جعفر السبحاني: ابن الغضائري كان يعتقد بسهو الائمة

[أبو حاتم الرازي]

قال - قدس سره -: «فاعلم أن الظاهر أن كثيراً من القدماء لا سيما القميين منهم، والغضائري، كانوا يعتقدون للائمة- عليهم السلام -منزلة خاصة من الرفعة والجلالة، ومرتبة معينة من العصمة والكمال، بحسب اجتهادهم ورأيهم وما كانوا يجوزون التعدي عنها، يعدّون التعدّي ارتفاعاً وغلوّاً حسب معتقدهم، حتى إنهم جعلوا مثل نفي السهو عنهم غلوّاً، بل ربما جعلوا مطلق التفويض اليهم، او التفويض الذي اختلف فيه، او المبالغة في معجزاتهم ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم، او الاغراق في شأنهم واجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص، واظهار كثير قدرة لهم، وذكر علمهم بمكنونات السماء والارض، (جعلوا كل ذلك) ارتفاعاً مورثاً للتهمة به، لا سيَّما بجهة أن الغلاة كانوا مختفين في الشيعة مخلوطين بهم مدلِّسين.

كليات في علم الرجال : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 430
http://lib.eshia.ir/27182/1/430

[أبو حاتم الرازي]

اين انتم ياشيعة

[كتيبة درع الاسلام]

يقول علامة الشيعة الوحيد البهبهاني :
ان الظاهر أن كثيرا من القدماء سيما القيمين منهم والغضائري كانوا يعتقدون للائمة عليهم السلام منزلة خاصة من الرفعة والجلالة ومرتبة معينة من العصمة والكمال بحسب اجتهادهم ورأيهم وما كانوا يجوزون التعدي عنها وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا حسب معتقدهم حتى أنهم جعلوا مثل نفى السهو عنهم غلوا بل ربما جعلوا مطلق التفويض إليهم أو التفويض الذي اختلف فيه كما سنذكر أو المبالغة في معجزاتهم ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم أو الاغراق في شانهم واجلالهم وتنزيههم عن كثير من النقائص واظهار كثير قدرة لهم وذكر علمهم بمكنونات السماء والأرض ارتفاعا أو مورثا للتهمة به سيما بجهة ان الغلاة كانوا مختفين في الشيعة مخلوطين بهم مدلسين وبالجملة الظاهر أن القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية أيضا فربما كان شئ عند بعضهم فاسدا أو كفرا غلوا أو تفويضا أو جبرا أو تشبيها أو غير ذلك ذلك وكان عند اخر مما يجب اعتقاده أولا هذا ولا ذاك وربما كان منشأ جرحهم بالأمور المذكورة وجدان الرواية الظاهرة فيها منهم كما أشرنا آنفا وادعاه أرباب المذاهب كونه منهم أو روايتهم عنه وربما كان المنشأ روايتهم المناكير عنه إلى غير ذلك.
المصدر
الفوائد الرجالية ص38
نتيجة المقال في علم الرجال ـ المازندراني ص213
صحيفة الابرار ـ محمد تقي حجة الاسلام ج1 ص82 ط الاعلمي (ج)