هاشم المرقال،الجودي،أنوار محمد وغيرهم/يكذبون الله والأئمه

[mussab]

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: (والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم للذي (الذي) إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يقبله إشمأز منه وجحده وكفَّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا) الكافي ج 2 ص 223/ مختصر بصائر الدرجات ص98/ وسائل الشيعة (آل البيت) ج27 87/ مستدرك الوسائل ج1 ص80/ الكافي ج2 ص223/ البحار ج2 ص186
1ـ محمد بن يحيى العطار القمي: قال عنه النجاشي في رجاله ص 353 رقم946: (محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث. له كتب، منها: كتاب مقتل الحسين [ عليه السلام ]، وكتاب النوادر، أخبرني عدة من أصحابنا، عن ابنه أحمد، عن أبيه بكتبه)
2ـ أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري: قال الشيخ الطوسي في الفهرست ص 68: (... شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع...). وقال العلامة الحلي في خلاصة الاقوال ص 61: (وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة، وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير)
****وقال عنه المحقق الخوئي في معجمه: (أحمد بن محمد أبو جعفر: = أحمد بن محمد بن عيسى = أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري. روى عن الحسين بن سعيد،... الى أن قال: أقول: هو أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري الآتي.... الى أن قال:902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي: = أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري = أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. ثقة، له كتب، ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا عليه السلام. وعده من أصحاب الجواد، قائلاً: أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري. من أصحاب الرضا عليه السلام، ومن أصحاب الهادي عليه السلام، قائلاً: أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي. وقال النجاشي: أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك ابن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري، من بني ذخران بن عوف ابن الجماهر بن الاشعر، يكنى أبا جعفر) معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج 3 ص 9 – 85
3ـ الحسن بن محبوب: قال الشيخ الطوسي الفهرست ص 96 رقم162: 2: (الحسن بن محبوب السراد، ويقال له: الزراد، ويكنى أبا علي، مولى بجيلة، كوفي، ثقة. روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وروى عن ستين رجلاً من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، وكان جليل القدر، ويعد في الأركان الأربعة في عصره)
4ـ جميل بن صالح: قال النجاشي في رجاله ص 127 رقم329: (جميل بن صالح الاسدي ثقة، وجه، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام)
5ـ أبو عبيدة الحذاء: قال النجاشي في رجاله ص 170رقم 449: (زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء كوفي، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام... و مات في حياة أبي عبد الله [ عليه السلام ]).
.......................................
* عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني) مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي ص 76 وفي طبعة أخرى ص 234 / البحار ج2 ص211
1ـ أحمد بن محمد بن عيسى: قال الشيخ الطوسي في الفهرست ص 68: (... شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع...). وقال العلامة الحلي في خلاصة الاقوال ص 61: (وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا (عليه السلام) وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة، وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير)
2ـ الحسين بن سعيد: وثقه الطوسي في رجاله ص355، فقال: (.... صاحب المصنفات الأهوازي، ثقة). وقال الطوسي في الفهرس أيضاً: (... ثقة، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث (ع)... وله ثلاثون كتاباً وذكر أنه روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى). ووثقه العلامة الحلي في خلاصة الأقوال ص114، فقال: (ثقة، عين، جليل القدر). وورد في اسناد كتاب كامل الزيارات ص47+ ص128 وغيرهما. وورد في اسناد تفسير القمي ج1 ص107 وغيرها
3ـ محمد بن خالد البرقي: وثقه الشيخ الطوسي في رجاله ص363، فقال: (ثقة، من أصحاب الرضا (ع)). ووقع في اسناد كامل الزيارات ص352+ ص319+ ص318 وغيرها. وقال عنه المحقق الخوئي في المعجم ج17 ص69: (وقع في اسناد تفسير القمي،قوله تعالى: (فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً) وكذلك في كامل الزيارات الباب الأول في ثواب زيارة الرسول (ص) والإمام الحسين (ع))
4ـ عبد الله بن جندب: قال عنه الطوسي في رجاله ص340: (عربي كوفي، ثقة). ووثقه العلامة الحلي، وأثنى عليه ثناءاً كثيراً كثيراً، راجع خلاصة الأقوال ص193
5ـ سفيان بن السمط: قال عنه الشيخ الطوسي في رجاله ص220: (البجلي، الكوفي أسند عنه). وعلق المحقق الداماد على كلام الطوسي قائلاً: **** **** **** (ويظهر من ذلك جلالته كما لا يخفى على المتبحر) اثنا عشر رسالة ج7 ص28. وهو من مشايخ ابن عمير الذي لا يروي إلا عن ثقة، راجع الكافي ج6 ص504، وأيضاً من مشايخ أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي، راجع الكافي للكليني ج2 ص380. وقد أكثر عنه النقل الثقة عبد الله بن جندب، وهذا قرينة واضحة على وثاقته كما لا يخفى على المطلع.
.................................................. ........
*الصفار حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن حمزة بن بزيع عن علي السناني عن أبي الحسن (ع) انه كتب إليه في رسالة: (... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب الينا هذا باطل وان كنت تعرفه خلافه فانك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة) بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار ص 558/ الكافي ج8 ص25/ البحار ج2 ص209
1- الصفار: وثقه النجاشي وغيره
2- محمد بن الحسين: وثقه النجاشي ص334، وكذلك الشيخ الطوسي في رجاله ص79+ ص391، ووقع في اسناد كتاب كامل الزيارات ص63+ ص47+ ص210
3- محمد بن اسماعيل بن بزيغ: وثقه النجاشي ص330 رقم 893. واعتبر العلامة الحلي أحد الطرق به صحيحاً حيث قال في كتاب مختلف الشيعة ج4 ص170: (ثقة، صحيح، كوفي...)
4ـ حمزة بن بزيغ: وثقه العلامة الحلي في خلاصة الأقوال ص121. وقال آخرون بأنه واقفي وهذا لا يضر بالاعتماد على قول ما دام ثقة في نقل الحديث، كما نص على هذا الأئمة الأطهار (ع) وعلماء الرجال
5ـ علي السائي: هو علي بن سويد السائي، لأنه هو نفسه الذي كاتب الإمام الرضا (ع) وأجابه برسالة من ضمنها هذا الحديث. وثقه الشيخ الطوسي في رجاله ص359 رقم 5320. وذكر توثيقه المحقق الخوئي في معجمه رجال الحديث ج13 ص58 رقم 8202.
.................................................. ..........................
*أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن اسماعيل، عن جعفر بن بشير، (عن أبي الحصين) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: (لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه) المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395
1ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي: بن أبي عبد الله: قال النجاشي: (ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل وصنف كتباً منها المحاسن...). وروايته عن الضعفاء لا تضرنا في هذا الحديث لأنه رواه عن محمد بن إسماعيل وهو ثقة. وذكر الطوسي نفس ما ذكر النجاشي، الفهرس ص62. وذكر المحقق الخوئي في المعجم ج2 ص15 رقم 383: (انه وقع في اسناد تفسير القمي في تفسير قوله تعالى: (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ)). ووقع أيضاً في اسناد كامل الزيارات لابن قولويه ص164 رقم 210+ ص256 رقم 384+ ص535 رقم 823
2ـ محمد بن اسماعيل بن بزيغ: قال النجاشي ص330: (كان من صالحي الطائفة وثقاتهم كثير العمل له كتب منها كتاب ثواب الحج... ****وقال محمد بن عمرو الكشي: كان محمد بن اسماعيل بن بزيغ من رجال أبي الحسن موسى وأدرك أبا جعفر الثاني (ع)). وقال الطوسي في رجاله ص364: (ثقة، صحيح، كوفي...)
3ـ جعفر بن بشير: قال النجاشي ص119: (أبو محمد البجلي الوشاء من زهاد أصحابنا وعبادهم ونساكهم وكان ثقة وله مسجد في الكوفة باقٍ في بجيلة الى اليوم، وأنا والكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها ومات جعفر رحمه الله بالأبواء سنة 208. كان أبو العباس بن نوح يقول كان يلقب فقحة العلم، روى عن الثقات ورووا عنه...). وقال الطوسي في الفهرست ص92: (البجلي ثقة جليل القدر...). وقد وقع في اسناد كامل الزيارات ص 45+ ص66+ ص183 وغيرها، وكذلك في تفسير القمي ج2 ص256، بل قيل إنه لا يروي إلا عن الثقات، راجع معجم الخوئي ج1 ص68
4ـ أبو الحصين الأسدي: واسمه زهر بن عبد الله الأسدي: قال النجاشي ص167: (زهر بن عبد الله الأسدي ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) له كتاب...). وقال العلامة الحلي في خلاصة الأقوال ص153: (زهر بن عبد الله الأسدي ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)).
5ـ أبو بصير: غني عن التعريف بوثاقته.

[mussab]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ -الأخ العزيز \هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه الله ويرضاه عفوا :ماذا تريد بهذا الذي جئت به ؟ وكذلك نحن كما قال تعالى:- -(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا) (36)سورة الأحزاب -ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله. -ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1). ووجه الدلالة في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر فيه المؤمنين بالأخذ والتمسك بعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا تمسكهم بالقرآن، وبين أن هذا هو طريق السلامة والنجاة من الضلال كل الضلال أي في أي مسألة من مسائل الدين ومعلوم أن الدين قرآن وسنة ----- -(1 ) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.- وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

الموضوع في وادي وانت في وادي ارجع واقرأ الموضوع اكثر من مره وانت تعرف المقصود من الكلام كله ....

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mussab     الموضوع في وادي وانت في وادي ارجع واقرأ الموضوع اكثر من مره وانت تعرف المقصود من الكلام كله ....

ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
-الأخ العزيز \هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه الله ويرضاه
سألتك :
ماذا تريد بهذا الذي جئت به ؟

اما بالنسبة للموضوع هذا هو الصحيح
نعم اننا في وادي علي (عليه السلام) وانتم في واد آخر!!!!!!!!!
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى



وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[mussab]

س/ هل الاحاديث الموجوده في كتاب الكافي وبحار الانوار كلها صحيحه او لا؟؟؟؟

[سالم السهلي]

اقتباس: ماذا تريد بهذا الذي جئت به ؟

هذا التساؤل دائما اطرحهـ على نفسي عندما اقرأ مشاركاتك ^_^

[mussab]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     هذا التساؤل دائما اطرحهـ على نفسي عندما اقرأ مشاركاتك ^_^

هو عارف وش المطلوب منه بس ما يخلي اسلوبه
لكي يجد له مخرج لابد ان بفعل هذا الفعل

لانه لما يقولك وش المطلوب راح تعطيه كلام وهو راح ياخذ الكلام الي وضع ويختار منه بعض الكلمات ويعلق عليها عشان يغير محور الحديث ويخرجك من اصل الموضوع

[الجودي=1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mussab     س/ هل الاحاديث الموجوده في كتاب الكافي وبحار الانوار كلها صحيحه او لا؟؟؟؟

ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

لا ليس كل ما في الكتب صحيح
وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1;1390594 [center     اما بالنسبة للموضوع هذا هو الصحيح نعم اننا في وادي علي (عليه السلام) وانتم في واد آخر!!!!!!!!![/center]

لا حظوا كيف سيجبن من يدعي إتباع من يسميهم الأئمة المعصومين
أولا :
هل تستطيع أنت أو أي شيعي أن يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو علي رضي الله عنه [[ الذي تدعون أنكم تتبعونه ]] أو أحد من أئمتكم
= أخذ الخمس من مكاسب المسلمين
= أمر بترك الجهاد
= إستمر في الجمع بين الصلاتين [[ الظهر والعصر , والمغرب والعشاء ]] وجعلها الأساس

ثانيا :
هل تستطيع أنت أو أي شيعي أن يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو علي رضي الله عنه [[ الذي تدعون أنكم تتبعونه ]] أو أحد من أئمتكم
= حرم أكل السمك مما ليس له فلس [[[ إختيار محدد موافق ما يحب الفارسي المجوسي ]]
= أحل الخبائث كالدخان
= حرم على الزوجه أن ترث الأرض أو العقار من تركة زوجها
= حرم الجهاد عليكم في ظل الغيبه المزعومه

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ -الأخ العزيز \هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه الله ويرضاه عفوا :ماذا تريد بهذا الذي جئت به ؟

عندك المهم أن ترد حتى لو لم يتطابق مع الموضوع !!!

الروايات واضحة أنها تفرض طاعة المنكرة منها حتى لو كان الرواة كذابون

لهذا الحد يستخف بكم علماءكم من كتبوها عن لسان الأئمة

ثم تهربوا بقضية ( التقية ) !!

اقتباس: وكذلك نحن كما قال تعالى:-

اقتباس: -( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا) (36)سورة الأحزاب -ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله. -ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1). ووجه الدلالة في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمر فيه المؤمنين بالأخذ والتمسك بعترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا تمسكهم بالقرآن، وبين أن هذا هو طريق السلامة والنجاة من الضلال كل الضلال أي في أي مسألة من مسائل الدين ومعلوم أن الدين قرآن وسنة ----- -(1 ) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.- وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

أما الخيرة فالله ورسوله أمرهم ثابت بالقرآن وبالأحاديث الصحيحة ولا تعارض فيما بينها عند قضاءه

وللآية سبب نزول فلا تخلط

عندكم ( الخيرة ) والأزلام يا موالي ومراجعكم بارعة فيه

ما بك تهرب من الحوار يا جودي ألهذه الدرجة لست واثق ؟

[mussab]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ٌبِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ لا ليس كل ما في الكتب صحيح وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

كيف تقول ان ليس مافي الكتب صحيح؟؟
واحد الاحاديث يقول
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قلت لابي عبد الله (ع) جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدث بالحديث فنستبشعه فقال أبو عبد الله (ع) يقول لك اني قلت الليل انه نهار والنهار انه ليل قلت لا قال فان قال لك هذا اني قلته فلا تكذب به فانك انما تكذبني)

ممكن تفسر لي ؟؟؟؟

والشي الاخر انت ذكرت انك في وادي علي = عترتي اهل بيتي
لماذا خصيت علي من دون الائمه كلهم ؟؟
واين هو وادي كتاب الله؟؟



لكن انا ولله الحمد في وادي الدين الاسلامي الذي هو وادي دين النبي

اما تساؤلات الاخ فتى الشرقيه انا راح ا ضيف عليها سؤال الا وهوا سبب تحريم اكل للحم الارنب؟؟؟

وتجيب عليهم