تصرف مريب: الخوئي يؤخر البيان عن وقت الحاجة في قضية تحريف القرآن !!!

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فمن خلال قراءتي في كتاب ( البيان في تفسير القرآن ) لمرجع الشيعة الخوئي وقفت على تصريح غريب مريب لم أجد من سلط الضوء عليه مع استحقاقه لذلك ..
وقبل أن أنقل النص أشير إلى حقيقة يلمسها كل من قرأ كتابه وهي أن الخوئي قد ألقى بكل ثقله فيه وحشد كل ما عنده من أدلة لدفع تهمة التحريف عن الشيعة حتى صار - بسبب ذلك التفصيل وحشد الأدلة - مرجعاً للشيعة من بعده في مناقشة قضية التحريف وتبرئة الشيعة منها.
وبعد هذا التنبيه آن لي أن أعرض تصريحه الغريب المريب الذي أتى به في معرض توجيهه لروايات التحريف بالنقيصة ومناقشتها وإليك نص قوله ص 233 :
[ الطائفة الرابعة : هي الروايات التي دلت على التحريف في القرآن بالنقيصة فقط .
والجواب عن الاستدلال بهذه الطائفة : أنه لا بد من حملها على ما تقدم في معنى الزيادات في مصحف أمير المؤمنين - عليه السلام - وإن لم يمكن ذلك الحمل في جملة منها فلا بد من طرحها لأنها مخالفة للكتاب والسنة ، وقد ذكرنا لها في مجلس بحثنا توجيها آخر أعرضنا عن ذكره هنا حذرا من الإطالة ، ولعله أقرب المحامل ، ونشير إليه في محل آخر إن شاء الله تعالى ].

فالمتأمل يجد أن الخوئي بعد أورد عدة توجيهات لتلك الروايات اعترف بأن عنده توجيهاً آخر ذكره في مجلس بحثه ولم يورده هنا خشية الإطالة مع اعترافه بأنه التوجيه الأقرب في نظره من التوجيهات التي أوردها !!!

وعليه من حقنا أن نتوجه للمنصفين من الشيعة بعدة أسئلة منها:
1- لماذا لم يورده في هذا الموضع المصيري الخطير والشيعة أحوج ما يكونون إليه في توجيه تلك الروايات ، لا سيما بعدما قال عنه أنه أقرب المحامل للحق ؟!!!

2- هل يستطيع أحد الشيعة من علمائهم فما دون أن يرشدنا إلى ذلك التوجيه الأقرب لتلك الروايات بعدما اعترف بأنه قد ذكره في مجلس بحثه ؟!!!

3- هل سيقتنع الباحث عن الحق بالحجة التي تذرع بها لعدم إيراده لذلك التوجيه وهي الحذر من الإطالة ؟!!! مع أنه فصل وأسهب وتوسع في مناقشة كلما ما يتعلق بتحريف القرآن وأطال فيه إطالة من لا يخش الإطالة !!!

[ابن الخطاب]

اقتباس: وقد ذكرنا لها في مجلس بحثنا توجيها آخر أعرضنا عن ذكره هنا حذرا من الإطالة

فعلاً يا شيخنا عبدالملك هذا تصرف غريب من الخوئي
فهو ليس في مجلس خميني يلطم ويندب على ملك كسرى وساسان
بل في كتاب يناقش قضية مهمة متلبس بها هذا المذهب المعادي للثقل الأكبر
وهنا محل الإطالة والإطناب والتفصيل وأظنه كان سيصرح بوجود النقص لكنها التقية

[أبو خيرية]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

انت من الاقلام التي احرص على متابعتها والاستفادة منها فزادك الله علما ونفعا ورفع قدرك وغفر ذنبك


الحقيقة وبلا مبالغة هي التفاتة نبيهة في موضعها قاصمة بطرحها واني لاظن ان الرافضة يلطمون لاثارتك لها

اسمح لي أن أحلل هذه النقطة بالمحامل النفسية التي تؤثر على مشائخ هذا الدين .

حين سلط الخوئي الضوء على هذه االنقطة بالاحتمالات ...... فهنا منبع التقية الخجولة بحيث لا يظهر اعتقاده فيها فيكون كتابه المدافع في وجه المدافع ويصبح كتابه عمدة في اثبات التحريف بعد ان حاول ان يصرف هذه الحقيقة عن معتقادات الرافضة ومروياتهم
فلم تكن اثارة هذه النقطه عند الخوئي مناسبة لعرضها في هذا الكتاب بعد ان فهم انها تناقض ما يحاول ان يثبته للمتلقي .

ونفهم ذلك جيدا حين نعلم ان كتابه لم يكن دفاعا عن كتاب الله بل دفعا لهذه التهمة (الحقيقة) وصرفها عن المعتقد الرافضي .

فلن يضحي بانكار هذه النقطة بجعلها زورا وبهتانا على كتاب الله كالزيادة فيه على حساب ما يعتقده ويؤمن به
ولن يجازف بطرحها فتقع بأيدي أهل السنة فيفضحونه بسببها .... وخشية ان لا ينجح برفع التناقض بينها وبين ما اراد اثباته في كتابه .فكان بين البينين

فأوهم القارئ وداعب فكره وقال (باحتمال) ان تكون من الزيادات التي وردت في مصحف علي رضي الله عنه
وان لم ينجح فقد يكون مخالفا للكتاب والسنة

وبعد ان داعب فكر المتلقي وطمأنه

أوقع الشك الكبير في قلبه باحتمال كبير يعلم الفطين انه لن يذكر في هذا الكتاب ولا في غيره
فكان هنالك احتمال (كبير) وهو كما وصف من أقرب المحامل ((( وهنا تعلق به المتلقي الرافضي )))

فلن يؤمن بانه من الزيادات في مصحف أمير المؤمنين ولن يؤمن بأن هذا القول مخالف للكتاب والسنه .... كيف لا (وهو احتمال من أقرب المحامل واقواها في نفس القارئ من الاحتمالات الباردة السابقه وهو الاحتمال الذي حظى بالتمهيد والمقدمات ومجالس البحوث !!).

وهذا الاحتمال أجزم انه كالمهدي المنتظر الذي يبشرون به وهو عدم !!

فتعلقت قلوب الرافضة بهذا الوهم الذي يراد منه باختصار :-

لا تؤمن بانه من الزيادات في مصحف أمير المؤمنين ولا تؤمن بانه مخالف للكتاب والسنة

بل عليك ان تؤمن بانه قرآن تعرض للنقص ولكن باحتمال آخر (( لا يسع ذكره في هذا الكتاب)) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!فاصبح هذا الاحتمال الغائب كالمهدي الغائب الذي لن يظهر أبدا !!


فخرج لنا أمثال رضوان الحق ومن شاكله من الرافضة يؤمنون بالنقص على احتمال ان يكون نقصا غير مؤثر على حسب قولهم الذي سرعان ما تهافت وتلاشا بالحجج الدلاليه والعقليه والنقلية والتاريخية .

من يظهر لنا الاحتمال المنتظر ؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك شيخنا

[رهين الفكر]

لفتة مهمة حفظك الله شيخنا الفاضل

ونسأل الله ان يعز الإسلام واهله

[آملة البغدادية]

كالعادة صفعة لدين الروافض من اللأخ الشيخ عبد الملك الشافعي .

الواضح أن مرجعهم الخوئي أعترف بوجود روايات عندهم تخص التحريف لا تنطبق على القرآن والسنة ، وهذا وحده نصر لأهل السنة .

الواضح أنه لم يتطرق إلى أنها روايات مكذوبة لأنها من عقلية كبيرهم الكليني

[أبو خيرية]

للرفع رفع الله قدر الكاتب

[عبد الملك الشافعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر كل إخواني الذين علقوا على الموضوع وخصوصا الأخ الفاضل " أبو خيرية " على حسن ظنه بي

وأشكر مشرفي المنتدى على تثبيت الموضوع ..

ولا شك أن عدم دخول الإمامية هو مؤشر إيجابي بأنهم مثلنا مستغربون وحريصون على معرفة سبب تأخير الخوئي للبيان في كتابه ( البيان !!! )

[عبد الملك الشافعي]

أرفعه للزملاء الإمامية قائلاً لهم:
بعد أن تبين لنا كيف حرم مرجعهم الخوئي الشيعة من الوجه الأقرب للحق في توجيهه لروايات التحريف نترك التعليق للشيعة على ارتكابه تلك الجناية الكبيرة بتأخيره البيان ليس فقط عن وقت الحاجة بل حتى خرج من الدنيا ولم يبينه للشيعة وهم أحوج ما يكونون إليه !!!

مع التنبيه بأنه سمى كتابه البيان ومع ذلك نكص فيه عن بيان الحق في قضية عقائدية بغاية الخطورة وهي تحريف كتاب الله تعالى !!!

[خالد سحاري]

بارك الله فيك يا شيخنا الكريم ...

اقتباس: ((( وهنا تعلق به المتلقي الرافضي )))

وهذا ما يعيش علية الرافضي طول حياتة .