الشاهد الاول من كتب السنة :
(316)- [1 : 225] حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ، قَالَ : نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : نَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، وَكَانَ يُوحَى إِلَيْهِ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ : " يَا عَلِيُّ، صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ " قَالَ : لا، قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ رَسُولِكَ، فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ "، فَرَدَّهَا، فَصَلَّى عَلِيٌّ، فَغَابَتْ
تلخيص المتشابه فى الرسم الخطيب البغدادى
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هو الحسن بن محمد العلوي الهاشمى ثقة حافظ من الطبقة 18
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ هو أحمد بن إبراهيم الدورقي البغدادى ثقة ثبت من الطبقة 16
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ النَّيْسَابُورِيُّ هو يوسف بن يعقوب بن يوسف بن خالد النيسابورى ضعيف الحديث من الطبقة 13
عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ هو عمرو بن حماد العبدي البصرى صدوق من الطبقة 10
يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ هو سويد بن سعيد الهروي الطحان صدوق يخطىء كثيرا
الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ هو المطلب بن زياد الثقفي ابن ابى زهير صدوق ربما وهو شيعى من رواه الامامية ذكرة الطوسى من رجال من الطبقة 8
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ هو إبراهيم بن حيان الأسدي الكوفى من رواه الشيعة الامامية
113 -إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره (الطوسى) في رجال الشيعة لسان الميزان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ هو عبد الله بن الحسن الهاشمي ثقة من الطبقة 6
فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ هى فاطمة بنت الحسين الهاشمية ثقة من الطبقة 3
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ هو الامام الحسين السبط الجليل صحابى
*عند مخالفة صحيح السنة قال الحافظ عن روايات اهل البدع الشيعة "وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِاْ " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الثانى من كتب السنة :
(159)- [164] حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللَّهِ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ وَكَانَ يُوحَى إِلَيْهِ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " يَا عَلِيُّ صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ " قَالَ : لا، قَالَ : " اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِي حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ رَسُولِكَ فَرُدَّ عَلَيْهِ الشَّمْسَ " فَرَدَّهَا عَلَيْهِ فَصَلَّى وَغَابَتِ الشَّمْسُ
الذرية الطاهرة ابو بشر الدولابى
إِسْحَاقُ بْنُ يُونُسَ هو إسحاق بن يونس الأفطس مجهول الحال
يزيد بنُ سَعِيدٍ هو سويد بن سعيد الهروي الطحان صدوق يخطىء كثيرا
الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ هو المطلب بن زياد الثقفي ابن ابى زهير صدوق ربما وهم وعده الطوسى والنجاشى من رواة الامامية الثقة من الطبقة 8
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَيَّانَ هو إبراهيم بن حيان الأسدي الكوفى شعى ومن رواة الشيعة الامامية ذكره الحافظ لسان الميزان
113 - إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره (الطوسى) في رجال الشيعة لسان الميزان
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ هو عبد الله بن الحسن الهاشمي ثقة من الطبقة 6
فَاطِمَةَ الصُّغْرَى ابْنَةِ الْحُسَيْنِ هى فاطمة بنت الحسين الهاشمية من الطبقة 3
الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ هو الامام الحسين السبط الجليل صحابى
*"وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِا " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الثالث من كتب السنة :
(798) وقال : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عمير ، حَدَّثَنَاأَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُوسَى القطري ، عَن عون بْن مُحَمَّد ، عَن أمه أم جَعْفَر ، عَن جدِّتها أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ " صَلَّى الظُّهْرَ بِالصَّهْبَاءِ، ثُمَّ أَنْفَذَ عَلِيًّا فِي حَاجَةٍ، فَرَجَعَ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الْعَصْرَ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فَنَامَ، فَلَمْ يُحَرِّكْهُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ عليا احْتَسَبَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّهِ، فَرُدَّ عَلَيْهِ شَرْقَهَا.قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ حَتَّى وَقَعَتْ عَلَى الْجِبَالِ وَعَلَى الأَرْضِ، فَقَامَ عَلِيٌّ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ، وَذَلِكَ فِي الصَّهْبَاءِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عمير هو ابن جوصا الدمشقي صدوق له غرائب من الطبقة 13
أَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي هو أحمد بن برد الأنطاكي الفقيه صدوق من الطبقة 11
مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أبي فديك هومحمد بن أبي فديك الديلي صدوق من الطبقة
محمد بن موسى هو محمد بن موسى القطري صدوق رمى بالتشيع من الطبقة
عون بن محمد هو عون بن محمد بن علي بن أبي طالب مقبول من الطبقة 5
أم جَعْفَر هى أم عون بنت محمد الهاشمية مقبوله من الطبقة 3
جدِّتها أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ هى أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
*"وَكُلّ طَرِيق مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِمْ " فتح البارى ج8 ص 139
الشاهد الرابع من كتب السنة :
1068 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثني محمد بن موسى، عن عون بن محمد، عن أمه أم جعفر، عن أسماء ابنة عميس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا عليه السلام في حاجة فرجع , وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيك فرد عليه شرقها " قالت أسماء فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض , ثم قام علي فتوضأ وصلى العصر , ثم غابت وذلك في الصهباء في غزوة خيبر
من مشكل الاثار للطحاوى :
علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة هو علي بن عبد الرحمن المخزومي القرشى صدوق من الطبقة 11
أحمد بن صالح هو أحمد بن صالح المصري ابن الطبرى حافظ ثقة من الطبقة 10 النسائى قال ليس بثقة وضعفة ابن معين
ابن أبي فديك هو محمد بن أبي فديك الديلي صدوق من الطبقة 8
محمد بن موسى هو محمد بن موسى الفطري صدوق رمى بالتشيع من الطبقة
عون بن محمد هو عون بن محمد الهاشمي مقبول من الطبقة 5
أمه أم جعفر هو أم عون بنت محمد الهاشمية مقبول من الطبقة 3
أسماء ابنة عميس هو أسماء بنت عميس الخثعمية صحابية
الشاهد الخامس من كتب السنة :
35353 - (805) حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن الفضل التهياني الطائي ، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن رشيد الهاشمي الخراساني ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد الله بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أبي طالب ، قَالَ : أخبرني أبي ، عَن أَبِيهِ ، عَن جَدِّه ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : " لَمَّا كُنَّا بِخَيْبَرَ شُهِدَ رَسُولُ اللَّهِ فِي قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، وَكَانَ مَعَ صَلاةِ الْعَصْرِ جِئْتُهُ وَلَمْ أُصَلِّ صَلاةَ الْعَصْرِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي، فَنَامَ فَاسْتَثْقَلَ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا صَلَّيْتُ صَلاةَ الْعَصْرِ كَرَاهِيَةً أَنْ أُوقِظَكَ مِنْ نَوْمِكَ .فَرَفَعَ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ عَبْدَكَ تَصَدَّقَ بِنَفْسِهِ عَلَى نَبِيِّكَ، فَارْدُدْ عَلَيْهِ شَرْقَهَا.قَالَ : فَرَأَيْتُهَا عَلَى الْحَالِ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً حَتَّى قُمْتُ ثُمَّ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ، ثُمَّ غَابَتْ "
كنز العمال المتقى الهندى
اللالىء الموضوعة فى الاحاديث المصنوعة
عُبَيْد الله بْن الفضل التهياني الطائي هوعبد الله بن الفضل النبهاني شيطان الطاق الصغير رافضى من الغلاه
أراه المترجم في اللسان 3/326 باسم ( عبد الله بن الفضل .. الطائي .. ) وكأن ( التهياني ) محرفة عن ( النبهاني ) وبنو نبهان قبيل من طيء ، وهذا الرجل يقال له : شيطان الطاق الصغير ،الفوائد المجموعة للشوكانى
عُبَيْد الله بْن سَعِيد بْن كثير بْن عفير هو عبيد الله بن سعيد الأنصاري المصرى منكر الحديث صاحب مناكير من الطبقة 11
أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن رشيد الهاشمي الخراساني هو مجهول
يَحْيَى بْن عَبْد الله بْن حسن بْن عَلِيّ بْن أبي طالب هو يحيى بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني. مجهول الحال
أبي هو عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صدوق
عَن أَبِيهِ هو حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صدوق
عَن جَدِّه الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني صحابى
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الامام عَلِيّ بن ابى طالب صحابى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بعض الروايات لابن ابى فديك بكتب الشيعة ولا اصل لها بكتب السنة
113 ج 3 - روى إسماعيل بن أبي فديك عن أبي عبد الله
عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال إن الله عز وجل مع صاحب الدين
حتى يؤديه ما لم يأخذه مما يحرم عليه .
جامع احاديث الشيعة ج 18 البروجردى
من لايحضره الفقية للصدوق ج 3 ص 184
~~~~~~~~
وحدثني السلمي ايضا قال اخبرني العتكي قال اخبرنا أبو جعفر محمد بن صالح الرازي وراق أبي ذرعة الرازي بمكة سنة ست وثلاثمائة قال حدثنا أبو ذرعة الرازي قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك قال حدثني ابن أبي فديك قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله بن أبي نعيم عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال كنت مستندا الى المقصورة وخالد بن عبد الملك على المنبر يخطب وهو يؤذي عليا عليه السلام في خطبته فذهب بي النعاس فرايت القبر قد انفرج فاطلع منه مطلع فقال آذيت رسول الله لعنك الله
كنز الكراجى ابو الفتح الكراجى ص 62
~~~~~~~~~
20 - وعن ابن أبى فديك، قال: حدثنى ابن أبى ذئب، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد أنه أرسل إلى ابن سمرة حدثنا ما سمعت من رسول الله(صلى الله عليه وآله)؟ قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش - وساق الحديث إلى آخره - ". ما رواه أبوجحيفة.
كتاب الغيبة النعماني الشيخ محمد بن إبراهيم النعماني ص 125
~~~~~~~~~~~~~
فهل يا اخى / اختى تاكدتم من التنظيم المتعمد من الرواة الشيعة – الروافض
للوضع والدس فى حديث رسول الله لتشيد ونشر بدعة/ مذهب/ دين الشيعة
وبذر الفتن والشقاق والشك فى عقول وقلوب المسلمين بهذه الاكاذيب
لتأليهه الامام علي ورفعه وتفضيله على رسول الله
واختزال رسالة رسول الله الى التبشير فقط بالامام على والائمة الاوصياء
وصناعة العائلة المقدسة (الائمة + فاطمة الزهراء ) رضىالله عنهم
ليعبدوهم مع الله او من دون الله طوق النجاة والضامن الوحيد للجنة
كما فعل النصارى قبلهم تماما بتمام
فمن لم يتاكد بعد ان شاء الله يتبع سويا لنواصل الابحار باذن الله وتوفيقه
لنتتبع الروايات الظاهر فى نصوصها عقائد الشيعة فى كتب السنة
حتى ينتهى اثرها المضلل والمفسد على كل من ترك دين الله والتوحيد
وتشيع ليشرك بالله عباد الله
لانه يعتقد فى صدق هذه الروايات الموجودة فى كتب السنة
والتى هى بمثابة الطعم بسنارة الصياد او حصان طراودة لاصطياد المسلمين
اسال الله انيقيض لهذا الامر العلماء المتخصصين المخلصين
لاعادة دراسة كل الرواة الشيعة والروافض فىكتب السنة كل راوى على حده
واثرهم فى وضع عقائد الشيعة المعرفة الان برواياتهم التى حاولوا
نقلها فى مصادر السنة بكل وسيلة لنشر وتاييد بدعتهم ودينهم
على ضوء مانشرمن الالاف مراجع الشيعة
من عام 290هـ وحتى الان
فما اصبت ووفقت فيه فمن توفيق الله وفضله
وما اخطات او قصرت فيه فمن نفسى
وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
اللهم انى اسالك التوفيق والتسير
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي
يَفْقَهُوا قَوْلِي
الشواهد من مراجع الشيعة فى رد الشمس لا تحصى
ونذكر منها اختصارا
الشاهد الاول من كتب الشيعة:
من بحار الانوار - عن أسماء بنت عميس من طريقين أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أصليت يا علي ؟ قال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنه كان في طاعتك وفي طاعة رسولك فاردد عليه الشمس، قال أسماء: فرأيتها غربت، ثم رأيتها طلعت بعدما غربت ووقعت على الارض، وذلك بالصهباء في خيبر.
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 17 / 2
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 21 / 59
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 41 / 82
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 41 / 83
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 41 / 85
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 41 / 90
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 66
الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 186
الخرائج والجرائح قطب الدين الراوندي - 1 / 115
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 49
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 165
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 139
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 40
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 42
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 47
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 52
درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 75
دفع الشبه عن الرسول الحصني الدمشقي - 1 / 176
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 36
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 38
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 42
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 50
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 51
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 60
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 83
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 85
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 87
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 90
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 91
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 93
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 129
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 233
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 238
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 239
قرب الاسناد الحميري القمي - 1 / 87
كتاب الأربعين الماحوزي - 1 / 188
كتاب الأربعين الماحوزي - 1 / 189
كتاب الأربعين الماحوزي - 1 / 190
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 205
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 207
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 214
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 216
من لايحضره الفقيه الصدوق بن بابويه القمي - 1 / 293
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 66
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 26
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 5 / 291
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 5 / 293
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 147
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 151
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 154
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 262
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 139
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 140
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 141
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 142
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 28
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 29
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 250
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 255
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 257
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 464
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 155
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 2 / 165
الإكمال في أسماء الرجال الخطيب التبريزي - 1 / 257
قاموس الرجال ج 12 محمد تقي التستري - 1 / 213
اعلام النساء المؤمنات محمد الحسون وام علي مشكور - 1 / 130
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 72
وقفة مع الدكتور البوطي هشام آل قطيط - 1 / 444
الإنصاف في مسائل الخلاف ج 2 حسين معتوق - 1 / 308
الإنصاف في مسائل الخلاف ج 2 حسين معتوق - 1 / 309
الإنصاف في مسائل الخلاف ج 2 حسين معتوق - 1 / 310
الإنصاف في مسائل الخلاف ج 2 حسين معتوق - 1 / 312
الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 245
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 عبدالله دشتي - 1 / 245
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 عبدالله دشتي - 1 / 248
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 172
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 11 / 61
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 11 / 65
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 184
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 339
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 340
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 342
مجلة تراثنا العدد 01 - 1 / 60
مجلة تراثنا العدد 03 - 1 / 61
مجلة تراثنا العدد 73 - 74 - 1 / 290
الشاهد الثانى من مراجع الشيعة :
8 – شا من بحار الانوار : وكان رجوعها بعد النبي صلى الله عليه وآله أنه لما أراد أن يعبر الفرات ببابل اشتغل كثير من أصحابه بتعبير دوابهم ورحالهم، فصلى عليه السلام بنفسه في طائفة معه العصر فلم يفرغ الناس من عبورهم حتى غربت الشمس وفاتت الصلاة كثيرا منهم، وفات الجمهور فضل الاجتماع معه، فتكلموا في ذلك،
فلما سمع كلامهم فيه سأل الله تعالى أن يرد الشمس عليه لتجتمع كافة أصحابه على صلاة العصر في وقتها،
فأجابه الله تعالى في ردها عليه،
وكانت في الافق على الحال التي تكون عليه وقت العصر،
فلما سلم القوم غابت الشمس،
فسمع لها وجيب شديد هال الناس ذلك، فأكثروا من التسبيح والتهليل والاستغفار والحمد لله على النعمة التي ظهرت فيهم،
وسار خبر ذلك في الآفاق، وانتشر ذكره في الناس، وفي ذلك يقول السيد بن محمد الحميري: " ردت الشمس " إلى آخر ما سيأتي من الابيات .
وفي ذلكَ يَقولُ السّيِّدُ بنُ محمّدٍ الحِمْيَرِيّ رَحِمَه اللّهُ :
رُدّتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ لما فَاتَه * ُ وَقْتُ الصَّلاةِ وَقَدْ دَنَتْ لِلْمَغْرِب
حَتَّى تَبَلَّجَ نورهاْ وَقْتِهَا * لِلْعَصرْثُمَّ هَوَتْ هَوِيَّ الكَوْكَبِ
وَعَلَيْهِ قَدْ ردَتْ بَبَاَبِلَ مَرَّةً * أُخْرَى وَمَا رُدَتْ لِخَلْقِ مُعْرِبِ
إِلاّ لِيُوْشَعَ أوْلَهُ مِنْ بَعْدِهِ * ولِرَدِّهَا تَأْوِيْلُ أمْرٍ مَعْجِبِ
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - (41 / 84)
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - (41 / 85)
إعلام الورى بأعلام الهدى الطبرسي - 1 / 256
الارشاد المفيد - 1 / 272
المستجاد من الارشاد الحلي - 1 / 36
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 125
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 127
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - (1 / 128)
روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 90
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - (6 / 244)
كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - (1 / 85)
كلمات الإمام الحسين الشريفي - (1 / 66)
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 205
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - (2 / 67)
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 26
المستجاد من الارشاد العلامة الحلي - 1 / 37
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 154
الامام على من المهد الى اللحد محمد كاظم القزويني - 1 / 216
النفيس في بيان رزية الخميس ج 1 عبدالله دشتي - 1 / 248
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 228
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 11 / 68
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 220
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 167
الشاهد الثالث :
6 – الثاقب فى المناقب فصل: في بيان ظهور آياته مع الشمس وفيه: ثلاثة أحاديث 219 / 1 - عن داود بن كثير الرقي، عن جويرية بن مسهر، قال: لما رجعنا من قتال أصحاب النهروان مررنا ببابل، فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " إن هذه أرض معذبة، قد عذبت مرتين، وقد هلك فيها مائه ألف ومائتان، فلا يصلي فيها نبي ولا وصي نبي، فمن أراد (1) منكم أن يصلي فليصل العصر ". قال جويرية: فقلت: والله، لاقلدن اليوم (2) ديني وأمانتي علي بن أبي طالب عليه السلام. قال: فسرنا إلى أن غابت الشمس، واشتبكت النجوم، ودخل وقت العشاء الآخرة، فلما أن خرجنا من أرض بابل نزل صلوات الله عليه عن البغلة، ثم نفض التراب عنحوافرها،
ثم قال لي: " يا جويرية، انفض التراب عن حوافر دابتك "
قال: ففعلت،
ثم قال لي:" يا جويرية، أذن للعصر ".
قال: فقلت: ثكلتك أمك يا جويرية، ذهب النهار، وهذا الليل !
فأذنت للعصر،
فرجعت الشمس، فسمعت لها صريرا " كصرير البكرة، حتى عادت إلى موضعها للعصر بيضاء نقية.
قال: فصلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ثم قال: " أذن للمغرب يا جويرية "
فأذنت،
فرأيت الشمس راجعة كالفرس الجواد،؟؟!!
ثم صليت المغرب،
ثم قال: " أذن للعشاء الآخرة " فأذنت، وصلينا العشاء الآخرة،
ثم قلت: وصي محمد ورب الكعبة - ثلاث مرات - لقد ضل وهلك وكفر من خالفك.
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 52
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 60
رسائل في حديث رد الشمس المحمودي - 1 / 124
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 244
مدينة المعاجز هاشم البحراني - 1 / 204
الثاقب في المناقب ابن حمزة الطوسي - 1 / 242
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 172
** يتباهى دائما صناع روايات الشيعة فى رواياتهم عن الامام على والائمة كما يتباهى كتاب الادب اليونانى القديم بالهه جبال الاوليمب عند قيامهم بالمعجزات وهم يسيرون ويعيشون بين البشر زيوس وهركوليز زهيدرا وفينوس وغيرهم .. وما يصاحبها من انبهار واساطير وخرافات لا اصل لها الا اتباع الهوى والشيطان
فورش صناعة روايات الشيعة بالكوفة فى تاليف الروايات تعتمد على التباهى والابهار والاستعلاء
الا اخبرك ...
الا تعلم ....
جعلت فداك ....
هذا والله العلم .....
وبعدها نبدا وفى رواية الاكاذيب