العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-03-16, 05:59 PM   رقم المشاركة : 1
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


الحلي يشنع على الظاهري وينسى هشام بن الحكم

منهاج الكرامة - العلامة الحلي - الصفحة ٣٨

وحكى الكعبي عن بعضهم أنه كان يجوز رؤيته في الدنيا، وأن يزورهم ويزورونه (4).
وحكي عن داود الظاهري أنه قال: اعفوني عن اللحية والفرج، واسألوني عما رواه ذلك، وقال أن معبوده جسم ولحم ودم، وله جوارح وأعضاء وكبد ورجل ولسان وعينين (5) وأذنين، وحكي أنه قال: هو مجوف (6) من أعلاه إلى صدره، مصمت

اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامه المجلسی الجزء : 2 صفحة : 1
بسم الله الرحمن الرحيم

باب النهي عن الجسم والصورة

١ ـ أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن علي بن أبي حمزة قال قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها على من يشاء من خلقه فقال عليه‌السلام سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » لا يحد

باب النهي عن الجسم والصورة

الحديث الأول : موثق.







الصور المرفقة
 
التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» خروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للإصلاح أم القتال؟!
»» الفرقة الناجية
»» تشبه الخسيس بأهل الخميس في رد التشبه بالمشركين
»» سجود روافض لقبر
»» خطير بالفيديو .. أمريكا تعترف ببناء شبكة لهدم الإسلام
 
قديم 27-03-16, 06:15 PM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



يقول علامة الشيعة رفيع الدين النائيني :
قوله : (منهم من يقول جسم ومنهم من يقول : صورة) أي ذات مصورة مشكلة. والظاهر أنهم ظنوا أن الجسم عبارة عن الذات والحقيقة وأن ذاته سبحانه ذات وحقيقة يتصف في الحصول الشعوري بصفات التشكيل والتخطيط فأطلق بعضهم عليه الجسم كما حكي عن هشام بن الحكم وبعضهم أطلق عليه الصورة كما حكي عن هشام بن سالم.
المصدر :
الحاشية على أصول الكافي ص345

ـــــ

يقول الشيخ المفيد :
لم يكن في سلفنا من تدين بالتشبيه من طريق المعنى وإنما خالف هشام وأصحابه جماعة أصحاب أبي عبد الله عليه السلام بقوله في الجسم (فزعم أن الله جسم لا كالاجسام).
المصدر :
كتاب الحكايات ص105

ـــــ

يقول ايضا المفيد :
وكان هشام بن الحكم شيعيا وإن خالف الشيعة كافه في أسماء الله تعالى وما ذهب إليه في معاني الصفات.
المصدر :
اوائل المقالات ص41 طـ دار الكتاب الاسلامي ـ بيروت

ـــــ

يقول علامة الشيعة احمد بن عبدالله البرقي
478 : هشام بن الحكم، مولى بني شيبان كوفي تحول من الكوفة إلى بغداد وكنيته أبو محمد وفي كتاب سعد : له كتاب وكان من غلمان أبي شاكر الزنديق (جسمي رؤيي)
المصادر :
رجال البرقي ص 215 طـ منشوررات الامام الصادق قم وفي ط (ق) ص35
التحرير الطاووسي ص594

ـــــ

يقول علامة الشيعة نعمة الله الجزائري :
وحينئذ فالجواليقي أي بياع الجواليق توهم أن الذي كان في صورة الشاب الموفق - أي : مستوى الخلقة والأعضاء - هو الله تعالى
وهو غلط ، لأنه وصف للنبي صلى الله عليه وآله لا ريب في جلالة هذين الرجلين وأنهما من أعلم العلماء وأهل الكلام وأنهما من أوثق أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وقد بالغ السيد طاب ثراه في كتاب الشافي في رد هذا القول وأنهما بريئان منه وأكثر عليه من الدلائل الوافية.
واعتذر الأصحاب رضوان الله عليهم عن نسبة هذا القول اليهما :
تارة بأنه من جهة المخالفين كما نسبوا الأقاويل الباطلة إلى زرارة تشنيعا على أجلاء هذه الطائفة وطعنا فيهم وهو يرجع إلى الطعن في المذهب وأخرى بأنهم لم يقفوا على معنى كلامهما فلعلهما قصدا قصدا صحيحا كما قيل :
إنهما قالا بجسم لا كالأجسام وبصورة لا كالصور كأن يكون مرادهم من الجسم الحقيقة القائمة بالذات وبالصورة المهية وإن أخطئا في إطلاق هذين اللفظين عليه تعالى والأظهر كما سيأتي أن هذا القول منهما قبل الاستبصار وملازمة [خدمة] الصادق عليه السلام.
المصدر :
نور البراهين ج1 ص247 و 248

ـــــ

يقول علامة الشيعة الكراجكي :
وأما موالاتنا هشاما فهي لما شاع منه واستفاض من تركه القول بالجسم الذي كان ينصره ،ورجوعه عنه ، وإقراره بخطئه فيه ، وتوبته منه.
المصدر :
كنز الفوائد ص197

ـــــ


يقول علامة الشيعة المرتضى :
وقال هشام بن الحكم ، وعلي بن منصور ، وعلي بن إسماعيل بن ميثم ، ويونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين ، وابن سالم الجواليقي ، والحشوية وجماعة المشبهة : إن الله عز وجل في مكان دون مكان ، وأنه يتحرك وينتقل تعالى الله عن ذلك علوا " كبيرا.
المصدر :
رسائل المرتضى ج3 ص281

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسن بن زين الدين صاحب المعالم :
قلت : ذكر المرتضى رضي الله عنه في كتاب الشافي جوابا لرمي هشام بالتجسيم ما هذا لفظه :
فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام
ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه ولا ناقض لأصل ولا معترض على فرع وأنه غلط في عبارة يرجع في اثباتها ونفيها إلى اللغة وأكثر أصحابنا يقولون انه أورد ذلك على سبيل المعارضة للمعتزلة فقال لهم:
إذا قلتم ان القديم تعالى شئ لا كالأشياء فقولوا : انه جسم لا كالأجسام.
وليس كل من عارض بشئ وسأل عنه يكون معتقدا له ومتدينا به وقد يجوز أن يكون قصد به إلى استخراج جوابهم عن هذه المسألة ومعرفة ما عندهم فيها أو إلى أن يبين قصورهم عن ايراد المرضي في جوابها إلى غير ذلك مما يتسع ذكره.
المصادر :
التحرير الطاووسي ص594 و 595
الشافي ج1 ص83 و 84

ـــــ

يقول علامة الشيعة المحقق محمد رضا الجلالي :
حكى المخالفون للشيعة عن هشام أقوالا غريبة في التوحيد وفي الأمور العقلية حتى نسبوا إليه المحال الذي لا يتردد في بطلانه ذو عقل " كما نسبه إليه ابن حجر في لسان الميزان (6 / 194)
وأكبر كلمة خرجت من أفواههم نسبة (التجسيم) إلى هذا الرجل العظيم، معتمدين على إطلاقه مقولة " جسم لا كالأجسام " غافلين - أو متغافلين - عن مؤدى هذه المقولة ومحتواها ودليلها وصدرها وذيلها.
وقد أثبتنا في مقالنا السالف الذكر أن المقولة إنما تدل على التوحيد والتنزيه ونفي التجسيم المعنوي، ونفي التشبيه، وإنما مدلولها عند هشام وعلى مصطلحه في الجسم أنه بمعنى الشئ الموجود القائم بذاته، هو مفهوم جملة " شئ لا كالأشياء " المأخوذة من قوله تعالى:
(ليس كمثله شئ) بلا زيادة أو نقصان.
وعلى أثر جهلهم بهذا أو تجاهلهم عنه عمدوا إلى اتهام هشام بما يستلزمه القول بالتجسيم، من القول بالتشبيه، والقول بالرؤية.
وممن تعمد اتهام هشام مع وقوفهم على مؤدى مقولته، هم المعتزلة من العامة، فهذا القاضي عبد الجبار يقول : وأما هشام بن الحكم وغيره من المجسمة! فإنهم يجوزون أن يرى في الحقيقة ويلمس. المغني في العدل والتوحيد (4 / 139).
مع أن عبد الجبار نفسه اعترف بأن معاني الشيء والموجود والقائم بنفسه لا تؤدي إلى التجسيم، ولا تلازم القول بالرؤية، المغني (4 / 180)
وقد أثبتنا في مقالنا المذكور أن هشاما إنما عني بقوله " جسم " أنه شئ، موجود، قائم بنفسه.
المصدر :
الحكايات ـ المفيد ص85 و 86 هامش21

ـــــ

يقول شيخ الكليني احمد بن عبد الله البرقي :
478 - هشام بن الحكم مولى بني شيبان كوفي تحول الى بغداد وكنيته : ابو محمد وفي كتاب سعد له كتاب. وكان من غلمان أبي شاكر الزنديق جسمي الرؤيي
المصدر :
رجال البرقي ص215 طـ مؤسسة الصادق ـ قم ايران






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:02 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "