العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-10-11, 10:50 AM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


رفع الله قدرك أخي الكريم ونفع بك .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» اليكم ايها الروافض اوجه سؤالي
»» وإجعلنا للمتقين إماماً وسقوط إمامة الرافضة
»» تخريج حديث الكساء روايةً ودراية ..
»» حديث " من سب عليا " ضعيف عند التحقيق ... !!
»» الأخبار بعلل أثر مالك الدار
 
قديم 25-10-11, 08:57 PM   رقم المشاركة : 12
مسلم من عموم المسلمين
ليبرالي






مسلم من عموم المسلمين غير متصل

مسلم من عموم المسلمين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى أله وصحبه أجمعين .

يحاولُ منكر السنة جاهداً الطعن فيها بكل ألوان الحجج الملتوية , ولكن ما من شيءٍ لهُ ولا من حظٍ في اللغة فضلاً عن العلم , فإن الله حفظ السنة كما حفظ القرآن الكريم وحفظ السنة " بأهل الحديث والمحدثين " وأئمة السنة رضي الله عنهم أجمعين , وسنثبتُ بهذا الموضوع إن شاء الله تعالى فشل حجج المتكلمين في السنة الكريمة بهذه الآية التي تثبت أن السنة ما كانت إلا " وحيٌ إلهي " و " تسديدٌ إلهي " من الله جل في علاه لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه ...

قال تعالى : [ وَالنَّجْمِ إذَا هَوَى . مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى . وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى . إنْ هُوَ إلَّا وَحَيٌّ يُوحَى . عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ] فقد وقعت عيني على أكثر منكري السنة وتكلمهم في هذه الآية الكريمة محاولين أن ينكروا السنة النبوية عن طريقها مستدلين بأن قول أهل العلم بأن هذه الآية دليلٌ صريح على أن السنة وحيٌ إلهي هو تعسف وهذا في غير محلهِ , بل إن دل على شيءٍ فعلى جهل المنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم , فتكون السنة وحيٌ من الله عز وجل إلي النبي صلى الله عليه وسلم.

أضواء الييان : " وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} استدل به علماء الأصول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجتهد، والذين قالوا إنه قد يقع منه الاجتهاد، استدلوا بقوله تعالى: {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي ٱلاٌّرْضِ}. وقوله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ}.

قالوا: فلو لم يكن هذا عن اجتهاد، لما قال {عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ}. ولما قال: {مَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ}، ولا منافاة بين الآيات، لأن قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَىٰ} معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عن الله إلا شيئاً أوحى الله إليه أن يبلغه، فمن يقول: إنه شعر أو سحر أو كهانة، أو أساطير الأولين هو أكذب خلق الله وأكفرهم، ولا ينافي ذلك أنه أذن للمتخلفين عن غزوة تبوك، وأسر الأسارى يوم بدر، واستغفر لعمه أبي طالب من غير أن ينزل عليه وحي خاص في ذلك، وقال الشيخ السعدي : ‏{‏وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى‏}‏ أي‏:‏ ليس نطقه صادرا عن هوى نفسه ‏{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏ ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏ " . لكن الإشكال إلي هنا لم ينتهي , فما معنى قوله تعالى " علمهُ شديد القوى " .. !!

فموطن الإشكال ليس في الآية الكريمة بل موطن إشكالي هو .
قال الله " علمهُ شديد القوى " فهنا نسأل منكر السنة ماذا علمهُ الله تبارك وتعالى , وهل الذي علمهُ الله إياه حجة أم لا .. ؟

تقي الدين السني

الجواب على سؤالك ماذا علمهُ الله تبارك وتعالى؟ علمه القرآن الكريم والقرآن بالطبع حجة علينا.

يقول الأستاذ بنور صالح شرحاً لهذه الآية:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى هذه من الآيات التي يحرفها الكثير من العلماء ليا بألسنتهم وليشركوا بالله ما صنعوه وما كتبته أيديهم . ــ يقول سبحانه وتعالى ( ... وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ... ) هل هذه الآية تفيد الإطلاق في النطق بأن كل ما ينطق به هو وحي من الله ؟؟ هذا ما يريد الكثير من العلماء مخادعة الناس به لتمرير شركهم الذي صنعوه . إن النطق في هذه الآية مربوط بما أشار إليه الله بقوله ( إن هو ) وعلى من تعود عبارة ( هو ) يجب تحديدها على من تعود ، هل تعود على النطق المطلق أم تعود على القرآن ، وهذه هي الأماكن التي يختبئ فيها الماكرين من العلماء السفهاء ، والتي يجب كشفها ، فهم يعلمون يقينا بأن ( هو ) تعود على القرآن وليس على النطق المطلق . يقول سبحانه وتعالى ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) لنفرض أننا لا نعرف على من تعود عبارة ( هو ) والذي نعرفه أنه هناك نطق هو وحي ، علينا أن نعرف نوعية هذا الوحي ، وقد أخبرنا الله أن تواصله مع البشر يكون بإحدى الطرق التالية : يقول سبحانه وتعالى ( ... وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ، أو من وراء حجاب ن أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ... ) إذن هذه هي الطرق التي يتكلم بها الله مع البشر ، والآن نحاول أن نتعرف على النطق الذي نطق به النبي والذي هو وحي من الله ، فأي طريقة يسلكها من الطرق السابقة الذكر ، والجواب نجده موضحا في الآي الذي يلي مباشرة قوله ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) أنظر لما جاء تبعا لهذا ، يقول المولى سبحانه ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ثم يتابع قائلا ( علمه شديد القوى ) ومن هو شديد القوى ، فالكل يعلم أنه جبريل ، فلا بأس أن نواصل ، يقول سبحانه ( علمه شديد القوى ) ثم يتابع قائلا ( ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ) ثم يواصل قائلا ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) إذن فالنطق الذي نطق به النبي والذي هو وحي يوحى أصبح واضح المعالم ، أي أن جبريل هو الذي يلقنه ذلك الوحي الذي ينطق به ، والآن أصبحنا نعرف أن جبريل يأتي بالوحي من عند الله ثم يلقيه إلى النبي ومن ثم يقوم النبي لينطق به ، وهذا النطق الذي ينطق به ما هو إلا وحي يوحى ، وأخبرنا الله أيضا بأن هذا الوحي يتم على مرحلتين ، مرحلة تركيز عند تلقي الوحي حتى ينتهي ، ثم تأتي مرحلة النطق ، أي أن النبي لا ينطق بهذا الوحي حتى يأتي به جبريل ، ثم يبدأ الإلقاء من جبريل والنبي مركزا لما يلقى إليه ، فلا ينطق متزامنا مع الإلقاء ، بل ينتظر حتى تتم مرحلة الإلقاء ، بعد ذلك فقط تبدأ مرحلة النطق فينطق النبي بذلك الوحي ، وذلك قوله تعالى ( ... لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ... ) والآن نطرح سؤالا فنقول . ــ يريد النبي أن يشرب الماء ويريد أن يقول لزوجته ناوليني كأس ماء ، فهل ينتظر حتى يأتي جبريل ويلقنه ذلك القول ليقوله لزوجته وبعد ذلك يشرب الماء ؟ ــ سؤال آخر : لنفرض أن النبي هو في محادثة مع أحد الأشخاص ، فهم يتبادلون أطراف الحديث مثلا ، كيف أحولك ؟ لا بأس ، بخير ، وكيف أحوال الأولاد ؟ بخير والحمد لله ، وهل جاء أبوك من السفر ؟ نعم وهو تعبان بعض الشيء ، ما به ؟ فقط تعبان من السفر ، وهل جاء بتلك العشبة التي طلبت منه شراءها ، أظن أنه قد جاء بها ، وكم ثمنها ؟ تفوق العشرين ، يبدو أنها غالية . لو أخذنا هذه المحادثة مثلا ، ولو أخذنا النطق المطلق وحي ، فإن محادثة بسيطة مثل هذه يجب أن تمر بفترات صمت ، أي عندما يتكلم الشخص مع النبي فهو يسمع إليه أولا ، ولا يبادله الحديث مباشرة ، بل عليه أن يتوجه لجبريل لكي يسمع إليه ثانية ، وبعد ذلك يتوجه للشخص ليتم حديثه معه ، وهكذا مع كل أطراف الحديث ، ومع كل المجتمع الذي يعيش فيه ، وطيلة حياته كلها ، فهل هذا الذي كان يحصل ؟ وأحوال مثل هذه تتطلب ملازمة جبريل للرسول على الدوام ، فهو يريد أن يأكل ، ويريد أن يشرب ، ويريد أن ينام ، وغير ذلك من الحاجيات ، وكل هذا يتطلب منه الاستمرارية في النطق ، وعليه أن ينتظر في كل مرة ولا ينطق حتى يسمع لجبريل وبعد ذلك يعطى له الضوء الأخضر في النطق ، وهل هذه حياة الرسول التي عاشها ، وهل الأنبياء عاشوا حياة مثل هذه ، وهل كان جبريل مقترنا مع النبي لا ينفك عنه . 2 ) إن الوحي الذي نطق به النبي فهو من عند الله ولا يحتمل الخطأ ، ولا يعاتب عليه النبي ، وما يحتمل الخطأ أو يعاتب عليه النبي فهو ليس وحيا من عند الله ، وقد ذكرالله لنا من تصرفات الأنبياء بأن حكم فيها بأنها أخطاء ، ومن ذلك ما وقع لنبينا أيضا ، كإذنه لبعض الذين استأذنوه بالقعود عن الجهاد ، وحكم الله على تصرفه هذا بأنه أخطأ وعاتبه عليه ، وذلك قوله تعالى ( ... عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ... ) فلو كان كل ما ينطق به وحيا ما عاتبه الله على هذا ، وكذلك قوله في الأعمى ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى ... ) وأمور أخرى ، وهذا يكفي بالفصل في قوله تعالى ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) بأن الوحي لا يعود على كل ما ينطق به ، وإنما يعود على القرآن الذي نطق به ، وهذا ما سأقوم بتوضيحه بإذن الله ، ونلخص ما توصلنا إليه لحد الآن ، وهو ما يلي : 1 ــ أن النبي تكلم كلاما هو وحي من عند الله 2 ــ أن هذا الوحي يأتي به جبريل 3 ــ أن الوحي الذي نطق به هو علم لقوله سبحانه ( علمه شديد القوى ) إذن فجبريل كان يلقنه العلم 4 ــ أن هذا الوحي فيه صفة النزول ، حيث قال عن جبريل وهو آت بالوحي للنبي ( .. ولقد رآه نزلة أخرى.. ) 5 ــ يتم إلقاء هذا الوحي على مرحلتين ، مرحلة للسمع وأخرى للنطق نحاول الآن أن نتعرف على الشيء الذي فيه هذه المواصفات الأربعة 1 ــ إن النبي تكلم كلاما هو وحي من عند الله يقول الرحمان ( وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها ... ) إذن فالقرآن وحي من عند الله 2 ــ أن هذا الوحي يأتي به جبريل يقول الرحمان ( ... قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ... ) إذن جبريل هو الذي جاء بالوحي 3 ــ إن الوحي الذي نطق به هو علم يقول سبحانه وتعالى ( الرحمان ، علم القرآن .. ) إذن فالقرآن علم 4 ــ أن هذا الوحي فيه صفة النزول يقول الرحمان ( ... إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون .. ) إذن ، فالذي أنزله الله هو القرآن لا شيء آخر وبما أن جبريل هو الذي كان ينزل بالوحي إذن فإنه كان ينزل بالقرآن . 5 ــ يتم الإلقاء على مرحلتين ، مرحلة للسمع والأخرى للنطق يقول الرحمان ( ... لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إنا علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ... ) إذن فالآية تذكر المرحلتين ، وتتكلم عن القرآن . النتيجة : إن الأوصاف كلها اجتمعت على القرآن ، وحي من عند الله ، جاء به جبريل ، وهو علم ، فيه صفة النزول ، يتم على مرحلتين ، كل هذا اجتمع في القرآن ، ولنعد الآن إلى قوله سبحانه وتعالى ( ... وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ... ) فالنطق المعني في هذه الآية والذي نطق به النبي ، ووصفه الله بأنه وحي من عنده ، وجاء به جبريل ، وهو علم ، وفيه صفة النزول ، إذن هذا النطق هو القرآن الكريم ، وعبارة ( إن هو ) تعود على القرآن الكريم . وأوجه الأسئلة التالية إلى الذين يحرفون كلام الله ومنه هذه الآية . ــ من يشهد على قوله سبحانه ( ... وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ... ) من يشهد على أن الله أنزله في النطق المطلق وليس في القرآن الكريم ؟ وليصرح بذلك علنا . ــ عندما يقول النبي لأحد أزواجه ناوليني كأس ماء ، فهل نطقه هذا وحي ؟ ــ هل أخطأ النبي في حياته وعاتبه الله على ذلك أم لم يخطئ ؟ وإذا أخطأ هل خطؤه وحي من عند الله ؟ ــ إن الوحي الذي كان ينطق به والذي ذكره الله في الآية ، فمن الذي جاءه به ؟ هل هو جبريل أم غير ذلك ؟ ــ إذا كان جبريل ، فهل كان مقترنا مع الرسول طيلة حياته ليلقنه كل ما ينطق به ؟ ــ وإذا لم يكن مقترنا معه طيلة حياته ، فهل كان يتكلم في غيابه ؟ ــ عندما كان النبي يقوم بمحادثة مع الغير فهل جبريل هو الذي كان يلقنه أطراف الكلام ؟ ــ على من تعود عبارة ( إن هو ) ؟






 
قديم 25-10-11, 11:18 PM   رقم المشاركة : 13
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


إباضي يردُ في مسائل إنكار السنة ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» سجد علي بن ابي طالب رضي الله عنه شكراً في النهروان فقط لماذا ؟
»» في دين الرافضة علي قسيم الجنه والنار
»» كذب الروافض بزعمهم انه ليس كل سني ناصبي عندهم
»» كذب الرافضي فقال [ تحريف في كتاب المنتظم لأبن الجوزي ] قصة إحتضار إسماعيل الحميري .!
»» هل صح لفظ علي مع القرآن والقرآن مع علي وعلي مع الحق والحق مع علي يا رافضة ؟
 
قديم 25-10-11, 11:28 PM   رقم المشاركة : 14
مسلم من عموم المسلمين
ليبرالي






مسلم من عموم المسلمين غير متصل

مسلم من عموم المسلمين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   إباضي يردُ في مسائل إنكار السنة ..

ياتقي الدين لاتتهرب أنت طرحت موضوع وسألت سؤال وأجبتك عليه دعك من المماحكة أني اباضي او غيره ورد على مشاركتي.






 
قديم 25-10-11, 11:31 PM   رقم المشاركة : 15
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


هل أنت منكرٌ للسنة يا إباضي .. ؟







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» عااااجل : عملية استشهادية لأحد مُجاهدي الدولة الإسلامية في النصيرية
»» هلموا لدحر العصمة من جذورها
»» تناقضات علي الحجري وطعنه في رجال الربيع بن حبيب
»» ( الرد ) تحدي للوهابية .. من المدلس هل أحمد بن حنبل .. أم ابنه
»» حديث وعلي سيد العرب في الميزان
 
قديم 26-10-11, 02:53 AM   رقم المشاركة : 16
مسلم من عموم المسلمين
ليبرالي






مسلم من عموم المسلمين غير متصل

مسلم من عموم المسلمين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   هل أنت منكرٌ للسنة يا إباضي .. ؟

أنا لست منكرا للسنة بل لتحريف فهم الآيات واخراجها من سياقها الدلالي واللغوي الى اثبات رأي على أنه السنة






 
قديم 26-10-11, 02:05 PM   رقم المشاركة : 17
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


هذا بتمامهِ رأيُ منكري السنة في الآيات القرآنية .
الزميل الإباضي ، بما أنك منكرٌ للسنة النبوية فلابد أن نطرح عليك سؤالاً وهو التالي .
[ ما القرآن عند منكر السنة الإباضي ] و [ ما الذي علمهُ الله تبارك وتعالى للنبي ] .. ؟







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أبي بكر الصديق كرم الله وجهه
»» آية الولاية وخرافة الإمامة المزعومة !
»» ويحتملُ أن يكونَ [ من كلام الصدوق ] ويحتملُ ان يكون [ تتمة متن الحديث ] ...!!
»» أئمة أهل البيت وفرية علم الغيب مع الأشتر النخعي
»» الاتقان في اسقاط رواية وهو ولي كل مؤمن بعدي
 
قديم 28-10-11, 08:11 AM   رقم المشاركة : 18
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لا اله الا الله ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إن قلنا " رواهُ إسحاق بن راهويه " فهل هذا يعني أنهُ أخرجهُ في مسنده ؟
»» الحمد لله ظهر الحق إفلاس كبار شبكة أنا رافضي / وثائق
»» عاجل تعازينا الحارة للرافضة وفاة المهدي عجعج / وثيقة
»» كشف الستار بأكذوبة تبرك الشافعي بأبي حنيفة التي نقلها بشار
»» في دين الرافضة انتحار الائمة
 
قديم 29-10-11, 04:57 AM   رقم المشاركة : 19
مسلم من عموم المسلمين
ليبرالي






مسلم من عموم المسلمين غير متصل

مسلم من عموم المسلمين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني مشاهدة المشاركة
   هذا بتمامهِ رأيُ منكري السنة في الآيات القرآنية .
الزميل الإباضي ، بما أنك منكرٌ للسنة النبوية فلابد أن نطرح عليك سؤالاً وهو التالي .
[ ما القرآن عند منكر السنة الإباضي ] و [ ما الذي علمهُ الله تبارك وتعالى للنبي ] .. ؟

قلت لك ياتقي الدين علمه القرآن الكريم هذا على أظهر الأقوال الأقرب الى الهدي القرآني






 
قديم 29-10-11, 05:04 AM   رقم المشاركة : 20
تركي الأشعري
عضو ماسي






تركي الأشعري غير متصل

تركي الأشعري is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم من عموم المسلمين مشاهدة المشاركة
  
قلت لك ياتقي الدين علمه القرآن الكريم هذا على أظهر الأقوال الأقرب الى الهدي القرآني

عرف السنة ماهي ..؟؟؟






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الزميل الراضي للضرورة
»» اثبتوا الوهابية ولا فأنتم مدلسين
»» عبرة بالغة لرجل يصلي بقدم واحد
»» محاو أنت على حق الآيه تخاطب زوجات الرسول ولكن ؟
»» الشاهين الأبيض نريد اركان وشروط الزواج الشرعي وشروط واركان زواج المسيار عند اهل السنة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:22 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "