم أم المؤمنين السيدة/ عائشة عليها السلام بالإفك الذي برأها الله تعالى منه في محكم التنزيل وسبح نفسه في برائتها.

6- تكفيرهم للصحابة عليهم السلام الذين رضى الله عنهم في محكم التنزيل ووعدهم الجنة وجعل الفوز الكبير بإتباعهم وحكم على من وجد في قلبه مجرد الغيظ منهم بالكفر.

7- غلو الرافضة في من يزعمون إمامتهم وخلع صفات الله عز وجل عليهم.

8- قولهم أن الولاية من أركان الإسلام وأصل قبول الأعمال ولاية من تدعون إمامتهم.

9- قولهم بأن الإمامة أصل من أصول الدين، ويكفر من جهلها وليس من أنكرها فحسب.

10- قولهم بالغيبة ورجعة الجيرة الأموات إلى الحياة الدنيا.

11- التوسل بالأموات العظام النخرة من دون الله والإستغاثة بهم.

12- اتخاذهم رهبانهم أربابا من دون الله سبحانه وتعالى، يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله.



هذه أثنا عشرة نقطة بعدد من تزعم شيعـ إبليس ـة إمامتهم في إثبات كفرهم وشركهم.



فهل من يؤمن بهذه العقائد ويتخذها دينا يتعبد به مسلم أم كافر




اقتباس:

أتحدى أن يوجد رافضي في العالم لا يدعو غير الله
ولا يعبد الأئمة ..

ويصلي ويؤدي أركان الإسلام كبقية المسلمين

ناهيك عن العقائد الفاسدة المكفرة التي لا تنفك حتى عن أجهل الجهال منهم كتكفير وتضليل الصحابة وإنكار السنة واتهام أمهات المؤمنين ..

ولو تتبعت المكفرات لهم بدقة لأعيت من أراد الحصر .. بل لا تجد شبة قوية تبقيهم في دائرة الإسلام ! مع ارتكابهم للطوام والهوام !

والإنصاف مطلوب:
ومن الإنصاف عدم القول المخالف للصواب المغضب لرب الأرباب شديد العقاب في فرقة هم أضل من الكلاب فلتعذرنا الكلاب، فإنها والله أفضل من كثير ممن لبس الثياب هكذا جاء بيانه في الكتاب.



ونقول:
مكن الله عز وجل أمير المؤمنين/ أبا حفص عمر الفاروق والصحابة عليهم السلام، من محو دولة الفرس المجوس واطفاء النار المقدسة لإبليس فيها إلى يوم الدين.

فأشعل ابليس النار والحقد فى صدور الروافض على الله ورسوله والصحابة وعلى الإسلام والمسلمين حتى يوم القيامة


فلعنة الله والملائكة والناس أجمعين على شيعة إبليس وعلى من والهم وداهنهم.



وهذا رابط منشور دعوة لأدمن جروبات الرافضة على (الفيس بوك) للمناظرة وإثبات أصول دينهم المجوسي
تم نشره في ما يزيد على 180 جروب (والشروط العامة للمناظرة بالمنشور ويتم الإتفاق على ما يلزم من شروط أخرى وفق طبيعة موضوع المناظرة)
الرابط:
جروب: منبر أحفاد الفاتحين الحواري


ونجدد الدعوة على هذا المنتدى المبارك للمناظرة حسب المضوعات المبينة أدناه وبعد الإتفاق على الشروط.

التوحيد (الإلوهية، الربوبية والأسماء والصفات)

عقائد دين الإمامية في: العلو، رؤية الله عز وجل في الآخرة.

عقائد دين الإمامية في: البداء، الرجعة، التوسل & الشفاعة.

دعوى: تحريف القرآن الكريم في دين الإمامية.

عقيدة: العصمة، الإمامة، الولاية في دين الرافضة.

مصادر التلقي عند من تزعم الرافضة إمامتهم.

مكانة أهل البيت رضى الله عنهم في دين الإمامية.

عدالة الصحابة رضى الله عنهم.

نكاح المتعة وتحريمه في دين الإمامية.


ولخريجي حوازات الرافضة ومن وجد في نفسه القدرة لينافح عن دين الأباء والأجداد يثبت لنا أعلميته وأنا أنسق له للمناظرة على القنوات الفضائية:

1- قناة الصحب والآل.

2- قناة صفا.


(جزى ربي شيوخنا والقائمين عليهما والعاملين بهما عن الإسلام والمسلمين الفردوس الأعلى)










الصور المرفقة
 
التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» إمام الرافضة يقول: وعصيتك بفرجي - هل يقصد الزنا أم عمل قوم لوط
»» الرد على إنكار النصارى والملاحدة، نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته
»» بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
»» إثبات حجية واستقلالية السنة النبوية بالتشريع،- حوار مع الزميل/ باحث بدون تعصب
»» شبهة رفع المصاحف وقضية التحكيم بين علي ومعاوية رضى الله عنهما
 
قديم 07-12-15, 12:56 AM   رقم المشاركة : 7
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


رفع الله قدركم وبارك فيكم







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» اذا كان عندك عقل ياشيعي لاتدخل
»» قال حذيفة رضي الله عنه : إذا متُّ فلا تؤذنوا بي فهل تم كسر ضلعه ايضاً؟
»» طقوس الانظمام للطريقة العطاسية الصوفية
»» معلومات عن الرافضي المستبصر محمود أبو رية من خلال كتابه عن أبو هريرة -1
»» من اساليب الرافضة السبئية في الانترنت
 
قديم 10-12-15, 08:21 AM   رقم المشاركة : 8
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب مشاهدة المشاركة
   رفع الله قدركم وبارك فيكم

ورفع الله قدرك وبارك فيك وجزاك الله خيراً على تنبيه كثير من الغافلين من عوام أهل السُّنَّة وغيرهم الذين غفلوا عن مافي معتقد الفرق المنحرفة والمخالِفة لأوامر الله ونواهيه والمخالفة لِسُنَّة نبينا محمد صلَّى الله عليه وسلَّم .
فهل يمكن التقريب بين الكافر المشرك المكذِّب بكلام الله تعالى .
والمؤمن المُوحِّد المصدِّق والعامل بكلام الله تعالى .
فكأنَّ الصوفيَّة لا يعرفون قول الله تعالى( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) .
فإبراهيم عليه السلام تبرَّأ ممَّن من لا يؤمن بالله وحده . فالشيعة لا يؤمنون ولا يعملون بأوامر الله تعالى ونواهيه ويؤمنون بروايات مكذوبة تخالف صريح القرآن فلنستمع ماذا فعل إبراهيم عندما تبرَّأ من من لا يؤمن بالله وحده ويخلص العبادة لله وحده بقوله تعالى(قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ).
وإبراهيم عليه السلام تبرَّأ من أبيه آزر عندما وجده لا يطيع أوامر الله تعالى ونواهيه فأخبرنا الله تعالى بقوله (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ.
والله تعالى أمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم بقوله (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ( 113 ) وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم ( 114 ) )
قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل ، وعبد الله بن أبي أمية ، فقال : " أي عم ، قل : لا إله إلا الله . كلمة أحاج لك بها عند الله ، عز وجل " . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ [ قال : فلم يزالا يكلمانه ، حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب ] . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " . فنزلت : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) قال : ونزلت فيه : ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : 56 ] أخرجاه .
وعلي جمعة يجيز التعبدبمذهب باطل ومبتدع ألا يسمع أوامر الله تعالى ونواهيه أم يتَّبع هواه على غير هدىً من الله تعالى .
والسؤال هل يمكن التقريب بين المؤمن والمكذِّب ؟.
الجواب لا يمكن . كما أمرنا الله تعالى نبيَّه أن نتبرأ من الشيعة ومن على شاكلتهم حتَّى يؤمنوا بالله وحده ولا يدعوا معه أحدا كما أمرنا الله بسورة الجن بقوله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا) وقوله تعالى في سورة الجن ( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20))..فالشيعة مشركة بدعائها من هم دون الله تعالى .ولهذا تجدهم لا يؤمن بقول الله تعالى في سورة فاطر الآيتين 13-14عندما.قال (ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ).
فالشيعة يكذِّبون الله تعالى فيدعون من هم دون الله ... ويخبرهم أنَّهم ولو سمعوا مااستجابوا لكم... ويخبرهم أن دعائهم لهم ليست وسيلة بل شرك عندما بيَّن الله تعالى لهم بقوله ( ويوم القيامة يكفرون بشرككم).. ولكنَّ الشيعة ومن على شاكلتهم ممَّن يدعون الأموات كالصوفيَّة الذين يدعون الدسوقي ويدعون البدوي ويدعون عبد القادر التيجاني وغيرهم .
تحدَّاهم الله تعالى من الآن إلى يوم القيامة أن يجاوبهم الأموات بقوله تعالى (أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )... فَلَو سألت هل يمشون على ارجلهم أم يبطشون بأيديهم أم يبصرون بأعينهم أم يسمعون بآذانهم كما كانوا أحياء .
لقال لك لا .
اذًا فلماذا تدعوهم وقدأصبحوا لا فرق بينهم وبين الأصنام في إجابتنا ....
ومع أن الله أخبرهم أن من يدعوا من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وغافل في قبره عن دعائكم وقع في ضلالٍ بعيد بل سيكون من تدعوه عدوَّاً لكل من دعاه فحذَّرنا الله تعالى في سورة الأحقاف الآيتين الخامسة والسادسة بقوله تعالى(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ)... فالدعاء عبادة كما بيَّنها الله تعالى في سورة غافر آية 60 بقوله (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دَاخِرِين )...
ومع وجود الأيات البينات المحكمات يكفرون ويكذِّبون كلام الله تعالى كأن ليس لهم عقول . اللَّهمَّ إنَّا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع .
فمع عِلم عًَلي جمعة يُصِرُّ على عدم الإستمساك بما أُنزِل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم الذي أمره الله تعالى في سُرَّة الزخرف آية 43بقوله تعالى ( فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ).
فعندما يسأل الله المعاندين لكلامه تعالى تنقطع حجَّتهم بقوله تعالى(أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ( 105 ) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ ( 106 ) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ( 107 ) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ( 108 ) .
فهل تُحِبُّ أن تكذِّب ليقول لك الله تعالى بعد موتك وبعثك وتكذيبك لآيات الله تعالى التي تلوناها عليك أيها الشيعي والصوفي إخسأ وتبقى معذَّباً في نار جهنَّم جزاء تكذيبك لِما تُلِيَ عليك من آيات ربِّك ؟.!!!.
فهذا كلام الله بين يديك نصحتكم به ولكن لا تُحِبُّون الناصحين فالخيار لك كما قال الله تعالى( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا).
فاختر يامن تبحث عن الحق طاعة الله الذي حفظ لك ذكره أو طاعة هواك الذي أغواك.
فلم أتكلَّم من تلقاء نفسي بل بالبرهان من كلام الله تعالى فتأكدوا ممَّا ذكَّرتكم به في المصاحف التي بين أيديكم .
فيحتاج الدكتور علي جمعة أن يذهب ليتعلَّم العلم الشرعي لدى الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه .
وجزى الله القائمين والناصحين في هذه الشبكة خير اً . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .






التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
»» الولاية بين الحق والباطل
»» يوتيوب مقطع اعجبني
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
 
قديم 10-12-15, 08:51 AM   رقم المشاركة : 9
محب ابو بكر و عمر
عضو ماسي






محب ابو بكر و عمر غير متصل

محب ابو بكر و عمر is on a distinguished road


المصيبة الاكبر ليست في الرافضة والصوفية واعداء الاسلام بل فينا نحن لأن الدنيا شغلتنا عن ديننا واصبح من كان كبيرة عند الصحابة صغيرة عندنا.
وعجبا لقوم اكرمهم الله بخير الرسل وخير الكتب وخير الرسالات ووعدهم بالنصر المبين وهم اليوم يعيشوا حياة الضياع واضعف واذل الناس يذلوهم ويتحكمون فيهم.







التوقيع :
الرافضة اخطر عدو على الاسلام وتريد تدميره فما دورك في الرد عليها.
من مواضيعي في المنتدى
»» ما سبب دمار سورية
»» حمص خالد بن الوليد
»» الرافضة
»» قرار هام لقد قرر اهل السنة جميعا الدخول في مذهب ال البيت لانه مذهب حق وصحيح
»» ما هو الدليل من القران على طلوع الشمس من المغرب
 
قديم 10-12-15, 09:13 AM   رقم المشاركة : 10
أبو سناء
عضو ماسي






أبو سناء غير متصل

أبو سناء is on a distinguished road


[color="rgb(46, 139, 87)"]أعظم مصيبة الشرك بالله تعالى ( إنَّ الشرك لظلم عظيم) الذنب الذي توعَّد الله مرتكبه بإبطال جميع إعماله ولو كان نبيَّا.
فأعظم وصيّٓة أبٍ لإبنه هي وصيَّة لقمان عليه السلام عندما أوصى إبنه وذكرها الله تعالى في سورة لقمان (يا بُنَيَّ لا تُشْرِك بالله إنَّ الشرك لظلمٌ عظيم ). ... ذم الشرك:
وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة في التحذير من الشرك، وبيان خطره، وأنه أعظم ذنب عصى الله به، وأنه لا أضل من فاعله، وأنه مخلد في النار أبداً لا نصير له ولا حميم ولا شفيع يطاع.
بل إن الآيات والأحاديث الواردة في ذلك لا تحصى إلا بكلفة.
قال تعالى: { {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } (سورة النساء:48}.
وقال: { {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا } (سورة النساء:116}.
وقال: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (سورة المائدة:72).
وقال: { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } (سورة الحج:31).
وقال للرسل وهم صفوة الخلق: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (سورة الأنعام:88).
وقال لخاتمهم محمد صلّى الله عليه وسلّم: { {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (سورة الزمر:65).
وغيرها من الآيات.
ومن الأحاديث الواردة في ذلك.
حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "من مات يشرك بالله شيئاً دخل النار"(1).
وحديث جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة"(2).
__________
(1) - أخرجه البخاري 2/69، ومسلم 1/94.
(2) - أخرجه مسلم 1/94.[/color]







التوقيع :
{ تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)}

من مواضيعي في المنتدى
»» بين السائل والمجيب
»» يحزنني صيام الشيعة ؟
»» الولاية بين الحق والباطل
»» الصوفية وامثالهم كفروا بآيات ربهم فضل سعيهم
»» الشيعة وأمثالهم كفروا بأيات ربهم فضل سعيهم
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:20 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "