العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-02-09, 05:49 PM   رقم المشاركة : 1
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


حقائق دين الاسماعيلية بقلم إسماعيلي سابق

أثناء بحثي عن كتب الإسماعيلية وجدت العديد منها وقد أنزلتها كلها تقريباً ، وأثناء ذلك وقعت على موقع لإسماعيلي سابق ومريد للأغاخان وتلميذ في مدارسهم ، وكان من المقدمين فيهم ، قاده الله تعالى للحق وعرف الحقيقة التي يحاول الأغاخان ومن معه من شيوخ الإسماعيلية أن يخفوها عن عوامهم ..!!

فألف كتباً وأنشأ موقعاً له ووضع فيه كتب ألفها علماء ومستشرقون عن الأغاخانية وأصلهم ودين الإسماعيلية..!!

وبعض هذه الكتب لم تعد تُطبع لأن فيها حقيقة أصل الأغا خان الفارسي وأنه صنيعة للإنجليز ..!!

وسأحاول جاهداً بإذن الله أن أترجم من موقعه قدر جهدي وحسب ما يسمح به وقتي ، لهذا أرجو المعذرة لو تأخرت في الكتابة ..!!

وأقول من الآن للإساعيلية وقتي لا يسمح بالمهاترات والنقاش الفارغ ..!!

من يجد منكم نفسه محقاً ويقول بأن الرجل كاذب فليوضح كذب هذا الإسماعيلي السابق بالوثائق ، أما الهراء الفارغ الذي أعرفه من بعضكم فلن ألتفت إليه ..!!


وقبل البدء أريد أن أوضح بأن الكلام بين قوسين ( ) أو بين شرطتين مثل - - هو توضيح مني لمعنى أريد أن أقرّب فيه الترجمة من نص المؤلف.

ولنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم ...


يقول المؤلف تحت عنوان فهم الإسماعيلية ( وللأمانة لقد ترجمت العنوان إلى : حقائق دين الإسماعيلية ) ..!!

لقد تم نشر كتاب فهم الإسماعيلية باللغة الإنجليزية لأول مرة في كندا عام 1988 ، ولزيادة الطلب عليه تمت طباعته في الولايات الأمريكية ، وفي باكستان مرتان ، وأيضاً ترجم للأوردو واللغة الجوجراتية في باكستان.

القرآن


هذا الكتاب السماوي للبشرية ليعبدوا الله كان هو الفرقان والميزان والطريق الأمثل بالنسبة لي .

لقد كان هو - إي القرآن - إمامي والنور الذي قادني للطريق الصحيح ، مثلما قاد مشركي العرب قبل 1400 سنة ليفرقوا بين الحق والباطل ويتركوا أوثانهم وخرافاتهم وعاداتهم الموروثة .

وقد اقتبست آيات من نص القرآن راغباً وداعياً أن تهدي هذه الآيات من 6200 آية ( عدد الآيات الصحيح هو 6236 ) لتكون طريقاً وإنذاراً للقارئ ، { قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } سبأ : 48

مقدمة
يزدهر ويزيد الإيمان بالفهم ، واتساع الفهم يزيد الثقة. ولهذا إذا دخل شخص ما إلى مكتبة عامة وبدأ بتصفح قائمة جهاز الكمبيوتر أو من خلال فهارس المكتبة ليبحث عن كلمة إسلام سيكتشف عناوين تزيد من فهمه للإسلام وتاريخه. ولكنه إذا بحث عن الإسماعيلية ودين الإسماعيلية سيجد صعوبة كبيرة ليحصل على كتاب ألفه شخص إسماعيلي أو نشره معهد دراسات إسماعيلية ليفتحوا له باباً يرى منه داخل طريقتهم وطقوسهم أو تاريخهم.

( وأقول أنا البرقعي : هذا دليل لاشك فيه من شخص ترك دين الإسماعيلية بعد أن اكتشف أسرار دينهم التي يحاولون أن يخفوها ، وهو رد على كل إسماعيلي يقول بأنه لا أسرار في كتبهم يخفونها عن الناس وكلكم قرأ ردود الإسماعيلية هنا حين طلبنا منهم أن يعطونا اسم كتاب لهم نحاججهم به )

ونعود للمؤلف حيث يقول:

وفي التاريخ القريب اطلعت على كتابين باللغة الإنجليزية للواعظ أبو علي ، وعزيز ، وهما طقوس الإسماعيلية ، وتاريخ مختصر للإسماعيلية Tariqah and A Brief History of Ismailism ، نشرا في كندا عام 1985.

والواعظ أبو علي هو أكبر الدعاة والذي كرّس حياته نائباً عن المعهد العالمي للأغا خان وداعياً لنشر الدين الإسماعيلي ولطباعة الكتب الدينية ، وهذا المعهد يدعى المعهد الشيعي الإمامي للطريقة الاسماعيلية والدراسات الدينية.

وهو - أي الواعظ أبو علي - مؤلف لدزينة كتب عن إيمان وتاريخ الإسماعيلية ، وموضوعه المفضل هو الجانب الباطني في الاعتقادات الاسماعيلية ، وتاريخ أئمة الاسماعيلية ودعاتهم.

وأعرف أبو علي هذا منذ الأربعينيات - في القرن الماضي - حين انضممت لنادي الترفيه في مدينة بومباي الهندية كتلميذ تبشيري ، وقد تم فيما بعد تغيير اسم النادي إلى جماعة - هيئة أو محفل association - الاسماعيلية ، وبعد الهيكلة الجديدة من كريم أغا خان تغير اسم النادي إلى المعهد الشيعي الإمامي للطريقة الاسماعيلية والدراسات الدينية.

والمحصلة أن تسمية النادي كانت تورية وتستر.

وكان أبو علي أصغر معلم لمجموعتنا خلال الأيام التي كنت فيها تلميذاً تبشيرياً في النادي الترفيهي. ولم أكمل دراساتي الدينية - التبشيرية - في العقيدة الاسماعيلية ، ولكنني أكملت دراساتي وأبحاثي بنفسي.

تعامل مع جماعتي سايكولوجياً :

خلال الأربعون عاماً الأخيرة كنت قريباً من الطائفة الاسماعيلية كعضو نشط في الجماعة ، درست خلالها الأساسيات والممارسات والطقوس والدروس الاسماعيلية من شخصيات كبيرة. وأتاح لي كوني رئيس سابق للمحفل الاسماعيلي وكذلك الاتصال بمؤتمرات ومعاهدات ومواثيق القادة على جميع المستويات ملاحظة أسلوب ونهج القادة.
وقد تم إعطائي شخصياَ نصيحة صغيرة من أحد أرفع المراجع الاسماعيلية فحواها : تعامل مع جماعتي سايكولوجياً.

وقد لاحظت قادة الجماعة يطبقون ذلك تماماً، فعندما تكون الحاجة ماسة للمساعدة المالية يتم التعامل مع الجماعة - الاسماعيلية - بنفس الأسلوب الذي أنشأه سيجمويد فرويد .

حيث لاحظت أن وعاظ الاسماعيلية يقدمون للحشود محاضرات لحشد المشاعر - pep talks - لأيام عديدة ، بينما هم في أمسّ الحاجة لحاضرات تبين الحقائق والجوهر لأمور - الدين - الأساسية . وهذا الأسلوب هو السائد نتج عنه أن الجيل الجديد ومن هم في أواسط العمر يخرجون من دور الصلاة قبل أن يصل الواعظ إلى لب الموضوع.

والوعاظ المتمرسون في الوعظ والتدريس لوقت طويل يعرفون بأن من يبقى من الحضور لسماع الموعظة هم غالباً من الموالين الأوفياء الذين تعودوا أن يسمعوا المواعظ المحركة للمشاعر وليس لسماع الحقائق. حيث يستمر وعاظ الاسماعيلية بالعزف على نفس النغمة وهم يلقون - الجِـنان Ginans - أغانيهم الدينية .

ومن يريد قراءة جنان الأغا خانية يجدها على هذا الرابط في موقع المؤلف :

http://www.mostmerciful.com/agakhan.htm

( وللحق حين قرأت أغانيهم الدينية اكتشفت أنها هي الجنون بعينه ، فعلي هو الإله الذي يتوجهون له ، وبعضها موجه للأغا خان ، وسأترجم بعضها فيما بعد إذا أراد الله حيث أنني أبحث عن واحدة منها صريحة وواضحة بأنهم يعبدون علياً من دون الله )

ونكمل مع المؤلف حيث يقول :

وفي اللحظة التي يخرج منها أحدهم عن هذا الطريق القمعي يقصى من قِبل الجماعة ويعنّف من اللجنة العليا ، ولن أنسى مثال واقعي على هذا حدث أمامي لأحد أفراد جماعة الأغا خانية في بورنابي في كندا.

وسنكمل بإذن الله الموضوع التالي وهو بعنوان : الكلام البشري والوحي الإلهي ، حيث حاول الاسماعيلية مقارنة جنانهم - قصائدهم الدينية - بالقرآن الكريم.

وصدق القائل : { أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً } النساء :82

للموضوع بقية ، فالكتاب 102 صفحة PDF ..!!






التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن عربي وعلم الظاهر والباطن زندقة صوفية / وثيقة مصورة
»» ولي الله يزغرت في الأعراس ويخاف من زوجته / وثيقة مصورة
»» ماذا قال السوداني عندما رأى قبر العباس رضي الله عنه ؟
»» سؤال لسلامتها أم علي ، أو لمن يستطيع الإجابة ..!!
»» هل بعد صراحة شاه نقشبند هذه شيء ؟
 
قديم 01-03-09, 03:58 AM   رقم المشاركة : 2
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ونكمل مع المؤلف حيث يقول تحت عنوان :

التأليف البشري والوحي الإلهي :

ذات مرة تمت توجيه دعوة رسمية من الرابطة الاسماعيلية لزوجين شابين من الدعاة الدينيين من باكستان لإلقاء محاضرات عن الإسلام والاسماعيلية. وكان عنوان محاضرة تلك الليلة حسب طلب الرابطة الاسماعيلية هو " مقارنة فقرات الجنان - قصائدهم الدينية - بآيات القرآن " ، إذ أن قصائد الجنان عزيزة على نفوس الاسماعيلية لأنها من تأليف شيوخ الاسماعيلية الذين حولوا أسلافهم لدينهم. ويؤدي الاسماعيليون هذه القصائد يومياً في دور عبادتهم في جميع أنحاء العالم. وقصائد الجنان هذه مسجلة رسمياً لتباع للاستماع في المنازل والدور.

وحين بدأ الزوج محاضرته مؤكداً ومركزاً على تبيان وجهة نظر الإسلام بأن عنوان محاضرته التي تم اختياره غير مناسب لأن القرآن هو وحي إلهي منزل من عند الله بينما قصائد الجنان ألفها بشر رجال ونساء. وأنه لا يمكن لمسلم أن يفكر في مقارنة كلام بشري مع وحي إلهي سامي وعُلوي.

ولأن ما قاله الرجل هو الحقيقة الصافية ، وكما قيل في المثل : شبل الأسد هو الوحيد الذي يستطيع هضم حليب اللبوة ، بدأ عدد كبير من الحضور رجالاً ونساءً يغادرون القاعة في احتجاج صامت على كلامه.

وقتها لم يصدق الداعية الشاب القادم من بلد إسلامي عينيه ولم يستطع التحكم في غضبه وخيبة أمله فقطع محاضرته وغادر المنبر.

وبعد نقاش مطول وشديد مع المدراء التنفيذيين لرابطة الجماعة الاسماعيلية تم إقناع الفريق - يقصد الزوج وزوجته - ليستأنف محاضرته ، فطلبا من الحضور الذين لا يوافقونهما الرأي أن يغادروا ويعطوا الفرصة لمن يريد الاستماع للمحاضرة.

وقتها غادر القاعة نصف الحضور تقريباً ، حيث أن البعض لم يكن مهتماً بمعرفة تعاليم القرآن ، والبعض الآخر لم يستطع الصبر ليسمع الحقائق التي لا جدال فيها عن قصائد الجنان.

وهذا التصرف حقيقي وواقعي بالنسبة للكتب المطبوعة أيضاً ، فمعظم هؤلاء الناس لم يفتحوا مصحفاً أبداً رغم أنهم يدعون أنفسهم مسلمين.

فالاسماعيلي لا يمكن أبداً أن يلمس أي كتاب أو مؤلَّف لا يتفق مع تعاليم قصائد الجنان لشيوخهم ، أو يخالف فرمانات وأوامر أئمتهم.

فأحد فرمانات الأغا خان الثالث خلال زيارته الأولى لزنجبار في أفريقيا كان حثه للاسماعيلية بعدم قراءة أي كتاب غير الكتب التي ألفها الشيخ صدر الدين والتي تعرف باسم الجنان.


لقد استنفذت معظم حياتي كناسك إسماعيلي ، ودرست ومارست الطقوس الباطنية والظاهرية للطريقة الاسماعيلية ، ودفعت 12.5 % كزكاة للجماعة من دخلي قبل أن أدفع الضرائب وقبل خصم مصروفاتي.

وفي عام 1976م ذهبت لتعلم كلمة المفتاح والتي تسمى الاسم الأعظم. وبعد ثلاثين عاماً من الذكر والعبادة الباطنية حصلت على النقش ( وهو كلمة منقوشة بخط زخرفي بديع ) وقيل لي بأن هذا أعلى مرحلة لبيت الخيال باندجي
Baitul Khayal Bandgi ، وأنه علي ألا أعود لأحصل على درجة أعلى منها لأنها هي أعلاها مرتبة.


( ملاحظة من البرقعي : لقد بحثت عن كلمة باندجي فوجدت لها معنى في الديانة الهندية وهي مرتبة لن يحصل عليها المرء حتى يستطيع وضع جميع المستويات الإلهية في الهايدرا وهي مركز القلب الروحي ، وهنا نلاحظ اقتباس الشيعة والصوفية من الديانات الهندية ، وكمثال على ذلك ما ذكرته عن الباندجي عند الاسماعيلية ، والشكرا عند الصوفية والتي تكلم عنها بعض مريدي الصوفية في منتدى الحوار مع الصوفية هنا حيث يؤمن الصوفية أنها جزء من الإسلام بينما هي عقيدة مشركين ، والشكرا هذه سمعت مفتي سوريا يتكلم عنها في قناة إقرأ بطريقة مواربة حين تكلم عن الطاقة المنبعثة من الكعبة لتعم من حولها ).

ألا تخاف ؟

واليوم كمسلم متدين أفكر بكل ما درسته ومارسته وحصلت عليه ، حيث أنني في كندا وجدت الفرصة لقراءة الكتب الدينية لجميع الأديان، وحصلت على كتب ومقالات عن الإسماعيلية كتبها مؤلفون مختلفون ، وقارنت ما تعلمته بما أتعلمه ، محاولاً فهم الدين الاسماعيلي.

خلال ذلك بدأت أسأل الأشخاص ودعاة الاسماعيلية وقادة الاسماعيلية المحليين - يقصد في كندا حيث يقطن - ، وأعلى القادة العالميين من الاسماعيلية بل والإمام نفسه برسائل مباشرة وبمذكرات عن طريق القنوات الرسمية حسب الإجراءات الرسمية ..... ولم أحصل على أي إجابة.

وفي يوم من الأيام أتى أحد رؤساء الاسماعيلية المعروفين عالمياً لرؤيتي في موقع عملي ، وصدف أنه كان صديق لي منذ عقدين من الزمن، ووجه لي السؤال التالي:

أكبر بهايي ، ألا تخاف من مولانا البابا ( الأغا خان ) أن يسخط عليك ؟ **

فأجبته : ولماذا يتوجب عليّ الخوف ، فكل ما فعلته أنني سألت أسئلة لأفهم الدين ؟

أليس مولانا البابا هو القائد والإمام ؟


وهنا في نهاية هذا الباب يستشهد المؤلف بالآية التالية : { وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } الأنعام : 82

وبعد هذه المقدمة يبدأ المؤلف بالتكلم عن الطريقة - الديانة - الاسماعيلية ، وهنا يشرح اعتقاد الاسماعيلية بأنهم هم الفرقة الناجية ولماذا , ونعرف منه لماذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعلى مرتبة عند الاسماعيلية من الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما هو دليلهم ..!!



**
لقد وضع المؤلف نفسه اسم الأغا خان بين قوسين.

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» مقالة رائعة من مقالات بوعمر عن الرافضة والصوفية ومحبة الرسول ..!!
»» وجه الشبه بين العقيدة الإمامية والأفلام الهندية
»» مرة أخرى : وثيقة من الكافي تنفي ولادة ( عج ) عجباني حكايته والغايب بسلامته ..!!
»» فضيحة بكل المقاييس : السيستاني مع الأئمة ... وثيقة رائعة ..!!
»» الخلق عُرضوا على العطاس بهيئة الذر
 
قديم 01-03-09, 07:31 PM   رقم المشاركة : 3
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


قبل أن تبدأوا القراءة أود أن ألفت انتباهكم إلى أن الكلام الذي بين القوسين [ ] هو من كلام المؤلف وضعه بين قوسين معقوفين..!!

ونعود للمؤلف أكبر بهائي الذي ترك دين الاسماعيلية ، حيث يقول بعد المقدمة السابقة في كتابه عن عقيدة الاسماعيلية ، وتحت عنوان :

الطريقة المثلى

كتب الواعظ أبو علي أ. عبد العزيز وهو - كما عرفنا - من كبار دعاة العقيدة الاسماعيلية في الصفحة 132 من كتاب الطريقة الاسماعيلية قائلاً : الطريقة الاسماعيلية هي المثلى لأنها متصلة مباشرة بعلي - ابن أبي طالب - وبالنبي.

ويعلق المؤلف قائلاً :

من المعروف بأن الطائفة الاسماعيلية هي طائفة صغيرة من طوائف الشيعة. يتبع منهم مليون فرد تقريباً الأغا خان ويسمون أنفسهم الشيعة الاسماعيلية الإمامية. أما عدد الخمسة عشر مليون تابع للأغاخان الذي يذكرونه فهو تخمين مبالغ فيه ورجم بالغيب.

والأمة الإسلامية الذين تجمعهم أخوة الإسلام عددهم مليار مسلم تقريباً ، والنسبة العظمى منهم 90 % هم جماعة أهل السنة. بينما شيعة علي [حزب علي ] والذين يعرفون باسم الشيعة المسلمون هم الأقلية ، ونسبتهم 9 % من المسلمين.

الطريقة الوحيدة المقبولة من الله

من الشائع بين الاسماعيلية كلهم هو إيمانهم بأن الطريقة الاسماعيلية هي الطريقة الوحيدة المقبولة عند الله تعالى وكل طوائف الإسلام الأخرى مرفوضة ،

وهذا الاعتقاد راسخ تماماً في عقولهم ، ولإثبات دعواهم هذه يستشهد الاسماعيلية غالباً بالحديث النبوي الذي ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته من بعده ستفترق إلى 73 فرقة ، ومن هذه الـ 73 فرقة ، واحدة منها على الطريق الصحيح وهي الناجية يوم القيامة والبقية تُرفض وتحل عليها اللعنة.

والسؤال الواضح هو : لماذا الطريقة الاسماعيلية التي يتبعها مليون شخص من مليار مسلم هي التي تُقبل من الـ 73 فرقة ؟

فحسب تعاليم الاسماعيلية ومواعظهم الطريقة الاسماعيلية هي أعلى مراتب الرؤى الباطنية والتي تعرف بالباطنية أو المعرفة. بينما باقي الفرق والطرق الإسلامية هم في مستوى الشريعة والطريقة أو الحقيقة. وكمثال أي مسلم في مستوى الشريعة يؤدي وضوءه البدني قبل تأدية صلاته ، بينما الاسماعيلي الذي يعتقد بأنه مؤمن معرفي ، لديه رؤى باطنية معرفية تقوده إلى فهم أن روحه هي التي تحتاج للغسل وليست النظافة البدنية . ولهذا لا يتوضأ الاسماعيلي مثل بقية المسلمين قبل أن يؤدي دعاءه [ أي صلاة الاسماعيلية ].

فالاسماعيلية يسمون أنفسهم باطنيون ويعتقدون بأنهم مؤمنون. وينطبق هذا الشأن بخصوص الوضوء البدني أو الروحي على صوم الاسماعيلية البدني والحج وغيرهما من الفرائض.

لقد كتب أبو علي في كتاب الطريقة الاسماعيلية صفحة 54 ما يلي : بأن الاسماعيليين يتمسكون بالهدف أكثر من لب المسألة.

فالمسائل الروحية لها الأفضلية على الأمور المادية، وفي نفس الوقت لا تُهمـَل الواجبات اللفظية. فالطريقة الاسماعيلية ليست طريقة باطنية فقط بل طريقة نورانية. فالاسماعليون يعتقدون بأن نور الله تجلى على الأرض في جسد الإمام [ القائد الروحي ].


وكمثال على هذا المسلم هو من يسلم نفسه وينقاد لإرادة لله تماماً ، أما الاسماعيلي المؤمن فهو من يسلم نفسه وينقاد لإرادة كريم أغا خان الذي تجلى في جسده نور الله ، ولهذا عندما يركع الاسماعيلي قدام إمامه الحاضر - أي الأغاخان - فهو قد ركع لنور الله وليس لجسد الأغاخان.

( تنبيه للأخوة القرأء : لقد اخترت معنى يركع لكلمة Prostrates إذ ترجمتها تعني يتمدد أو يضطجع أو مسطّح )

ويحصل نفس الشيء حين يركع الاسماعيلي أمام صورة الأغاخان الفوتوغرافية الموضوعة في جماعة خانة ( دار عبادة الإسماعيلية ) حين يتلو أحدهم دعاءه طالباً المغفرة من ذنوبه أو حين يستعطف طالباً المساعدة أو الرحمة.

بأية حال يوجد استثناء واحد وجوهري لكل الاعتقادات بتفوّق وسمو الروحانيات على الماديات في هذه الفلسفة : إذ أن كريم أغاخان يدعي بأنه الحامل والمالك التاسع والأربعون ( 49 ) لنور الله بناءَ على أنه الوريث الفعلي المتحدر من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه صهر وابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. واستمرار الإمامة في المستقبل لابد أن تكون في عقبه من الذكور فقط ، ولا استثناء لهذه القاعدة حسب عقيدة الاسماعيلية [ وإلى هذا اليوم الذي تم فيه تنصيبه في ديسمبر 1986 ].

وعودة للموضوع الأصلي في هذا الفصل أي ( لمقولة أبو علي ) - " أن الطريقة الاسماعيلية هي الطريقة المثلي لأنها متصلة مباشرة بعلي وبالنبي " .

وبعد أن تمعنا في نوعية الصلة بين مؤمني الاسماعيلية وبين علي ابن أبي طالب وخليفته الأغاخان ، علينا التمعن بالصلة بين الاسماعيلية والنبي محمد.

.

انتهى هذا الجزء وسنرى في الترجمة القادمة نتيجة التمعن بصلة الاسماعيلية بالنبي صلى الله عليه وسلم ..!!

وهنا أذكركم بالتأمل بما كتبه أكبر بهائي عن النور الإلهي الذي حل في الأغاخان وآباءه ، وبين وثيقة أخينا في الله أبي هريرة اليامي التي يقول فيه المكارمة بأنهم خلقوا من نور وأنهم - أي المكارمة - منبع الحكمة التي يستمد منها الأنبياء..!!

ولست بحاجة لتذكير الزملاء إسماعيلية نجران بالتأمل فيما قاله أكبر بهائي عن الاسماعيلية حين يقابلون الأغاخان وبينهم حين يقابلون المكرمي ..!!

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» وشهد شاهد من أهلها ... حقيقة موقف الروافض من فلسطين ..!!
»» للرافضة فقط هل شيخكم حسن الصفار يحفظ القرآن ؟
»» شيخ الأزهر يقول ليس لدي مانع بل أود أن تبني كنيسة ومسجد في كل شارع
»» لماذا يتلذذ الملالي بإسالة دماء المقلدين ؟
»» نعم الإسماعيلية يؤمنون بصلب المسيح عليه السلام
 
قديم 01-03-09, 08:59 PM   رقم المشاركة : 4
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ونكمل مع أكبر بهائي حيث يقول تحت العنوان التالي:

الإمامة فوق النبوة :

لقد اقتبست فقرة من الصفحة رقم 119 من كتاب الطريقة الاسماعيلية وهي : " ذكر العديد من كتاب السيرة بأنه على ظهر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) علامة أو ختم النبوة قرب كتفه الأيمن ، وهو عبارة عن خال بحجم نصف بيضة الحمامة. وأن الإمام المقدس ( علي رضي الله عنه ) صعد على كتفي النبي ( صلى الله عليه وسلم ) و كان ختم النبوة تحت قدمه " . ولهذا فسر محبو علي ( الشيعة ) بأن هذه علامة على أهمية وعلو الإمامة فوق النبوة.

ويقول المؤلف : لاحظوا بأن هذا الاقتباس الفريد لا يحتاج إلى تعليق.

وحسب اعتقاد الإسماعيلية بانِجتان باك Panjtan Pak وهذا يعني بأن نور الله قد حلّ في حضرة علي والنبي محمد وفاطمة والحسن والحسين.

ورغم أن نور الله حلّ في الرسول محمد ... لكن .. ..!!

ولكن ماذا ؟

أي إسماعيلي سيقول بأن نور الرسول ليس بقوة نور علي. وأن النبي ليست له سلطة مثل سلطة الإمام علي.


فهل هذا يعني بأن نور الله درجات مختلفة ؟


الواعظ أبو علي ومؤلف الطريقة الإسماعيلية يشرح هذا وبكلمات خاصة في صفحة رقم 129 من كتابه حيث يقول:

النبي أتى ليرينا الحقيقة .. وعلي هو مالك الحقيقة ..

النبي متلقي للقرآن ... وعلي هو القرآن الناطق ..


وبمعنى آخر :

أ - فرمانات [ تعاليم ] الأئمة هي الحقيقة.

ب - كلمة الإمام هي القرآن.


وفي أي دراسة لشعيرة أو عقيدة أو ممارسة دينية إسماعيلية يستطيع أي شخص أن يقول بأن الأحكام القرآنية قد أخفيت وفي بعض الحالات أبعدت أو تركت بسبب تعاليم الأئمة. وسنرى هذا في الفصول القادمة.


(هذه هي حقيقة دين الاسماعيلية بمختلف فرقهم ، علي أهم من النبي ، وهنا أذكركم أخوتي في الله بقول الاسماعيلي صابرون - وهو نفسه بسيم الإمامي - واعترافه الصريح بأن علياً هو القرآن الناطق في نقاش لي معه ، وفي هذا أي أن علياً هو القرآن الناطق يتفق الإمامية مع الإسماعيلية ، والعجيب أخوتي في الله أن هذا الرجل لا يتكلم العربية وقرأ القرآن من ترجمة معانيه فعرف الحق وانقاد إليه ورافضة العرب وشيعتهم يقرأون القرآن ولا يفهمونه ..!!! ).

ونكمل مع أكبر بهائي حيث يقول تحت عنوان :

سلطة وقوة مطلقة:

في اليوم الثالث من ديسمبر 1986 تمت مراجعة تشريعية للشيعة الإمامية الاسماعيلية فرضت تحت رعاية ووصاية مولانا الإمام الحاضر شاه كريم الحسيني سمو الأمير أغاخان الإمام التاسع والأربعون للشيعة الإمامية الاسماعيلية في ميرمونت ، جنيف - سويسرا.

و الفقرة الأولى من أول موضوع في التشريع المذكور عن قوة وسلطة مولانا الإمام الحاضر التي تم تعديلها إلى ما يلي :

1.1 لقد ورث مولانا الإمام الحاضر الحق والقوة المطلقة والسلطة غير المقيدة على وفي جميع الأمور الدينية لجماعة الاسماعيلية.

والمؤمن الاسماعيلي الذي أدى البيعة لإمامه أو إمامها الحاضر يتعهد بالانقياد لهذا التشريع ويطيع سلطة الأغا خان على أنها أعلى سلطة مطلقة ويحترم كل أمور الجماعة الدينية.



( وهنا أخوتي في الله ، أريدكم أن تتأملوا بكلام هذا الرجل الذي لا يتكلم العربية حيث يقول ) -

إن المسلم والمسلمة اللذين لم ينضما لهذه الفرقة الثالثة والسبعون الفريدة ، ولم يعرض نفسه أو تعرض نفسها لهذه الرابطة ، يسلم نفسه أو تسلم نفسها للتشريع الأوحد الذي أتى به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بأمر الله عز وجل ، الخالق والمقيم لهذا العالم. هذا التشريع هو القرآن الكريم والذي يقول: { قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ } الأنعام : 57

.

وفي الجزء التالي سنرى فبركة وكذب الأغاخان ودعاة الإسماعيلية ..!!

فقط أريدكم أن تتأملوا بكلام الرجل في الجزء القادم وكيف فهم القرآن وأحكامه من ترجمة معانيه فقط ..!!

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» إسماعيلي سليماني يعترف بالكتب التي نأتي بالوثائق منها
»» عند الصوفية الرسول يسكر أيضاً والعياذ بالله
»» ما هو وجه الشبه بين الرافضي وخلاط المطبخ .. المشاركة للجميع ..!!
»» التحفة الرضوية في مجربات الإمامية " كيف يدعو الرافضي " ..؟؟
»» من يخبرنا عن الضرطة الإمامية العظمى ..؟؟
 
قديم 03-03-09, 08:11 PM   رقم المشاركة : 5
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ونكمل مع الكاتب حيث يفضح دعاة الاسماعيلية ، والعجيب أن كلامه ينطبق على الإمامية تماماً .. فهل من متأمل ..؟؟

ونستمر مع المؤلف حيث يقول تحت عنوان:

افتراءات فريــدة:
معظم الاسماعيلية لم يقرءوا القرآن ، وإلى يومنا هذا لايؤدون الاحترام المفروض لوحي الله ، ولم يلاحظوا أهمية هذه الرسالة السماوية. وهنا تكمن نتائج خطورة الافتراءات وتحوير الآيات القرآنية التي قد لا يتنبه لها المؤمن الاسماعيلي.

والبشاعة تكون أشد خطورة حين يكون الهدف منها متعمد لترويج كذب وافتراء باسم الله.

الإمام معصوم ولا يذنب:

لقد درس الواعظ أبو علي القرآن ، بل كتب فصلاً عن القرآن الكريم في كتابه الطريقة الإسماعيلية ، وقد اقتبس أجزاء بترها من الآية رقم 33 من سورة الأحزاب في الصفحة رقم 124 من كتابه ، وهذا البتر مقصود ، والجزء الذي اقتبس وبـُتر يقول كما يلي :

" هو [ الإمام ] نور الله ، ولهذا هو معصوم ولا يذنب "

وهنا الآيتين الثانية والثالثة والثلاثون بكاملهما كما هي في القرآن : { يا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا * َقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } الأحزاب : 33

فالآية الثالثة والثلاثون بدأت بـ { يا نساء النبي } أو ( يا أهل البيت ) لم تُبدأ أو تُنّزّل بكلمة " هو " أو " الإمام " . وفي كل النص العربي لهاتين الآيتين لم يذكر فيها " نور الله " .

بل في القرآن كله لا توجد جملة " هو [ الإمام ] نور الله " أو " عليٌ نور الله " أو أن " علي لا ذنب له "

ومن ناحية أخرى " الكتاب الذي أوحي لموسى " و " التوراة التي أنزلت على عيسى ابن مريم " و " الكتاب الذي أنزل بالحق على محمد " كما في سورة المائدة من آية 47 إلى الآية 72 ، كلها جعلت نوراً وهدى.

وأما القول بأن العصمة تكون لبشر أو أنه لا ذنب له ، فالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لم يدّعي ذلك أبداً خلال حياته ، فكيف يسوغ لفرد من أهل البيت أو ذو قرابة للرسول ليدعي بأنه معصوم وأنه لا يذنب فقط لفضيلة قرابته من الرسول سواء أكانت قرابة قريبة أم بعيدة ؟

لقد ذكر التاريخ بأن الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) إلى آخر يوم من حياتهما على هذه الأرض كانا يسألان الله ( عز وجل ) أن يغفر لهما ذنوبهما وأن يعفو عنهما خمس مرات في اليوم أو أكثر.

إن مقولة ظهور نور الله في جسد بشري معصوم ولا ذنب له ، هي مقولة كذب متعمدة وخيالية .

ولهؤلاء المزورين يقول الله عز وجل : { َوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } البقرة : 79

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» من يتحكم بحور الجنة وبقطط وفئران العالم ؟
»» منتهى التواضع فضلات الكلب أفضل من الولي الصوفي
»» الله قتل يوم عاشوراء - ما آكفره من قول ..!!
»» لماذا يشفط السيد سيجارته بهذه الشراهة ..؟؟
»» البرقعي يعتذر ..
 
قديم 03-03-09, 08:22 PM   رقم المشاركة : 6
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


مراوغة فريــدة

علي هو الحكيم

في الصفحة رقم 128 من كتاب الطريقة الاسماعيلية نجد ترجمة إنجليزية للآية الرابعة من سورة الزخرف ، هذه الترجمة بحثت عنها في كل تراجم معاني القرآن الكريم ولم أعثر على ترجمة واحدة قريبة مما كتبه المؤلف.

فترجمته - أي الداعية أبو علي - الفريدة هي كما يلي : الحقيقة الفعلية لنا إن علي هو الحكيم كما أقرّت في أم الكتاب .

( يشير المؤلف للآية الكريمة : { إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون * وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } )

ويقول المؤلف :

وإليكم هنا نفس الترجمة التي كتبها عبد الله يوسف علي : وحقاً يقيناً إنه في أم الكتاب في معية إلهيتنا عالي المنزلة ومليء بالحكمة.

( ملحوظة من البرقعي : لقد حاولت تقريب ترجمة الترجمة لأقرب صورة ، أما بالنسبة للقارئ العربي الآية هي أبلغ من أن يترجم معنى معناها ، وسبب ترجمتي لمعنى المعنى هو توضيح لدليل المؤلف بأن الداعية أبو علي كذب أشر وأنه عمداً زور اقتباسه من ترجمة معاني القرآن) .

ونعود مرة أخرى للمؤلف حيث يقول :

وعودة للنص العربي يتضح لنا بأن الداعية أبو علي ترجم { لعلي حكيم } إلى " علي هو الحكيم " .

ففي لغة القرآن العربية :

" العلي " تعني الممجد الرفيع.

"العزيز "
تعني أعلى صفات التمجيد.

" العظيم " تعني الكبير والأعلى.

وهذه الكلمات هي صفات تعزى لله ( عز وجل ) ، وفي نفس الوقت كلمة علي وعزيز وعظيم هي أسماء تعطى لبشر.

( ملحوظة أخرى من البرقعي : لا تنسوا بأن المؤلف يتكلم عن واقع أسماء المسلمين في شبه القارة الهندية حيث أن اسم كريم وعزيز وعظيم وقدير تعطى للرجال وهذا شيء عادي بالنسبة لهم ، واسم علي هو عندنا أهل السنة والشيعة ، ومن هنا نفهم لماذا الرافضي الإمامي يتسمى باسم عبد علي ، وليس بعبد العلي).

ونكمل مع المؤلف مرة أخرى:

فالمؤلف - يقصد أبو علي - استبدل صفة واحدة باسم فتبدّل المعنى تماماً. ولو كانت هذه الترجمة هي المقصودة في القرآن لقرئ القرآن بصورة مختلفة. وإذا اتبعنا أسلوب الداعية أبو علي كمثال : " عزيز حكيم " ستقرأ السيد عزيز حكيم.

وفي آية الكرسي رقم 255 من سورة البقرة وفي آخر سطر نجد فيه : { وهو - أي الله - العلي العظيم } وهذه يمكن ترجمتها كذباً وبدون ضمير بإحدى هذه الطرق المختلفة:

أ - الممجد عظيم هو الله.

ب- الكبير علي هو الله.

ج- علي وعظيم هما الله.

ونفس الشيء ينطبق على التكبير المعروف ، الله أكبر إذ يمكن ترجمتها إلى الله هو أكبر أو أكبر هو الله . أسأل الله أن يغفر لنا قراءتنا لهذا التجديف.

( لا تنسوا بأن اسم المؤلف هو أكبر بهائي )

لقد أعطى الله كل فرد العقل ليفرق بين الحقيقة والكذب. فالداعي - الاسماعيلي - مكلف بنشر ما هو متوقع منه أو ما يأمره به رؤساءه وشيوخه أن ينشره.

أما القارئ فهو مكلف بأن يتأكد من الحقائق من مصادرها الأصلية وجذورها، وبعدها هو مخير أما أن يُصدّق أو يُكذّب.

فدائماً نجد بيننا من يحرف الكلم عن مواضعه مصداقاً لقوله تعالى : { وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون } آل عمران : 73

.

وفي الجزء القادم سنرى كيف تم النص على أن الإمام له السلطة العليا والمطلقة ..!!

وتفنيده لحكاية بيعة الغدير كما يدّعي الشيعة ..!!


وهنا أدعو الشيعة إمامية وإسماعيلية للتأمل بما كتبه أكبر بهائي وخصوصاً الجزء الأخير من كلامه ليعرفوا لماذا شيوخهم يقولون بأن القرآن محرف ، وليعرفوا هدفهم من القول بالتأويل الباطني للقرآن. فهدف هؤلاء هو إبعادهم عن المصدر الإلهي حتى لا يكتشفوا ضلالة شيوخهم ..!!

أسأل الله الهداية لي ولهم ولكل مسلم ..!!

مع حاجتي لدعائكم لي لكي أكمل الترجمة ..!!

للموضوع بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» محمد علي هو الله ؟
»» لماذا خالف علي بن أبي طالب القرآن ؟؟
»» هل يستطيع أحد أن يشرح لي الهدف من ذلك ..؟؟
»» الجني مزنقب وصوفية حضرموت
»» هل المخاطر عبد الله رشدي وتلميذ علي جمعة عزمي الطريقة ؟
 
قديم 04-03-09, 12:40 AM   رقم المشاركة : 7
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وتحت العنوان التالي يقول أكبر بهائي:

تعيين فريــد :

نشر الداعي أبو علي أ. عزيز تاريخ مختصر للاسماعيلية وهو مقرر دراسي مهم في المدارس الثانوية تم اعتماده رسمياً من قبل الهيئة العليا لمكتب الأغاخان للدراسات الدينية ونشر التعاليم الاسماعيلية، أي هيئة الدراسات العليا الاسماعيلية للطريقة الاسماعيلية ، الرابطة الاسماعيلية سابقاً.

هل عيـّن الله علياً ؟

في الصفحة رقم 107 من الكتاب المذكور الداعي أبو علي يعلم وينشر ما يلي: " الإمام هو السلطة العليا والمعيـّن مباشرة من الله "

والسؤال هو : هل عيـّن الله أن شخص لتكون له السلطة العليا ؟

وإذا كان الأمر كذلك ، كيف وأين ؟؟

الجواب نجده في كتاب أبو علي الآخر " الطريقة الاسماعيلية " ، فتحت عنوان التبليغ بالإمامة يكتب المؤلف في الصفحة رقم 120 ما يلي:

في يوم الأحد الثامن عشر من ذو الحجة [ الخامس عشر من مارس 632 م ] ألقى الرسول المقدس خطبة طويلة ، أخبرهم [ الناس الذين أدوا مناسك الحج ] في آخرها بأن حجته هذه ربما تكون الأخيرة له ، وأعلن قائلاً : إني تارك فيكم بعدي شيئين مهمين : كتاب الله وأهل بيتي [ ذريتهم ] ، ولن يفترق أحدهما من الآخر ، وإذا تبعتموهما فلن تضلوا أبداً.

وبعد ذلك نادى علياً إلى جواره وقدمه للناس قائلاً : من يعتبرونني مولاهم فعلي أيضاً مولاهم .

ورغم أن التقديم هذا كان تقديماً لعلي كمولى إلا أن الاسماعيلية يقولون بأنه لم يكن مقدمة بسيطة بل إعلان مهم من الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لإمامة علي.

فإذا قبلنا بأن المولى يعني هو الإمام فهنا نقطتان لابد من أخذهما في الاعتبار :

أ - إذا أخذنا تعبير كلمة " بلاغ " كما يدّعي - الاسماعيلية - لابد أن نعترف بأن الرسول هو أصلاً مولى وأنه قبل ذلك إمام. وأنه حين بلّغ بأن علياً مولى أي أنه هو إمام أيضاً. ومن هنا الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) يكون هو الإمام الأول وعلي هو الإمام الثاني.

وأنهما إمامين في نفس الوقت.

وإذا قيل بأن علياً إمام والرسول ليس بأمام فهذا قول غير صحيح.

ب- وإذا كان إدعاء المؤلف بأن ما حدث من رفض السواد الأعظم للمسلمين حقيقي وقد وقع بعد الحج الأكبر فهذا يعني بأن البلاغ أو التعيين بالإمامة هو من رسول الله وليس من الله مباشرة.

ولكي يُسوغ إدعاءه أضاف المؤلف- أي أبو علي - في نهاية الفقرة ما يلي : وأخيراً أخبر الرسول الحشود : لقد بلغتكم الأمر الذي أمرني الله أن أبلغكم به.

وهذا يدفع أحدنا للتساؤل:

إذا كان التقديم أو البلاغ والذي تم قبل عودة الحجيج كان أمراً أو رسالة من الله ، يكون نص هذا الأمر وحياً من الله . ومنقبة كونه وحياً لابد أن يكون الأمر جزء من كتاب الوحي أي القرآن.

فكيف يكون هذا البلاغ والأمر غير موجوداً في القرآن ، بينما كل الرسائل والأوامر كبيرة كانت أو صغيرة موجودة فيه.


وكما ظهر في الأبواب السابقة لقد أصبح تحريف وتشويه رسالة القرآن ممارسة عادية . وقد تكرر مرات كثيرة ولم يفنده أحد لأن أغلبية الاسماعيلية في الماضي لم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة القرآن.

بينما في وقتنا الحاضر الكثير من الاسماعيلية بدأوا بقراءته ، وخصوصاً بعد معرفة التحريف الذي ينشر بينهم ويلقى على أسماعهم.

وإليكم بمثال آخر على تشويه الحقائق والذي ينشر من قِـبَل من اؤتمن على نشر تعاليم الاسماعيلية بأمانة وإخلاص، الإسلام والكتاب الإسلامي المقدس للجماعة:

تحت عنوان : التبليغ بالإمامة

كتب المؤلف في الصفحة 120 من كتاب الطريقة الاسماعيلية : كان الرسول المقدس عائداً من آخر حجة له ومعه أكثر من 120.000 حاج ، وعند وصوله لموقع يعرف بغدير خم تلقى الوحي التالي : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين } المائدة : 67

وإذا قرأنا الآية المقتبسة السابقة من سورة المائدة كما في ترجمة بكثال أو ترجمة يوسف علي ، وقرأنا الآيتين اللتين قبلها والآية التي بعدها لعرفنا بأن الآية أوحيت للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في سياق رسالة لتصل لأهل الكتاب أي اليهود والنصارى.

( إضافة من البرقعي : هذه هي الآيات أخوتي في الله : { ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفّـرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم * ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون * يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين * قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً فلا تأس على القوم الكافرين } 65 - 68

ونكمل مع الكاتب حيث يقول :

حتى أن الكلام الموجه في الآية الأخيرة تبدأ بـ { قل يا أهل الكتاب }

فالحقيقة التي لا جدال فيها أن اليهود والنصارى لم يكونوا مع الرسول محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وهو عائد من حجته الأخيرة ، وهذا تأكيد بأن هذا الوحي لم يكن في غدير خم ، ولم يوحى للإبلاغ بالإمامة ولا لتقديم السلطة المطلقة.

وهنا يأتي سؤال مهم وهو : ما هي الرواية التاريخية لما حدث في غدير خم ؟

الموسوعة الإسلام الحديثة الجزء الثاني تعطينا تفصيل وتفسير لما حدث ، فالمؤلف والجامع للموسوعة L. Veccia Vaglieri لا مصلحة شخصية له في الموضوع.

لقد كتب : عند هذه النقطة ، أبدى ابن كثير مرة أخرى تميزه كمؤرخ ، فهو ربط ما حدث في غدير خم بما حصل في البعثة لليمن والتي كان أميرها علي في شهر 10 / 631 - 632 ، والذي عاد إلى مكة في الوقت الملائم ليقابل الرسول في حجة الوداع. فقد كان علياً ( رضي الله عنه ) صارماً وشديداً في توزيع الغنائم ، وأثار تصرفه هذا ومعارضة له ، وأطلق الشك قي صحة حكمه ، وعيب عليه تصرفه ونعت بالبخل والجشع وسوء استخدام السلطة ، لهذا كان من المحتمل جداً أن محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) ولكي يضع نهاية لك هذه الاتهامات ، أراد أن يظهر احترامه وحبه لعلي.
ولابد أن ابن كثير وصل لنفس التحليل حيث لم ينس أن يضيف بأن كلمات النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وضعت نهاية لكل الإشاعات والأقوال ضد علي ( رضي الله عنه ).

وبناء على قول ابن كثير حديث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر من قبل النسائي في سننه ، وفي كتاب خصائص علي لابن ماجه ، وأبي داود والترمذي ، ولابن هشام تحت عنوان تصرفات علي في بعثته لليمن ، وابن الأثير .

( وهذه مصادر أخرى لم أستطع ترجمتها Wakidi-Wellhausen, 418; Turabi, i, 1752 f.; Caetani, Annali, 10 A.H., s17 17 (p. 322

فبعد قراءة هذه المصادر التاريخية بخصوص مسألة غدير خم وأن الرواية لها ما يؤكدها من أقوال لمؤلفين وتاريخيين يمكن للمرء أن يكون فكرة جوهرية وبدون تحيز.

وبأية حال ربما يحب بعض القراء رغم كل الأسئلة التي لا إجابة لها ونقص في الأدلة بأن علياً تم تعيينه بأمر من الله كسلطة عليا في غدير خم. لأن زيفهم وغرورهم يمنعانهم من الإيمان بغير هذا.

لقد قيل : " الباطل يموت بقسوة " ، " وفي بعض المرات الدعاوى المستعصية تعمر أكثر من الإنسان " ، لهذا أوجه لهؤلاء المؤمنون المعتـَّدون بأنفسهم سؤال أخير:

كيف ومن أين عرفتم بأن علياً ( رضي الله عنه ) أعطي النفوذ والتفوق المميزين والتفويض لإعطاء " السلطة المطلقة " لأي واحد من ذريته ؟

فابن الملك يمكن أن يكون الملك التالي، فهل يمكن لابن رئيس الوزراء أن يرث رئاسة الوزارة فقط لفضيلة كونه سليل ذكر ؟

وهل يمكن لسلطة مؤتمنة أن تورث لجيل بعد جيل كثروة شخصية ؟

إذا كنتم لا تعرفون كيفية نقل المسئوليات والسلطة فماذا ستفعلون ؟

يقول الله ( عز وجل ) - : { ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً } الإسراء : 36

وبأية حال إذا اختاروا إتباع باطلهم وغرورهم وظنهم بعد أن عرفوا أن أدلتهم واحتجاجاتهم التي يدعونها غير سارة لهم ، فأذكرهم بأن غرورهم الشخصي سيقودهم إلى نهاية غير سارة أيضاً .

يقول الله ( عز وجل ) - : { قل كفى بالله بيني وبينكم شهيداً يعلم ما في السموات والأرض والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون } العنكبوت : 52



.

أحب أن أقول للأخوة القراء بأن رواية ما حدث في غدير خم ترجمته كما كتبه المؤلف ولم أنقل ما حدث من كتب أهل السنة ..!!


انتهى هذا الباب ، والباب الذي بعده سيكون بعنوان : أساطير فريدة ..!!

فللموضوع بقيا وليس بقية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ابن عربي يقول أنه نبي / وثيقة
»» رسالة من الأستاذ أحمد الكاتب إلى السيد مرتضى القزويني ..
»» علي جمعة خريج كلية التجارة من علامات الساعة
»» طقس مجوسي جديد يظهر في عاشوراء هذا العام ..!!
»» هل علي بن أبي طالب من أهل النار ؟
 
قديم 04-03-09, 02:12 PM   رقم المشاركة : 8
تسابيح
مشترك جديد







تسابيح غير متصل

تسابيح is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الكريم على هذا التوضيح القيم







التوقيع :
وفي قبض كف الطفل عند ولادته دليل على الحرص المركب في الحيي
وفي بسطها عند الممات اشارة الا فشهدوا اني خرجت بلا شيـــــــــــــئ
من مواضيعي في المنتدى
»» قصص لانتقام الله ممن أساءوا لرسوله صلِّ الله عليه وسلم
 
قديم 06-03-09, 04:02 AM   رقم المشاركة : 9
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


وبارك الله فيك - أخينا أو أختنا - تسابيح وجزاك الله كل خير ..!!

.

ونكمل مع المؤلف ، ولكن لا تتفوتكم ملاحظة الأغاخان الرابع عن القرآن ، فهي مصيبة تفضح حقيقتهم ..!!

أساطير فريدة :

تحتوي الديانات القديمة على أساطير متوارثة من ديانات أقدم منها ، وأغلبها تتعلق بالإلوهية ونصف الإلوهية ، وقد عمل بعض الأنبياء قبل مجيء الإسلام أعمال يمكن وصفها بظواهر فوق الطبيعة أو بالمعجزات ، وبعض هذه المعجزات وصفها القرآن.

وبأية حال يخبرنا القرآن بأنه رغم رؤية البشر لهذه المعجزات وقت وقوعها فهم قد اضطَهدوا وأحياناً قتلوا أنبيائهم.

فشهود هذه المعجزات لوحدها لم يكن كافياً لإزالة الشك من قلوب تلك الأجيال من البشر ولكي تلين قلوبهم.

ولذلك ، السؤال هو : هل يمكن لأسطورة لا يمكن إثباتها تتحدث عن تصرف إلهي أو سماوي من إمام أو داعي حدث قبل عدة قرون يجعل أي شخص مسلم حقيقي ؟

إن الإسلام لم ينتشر بالمعجزات ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يعمل معجزة خارقة رئيسية كصاحب شأن وذو سلطة عليا خلال حياته. نعم ، ربما توجد بعض الروايات عن معجزاته ولكن أي منها لم يذكر في القرآن.

فوجود الإسلام هو علامات لله ( عز وجل ) ظهرت في القرآن ، وهذه العلامات معجزات ومبشرات باقية للأبد لمن يعرف هذه الآيات.

وفي الطرف الآخر نجد بشرٌ لا يشـُكون ولديهم استعداد للتصديق والوثوق بكل شيء وبكل أحد باسم الله وباسم الدين. ولديهم ولاء للأنبياء والأئمة والدعاة [ مثل عيسى وعلي أو شمس ] الذين تُعزى إليهم أساطير عن تصرفاتهم الخارقة أو معجزاتهم وليس لله ( عز وجل ) ، بينما الله ( سبحانه ) الذي هو القوة المسيطرة جُعـِلَ أقل شأناً أو مساوياً لهؤلاء الأشخاص في العبادات الدينية.

فهم عندما يتوسلون أو يتضرعون لا تكون توقعاتهم بالإستجابة من الله ( عز وجل ) الذي هو في واقع الأمر يعظمه ويبجله هؤلاء الأشخاص بل من الأنبياء والأئمة والدعاة المبجلين عندهم.

إن المسلم الحقيقي هو الذي يبدي ولائه ويخضع نفسه لله وحده ، والشرك هو تأليه وتعظيم أو الاعتقاد بمساواة أي كائن بالله ، وهذا من أشنع وأبشع أنواع الإثم.

حتى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) والذي تـُتـَبَـع مآثره وتصرفاته أي سننه من قِبَل المسلمين يعتبر فرد مخلوق مجرد من أي سلطة عدا السلطة التي وهبها الله له كرسول.

إذ يمكن الثناء عليه ، ولكنه لا يُعبد أو يقدس كإله أو شريك لله أبداً.

ولهذا لا يمكن لمسلم أن يسمح لنفسه بأن يسمي أو يدعى " محمدي "
.

إن الفقرة التالية مقتبسة من كتاب " الديانات البشرية " لهيوستن سميث وهو [ غير مسلم ] وبروفيسور الفلسفة في جامعة واشنطون ، يصف بدقة رؤية الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لدوره كرسول لله ( عز وجل ) -

" في عصر مشحون بالظواهر فوق الطبيعية ، وحين تُقبل معجزات القديسين المعروفين كبضاعة في مخزن، رفض محمد أن يتاجر بضعف وسذاجة البشرية الجائعين بحثاً عن علامة ومعجزة من المعجزات الإلهية إذ حسم الأمر بكل شرف وطهر - معلناً - : " لم يرسلني الله لأظهر المعجزات ، بل أرسلني لأعظكم ".

تبارك الله !!

" ما أنا إلا رجل أرسلت كرسول " .

من البداية للنهاية قاوم كل دافع لتسيطر عليه فتنة نفسه ...

" لم أقل لكم بأن كنوز الله بين يدي ، أو أعلم الغيب أو أنني كنت ملَكاً .. بل أنا واعظ بكلام الله ، يحمل رسالة الله لكل البشر "

لهذا إذا بحثوا عن علامة فدعهم يبحثون ولكن لن تكون - العلامة - عظمة محمد بل عظمة الله ( عز وجل ) ، وسيعرفها من يفتح عينيه.

إن الأجسام السماوية - ربما يقصد الملائكة - التي تسبح في الفردوس ، ونظام الكون البديع ، والمطر الذي يسقي الأرض العطشى ، وأشجار النخيل التي تنحني من ثقل ثمرها ، والسفن التي تعبر البحار محملة بالخيرات للبشرية كلها ، هل هي إبداع آلهة من حجارة ؟؟

السذج هم من يتوسل علامات ومعجزات بينما الكون لا يحمل حقيقة غيرها - أي أن الخالق هو الله - ، ففي عصر الجهل علمهم محمد احترام الحقيقة التي لا جدال فيها بين الخلق والخالق وهي التي أيقظت همة المسلمين العلمية قبل المسيحيين.

فقط معجزة واحدة اعترف بها - أي الرسول صلى الله عليه وسلم - وهي القرآن ، والذي لم يقل بأنه هو الذي ألفه أو أنزله.


( كتاب أديان البشرية ص 198 - الناشر هاربر أند رو ، عام 1985 م )

بينما في الطريقة - دين - الاسماعيلية ، وقصائد الجـِنان لدعاتهم - يقصد قصائد وأغاني دينية ألفها الدعاة سأنشر بعضها فيما بعد بإذن الله - وتعاليم الأئمة وكتب التاريخ والأدب التي ينشرها كتـّاب الإسماعيلية وجمعياتهم ، كلها مملوءة بأساطير المعجزات. وقد صادق وأكد الأئمة الاسماعيلية بدورهم على صحتها ، وأنها دليل على مقدرة الأئمة السابقين ، وبالتالي دليل على صحة معجزاتهم هم أنفسهم.

ففي كتاب " النور المبين " وهو كتاب ضخم يحتوي على تاريخ ( 50 ) خمسون داعية و ( 49 ) تسعة وأربعون إماماً.

ألفه أ. ج. جونارا ، وطبع لأول مرة في عام 1936 م ، بواسطة قسم الإعلام في معهد الأغاخان الذي كان اسمه النادي الترفيهي أو الاجتماعي في بومباي في الهند [ والذي سُمي فيما بعد بالرابطة الاسماعيلية ].
( تم ذكره في أول الترجمة حيث درس فيه المؤلف في أوائل حياته ) ، وقد روجع وصحح وطبع بعد ذلك عدة مرات.

هذا الكتاب - النور المبين - يحتوي على الكثير من الأعمال الخارقة التي أنجزها أئمة الاسماعيلية ودعاتهم ، وقد تم اعتماده كـ " فرض إجباري " على الجماعة من قِـبل الأغاخان الثالث ، وكل الأساطير الخرافية المسجلة فيه منتشرة بين الاسماعيلية ويصدقونها على أنها تاريخهم الصحيح.


وفي عام 1975 م أصدر الأغاخان الرابع في اجتماع الرابطة الاسماعيلية والذي ترأسه هو بنفسه في باريس :

قرار رقم 3.3.1 : " إن النور المبين لا يعتبر ككتاب تاريخ للاسماعيلية مفروض إجبارياً على الجماعة "

قرار رقم 3.3.2 : وعلى رغم القرار السابق ، يبقى كتاب النور المبين كوثيقة لغرض الأبحاث.


فتاريخ أئمة ودعاة الاسماعيلية الذي أوصى به الإمام الثامن والأربعون بتاريخ 1936م ، ألغاه الإمام التاسع والأربعون بعد أربعين عاما من نشره.

وقد سبق هذه المراجعة مراجعة أخرى تحدد موقف الاسماعيلية الرسمي بخصوص القرآن المنزّل منذ 1400 عام والذي سيبقى للأبد كما أنزل ،ففي عام 1899 م قال عنه الإمام الثامن والأربعون بأنه - أي القرآن -: قديم له 1300 عام وقد انتهت صلاحيته ، وأنه لسكان جزيرة العرب فقط.


وفي أكتوبر عام 1986 م صرح خليفته في مقابلة تلفزيونية : " بأن معجزة الإسلام الوحيدة هي القرآن "

وهنا لابد أن يعجب المرء من اختلاف الرأي في موضوع أساسي ومهم مثل القرآن يتعرض لآراء متطرفة في تغيرها من أئمة معصومين معهم نور الإمامة ولا يخطئون.


لقد وقعت خلال بحثي في تاريخ الدعاة على أساطير منسوبة للداعي شمس الدين [ والذي يعرف بالداعي شمس ] أكثر من أي داعية آخر. وإليكم ببعض من دزينة منها اختصرتها من أساطير طويلة سجلها أ. ج. جونارا في كتاب النور المبين" [ بلغة الجوجراتي ] وجزئياً بواسطة أبو علي في كتابه " تاريخ الاسماعيلية المختصر " تحت أبواب : الإمام شمس الدين محمد ، والإمام قسام شاه ، والداعي شمس الدين بالتتالي.

وسنرى بإذن الله ما كتبه المؤلف عن معجزات هؤلاء ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» اسم الله الأعظم موجود في نسب آل باعلوي
»» الشيخ أبو المنتصر البلوشي يسلخ تماسيح الرافضة أحياء ..!!
»» شيخ الأزهر يقول ليس لدي مانع بل أود أن تبني كنيسة ومسجد في كل شارع
»» قاضي المحكمة الجعفرية يكذب على حكام السعودية ..!!
»» طقس مجوسي جديد يظهر في عاشوراء هذا العام ..!!
 
قديم 07-03-09, 12:02 AM   رقم المشاركة : 10
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


المعجزات الفريدة للداعي شمس:

الأولى : عندما وصل الداعي شمس إلى مدينة ملتان في البنجاب بباكستان [ سابقاً الهند ] كان ابن الملك قد توفي قبل فترة قصيرة ، فتوسل إليه الصوفية والعلماء والآخرون لإحياء ابن الملك الميت. فاقترب الداعي شمس من الجثمان ونظر إلى الجثة وقال: قم بإذن الله.

ولكن الجثة بقيت هامدة لا حراك فيها.

عندئذ قال الداعي شمس : قم بإذني .

فقام ابن الملك تدب فيه الحياة.


ويقول المؤلف : لاحظوا بأن القصة هدفها التأكيد على أن مقدرة الداعي أعلى من مقدرة الله !!

ثم وضع المؤلف هاتين الكلمتين بين قوسين كما يلي : [ نعوذ بالله ]

وبعد أن قام ابن الملك حياً قرر الصوفية والعلماء والشيوخ الذين شهدوا المعجزة أن الداعي خالف الشريعة لقوله : قم بإذني ، وحكموا بسلخ جلد الداعي شمس حياً. ساعتها أمسك الداعي شمس خصلات شعره وسحبها مع جلد جسمه بأكمله.

الثانية : ذات مرة أصاب الداعي شمس جوع شديد ، وبعد جهد ومشقة استطاع الحصول على قطعة لحم من جزار ليأكلها. وحين أراد أن يطبخها لم يتبرع أي فرد من سكان ملتان ليطهو لحمته. عندها خرج الداعي شمس إلى خارج المدينة ونظر إلى لشمس في كبد السماء وبدأ يلقي شعراً بالفارسية يدعو فيه الشمس للنزول قائلاً :

" أيتها الشمس ، أيتها الشمس .. لا تتعجلي .. لا تتعجلي "

ونجد في كتاب النور المبين أنه قد كـُتب : بأن الشمس نزلت إلى الأسفل. وأحس كل سكان ملتان بالعذاب ، فخرج العديد منهم يجرون إلى الداعي [ الذي كان خارج المدينة ] يطلبون منه الصفح والمغفرة. وعادت الشمس لمكانها بعد أن أنضجت لحمة الداعي.

وكتب المؤلف قائلاً :

ملحوظة: لا يسمح بأي تعليق ، رغم أننا في عصر الفضاء ويمكن لأي شخص أن يتخيل ما يحدث لو توقفت الشمس وخرجت من مدارها.

( وأقول أنا البرقعي : من كذب القوم وادعائهم - مثل الصوفية - بعلم الغيب أن حجم الأرض لا شيء بالنسبة للشمس ، لكنهم ظنوا بأن حجم الشمس مثلما نراها في السماء ، ولم يعلموا بأنها لو اقتربت الأرض لأحرقتها هي ومن عليها ، ولكن لكل دجال مطبل ).

المعجزة الثالثة : وبنص كلمات الداعي أبو علي : " ذات يوم أبحر الداعي شمس في قارب صغير مصنوع من الورق بدون أن يمتص الورق الماء ، وكان الآلاف من المتفرجين المندهشين يتبعونه على ضفتي النهر الذي يضيق اتساعه عند اختراقه للمدينة . وكانت توجد دار كبيرة على ضفة النهر اليمنى يسكنها الشيخ زكريا ، الذي رأى الداعي شمس من نافذة صغيرة في داره فصرخ بدعوة ملعونة ، فبدأ القارب الورقي يمتص الماء ويتأرجح.

فعرف الداعي شمس مدى حقده وكرهه ، فقال لتظهر القرون على رأسك ، وفي نفس اللحظة ظهر قرنين كقرني الثور على رأس الشيخ زكريا الذي لم يستطع إدخال رأسه من النافذة إلى داخل الدار. فعدل الداعي قاربه وأكمل إبحاره. فأرسل الشيخ الخائف ابنه وبعض تابعيه الكبار مع الهدايا طلباً لمسامحة ومغفرة الداعي.

فسامحه على شرط أن لا يؤذي أحداً بعدها ، وأن القرون ستختفي ، ولكن للتذكير سيصبح له ولذريته الذين سيولدون بروزين صغيرين على جباههم مثل التي للعِجل.

ملحوظة : نفس المعجزة ذكرت في جنان الاسماعيلية ، واسم الشيخ المذكور فيها هو بهاء الدين ، واسم الشيخ الصحيح هو الشيخ بهاء الدين زكريا الملتاني ، والذي توفي عام 1276 م.

ومن المثير للاهتمام أن نعرف إضافة المؤلف أبو علي بعد أسطورة الداعي ، إذ كتب : " وإلى يومنا هذا ، وبعد ثمانية قرون تقريباً ، المئات من ذرية الشيخ في ملتان وما حولها يظهر لهم هذين البروزين منذ ولادتهم.

ملحوظة : لقد أقمت في باكستان لأكثر من ربع قرن لم أجد أي إسماعيلي أو مسلم استطعت أن أتكلم معه عن الموضوع أن يخبرني بأنه سمع بأي عشيرة أو قبيلة أو جنس أو عائلة تظهر لأولادهم مثل هذين البروزين على جباههم.

لقد طبع كتاب أبو علي في عام 1985 م ، وكلمة إلى يومنا هذا تعني بأن هنالك المئات من الناس لأولادهم بروزين على جباههم ويعيشون في مقاطعة ملتان في باكستان.

وفي الأبواب القادمة سيعرف القارئ بأن المدعو " الداعي " شمس ليس إسماعيلياً وليس بداعية إسماعيلي ، وأنه لم يُرسل للهند بواسطة إمام ألموت كما تدّعي المصادر الاسماعيلية لأنه وصل لملتان بعد نصف قرن من دمار قلعة ألموت خلال الغزو المغولي على يدي هولاكو خان عام 1258م.

( ملحوظة من البرقعي : قلعة ألموت هي مركز الحشاشين الاسماعيلية الذين كانوا يقتلون المسلمين ويناصرون النصارى أثناء الحروب الصليبية )

وبإذن الله سنكمل فيما بعد أساطير الأغاخانية الاسماعيلية ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» طلب مساعدة من فطاحلة الكمبيوتر
»» طقس جديد في عاشوراء .. المشي على الجمر ..!!
»» سؤال رفض الصوفية الإجابة عليه هل عند أحدكم تفسير ؟
»» قربة ماء لبيت العطاس تعدل ستمائة حجة وعمرة مقبولة
»» روافض وفي نفس الوقت صوفية ..!!
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
حقائق،دين،الإسماعيلية،إسماعيلي،سابق, www.hikm4.com

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:59 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "