العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-02-12, 05:52 PM   رقم المشاركة : 1
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


Thumbs up الرد على القبوريين للشّيخ محمّد الغزالي رحمه الله تعالى

الرد على القبوريين


للشّيخ محمّد الغزالي رحمه الله تعالى


كلمات للشّيخ رحمه الله

في نسف شبهات القبوريين من كتابه ( عقيدة المسلم )

لعلّ الله يجعلها سببا في هداية من أراد هدايته:




يقول الشّيخ – طيّب الله ثراه -:


" وقد رأينا كيف أنّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

أرسل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ ،

وأمره أن يسوي بالأرض كل قبر وأن يهدم كل صنم.

فجعل الأضرحة العالية والأصنام المنصوبة سواء في الضلالة.



وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

في البيان عن سفاهة القدامى وفي التحذير من متابعتهم :

( لعن الله اليهود والنصارى،

اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد،

ألا لا تتخذوا القبور مساجد،

إني أنهاكم عن هذا ).


وكان يرفع الخُمرة عن وجهه في مرض الموت ويكرر هذا المعنى.

وكأنه توجس شرًّا مما يقع به فدعا الله:

( اللهم لا تجعل قبري من بعدي وثنًا يعبد ).



ومع كثرة الدلائل التي انتصبت في الإسلام دون الوقوع في هذا المحظور،

فقد أقبل المسلمون على بناء المساجد فوق قبور الصالحين.

وتنافسوا في تشييد الأضرحة،

حتى أصبحت تبنى على أسماء لا مسميات لها،

بل قد بنيت على ألواح الخشب وجثث الحيوانات.

ومع ذلك فهي مزارات مشهورة معمورة،

تقصد لتفريج الكرب، وشفاء المرضى، وتهوين الصّعاب!.


وأحبّ ألا أثير فتنة عمياء بهدم هذه الأضرحة.

فإنّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ امتنع عن هدم الكعبة

وإعادة بنائها على قواعد إبراهيم

لأنّ العرب كانوا حديثي عهد بشرك.


وجماهير العامة الآن

ينبغي أن تساق سوقًا رفيقًا إلى حقائق الإسلام،

حتى تنصرف ـ في هدوء ـ عن التوجه إلى هذه الأضرحة

وشدّ الرّحال إلى ما بها من جثث.



وإخلاص المعلم وأسلوبه في الدعوة،

عليهما معول كبير في تمحيص العقيدة ممّا علق بها من شوائب وعلل.

وقد تكون لدى بعضهم شبه في معنى التوسل.


فلنفهم أولئك القاصرين أنّ التوسل في دين الله،

إنما هو بالإيمان الحق والعمل الصالح،


وقد جاء في السنة:

( اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا هو،

الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد ).



فهذا توسل بالإيمان بذات الله .


وجاء ـ كذلك توسّل بالعمل الصالح في حديث الثلاثة الذين آواهم الغار.

وجاء توسل بمعنى دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.

ودعاء المسلم للمسلم مطلوب على أية حال.



ولا نعرف في كتاب الله ولا في سنة رسوله

ـ صلى الله عليه وسلم ـ

توسلاً بالأشخاص مهما علت منزلتهم

- سواء أكانوا أحياء أو أمواتًا -

على هذا النحو الذي أطبق عليه العامة

وحسبوه من صميم الدين،

ودافعوا عنه بحرارة وعنف

ضد المنكرين والمستغربين.








من مواضيعي في المنتدى
»» الأصول الثلاثة وأدلتها / لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
»» دمّاج وحلقات المخطّط الرّافضي الكبير / الشيخ ناصر العمر
»» إيران: أزمة برلمانية بعد كشف مقبرة جماعية لضحايا الاحتجاجات
»» التضخم يرتفع أعلى من الصواريخ
»» مراجعهم يأكلون الذهب وأتباعهم يأكلون التراب
 
قديم 20-02-12, 05:56 PM   رقم المشاركة : 2
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


حول توحيد العامّة جاءتني رسالة كريمة الأسلوب، حسنة الجدال،

من طالب أديب يذكر فيها حجج القائلين بالوسيلة وفسرها على النحو الآتي:




1-جمهور الناس عصاة، والله إنّما يتقبّل من المتّقين.

فلو ذهب الإنسان إلى ربه وهو موقر بالسيّئات،

لم يجب له سؤالاً، ولم يسق له فضلاً.

ومن ثم فعلى الإنسان أن يبحث عن وساطة مقبولة، كولي صالح مثلاً.




2-لا يسوغ القول بأنّ هذا شرك،

لأنّ النية هي الحكم على الأعمال،

والمتوسّلون لم ينووا شركًا أو يرضوا به.




3-الصّحابة والفقهاء والأئمّة جميعًا كانوا يتوسّلون إلى الله بالأنبياء والأولياء.

وقد توسّل عمر بالعباس عمّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ.




4-يتساءل الكاتب عن قول الله فى جدار الغلامين اليتيمين

(وكان أبوهما صالحا).

أليس في ذلك ما يفيد أنّ بركة الأموات تتعدّى إلى الأحياء؟

وفي قوله لنبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله...) .

أليس في الآية ما ينصّ على التوسل؟.




وجاءتنا رسالة من أزهري يقول:

إنّ أحد العلماء الرّسميين يقول:

إنّ التوسل بأصحاب القبور واجب،

فإنّ لصاحب القبر تأثيرًا أقوى من تأثير الحيّ،

ولا حرج في ذلك ما دام المتوسّل يعتقد أنّ الله هو الفاعل.

ويقول: إنّ الآيات التي استشهدنا بها على نفي هذه المزاعم

نزلت في المشركين خاصّة،

وأنّ الرسول أمر الأعمى أن يتوسّل به إلى الله، فردّ الله عليه بصره...إلخ.




هذه هي جملة الشّبه التي تعلّق بها طائفة من النّاس

وبنوا عليها مسالك طائشة، عكرت رونق التوحيد الخالص،

وردّت كثيرًا من المسلمين إلى جاهلية طامسة مهلكة.

ونحن نغالب السآمة التي تعترينا

كلما خضنا في هذاالحديث،

أو سطرنا فيه حرفًا.

فإنّ الجدل فيه طال

مع وضوح الحق واستبانة النهج،

ولم يبق إلا أن يحمل الناس حملاً.








من مواضيعي في المنتدى
»» أنصفوا حزب الله والمقاومة السنية يا قوم
»» النفاق وإيران وهدم المساجد
»» إيران: أزمة برلمانية بعد كشف مقبرة جماعية لضحايا الاحتجاجات
»» خطباء وأئمة عذبوا الناس
»» خبر صغير وشر مستطير
 
قديم 20-02-12, 06:03 PM   رقم المشاركة : 3
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وإليك البيان الحاسم لما سبق سرده من شبهات:



فأما أنّ العاصي ليس له اللجوء إلى الله مباشرة،

وأنّه أولى به أن يستصحب أحد المقربين قبل مناجاة رب العالمين،

فكلام لا أصل له في الإسلام قط.



إن إبليس دعا ربه مباشرة وأجيب..!!




(قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون *

قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم).




والمشركون دعوا الله مباشرة وأجيبوا:

( دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين *

فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق ).




فهل عصاة المسلمين يحرمون من حق

أخذه إبليس وجنوده؟

إنّ أيّ مسلم يقع فى خطأ،

فعليه أن يجأر بالدعاء إلى الله على عجل،

من غير توسيط نبيّ، ولا وليّ، ولا إنسان، ولاشيطان.




(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم

ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

ومن يغفر الذنوب إلا الله ).




ثمّ إنّ الرّجل إذا كان بحالة لا يقبل منه دعاء معها،

فلن يقبل فيه دعاء غيره له، ولو كان الداعي سيد الأنبياء.

ألا ترى كيف رفض استغفار الرّسول

ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعبد الله بن أبي؟





فأما المسلم المعتاد، فله - بل عليه - أن يدعو الله،

ولا ينظر في هذا الضرب من العبادة إلى مخلوق أبدًا...

وصحيح أنّ إجابة الدعاء تقتضي الإخلاص والتقوى.

ولكن ما صلة ذلك بما نحن فيه؟

أتظنّ أنّ الرجل إذا فقد الحرارة والصّدق والتقى

يذهب إلى ميت أو حي ليجد لديه العوض عما فقده،

هذا زعم باطل،

وليس فى دين الله ما يؤيده، بل إنّ دين الله ضدّه.




والقول بأنّ العمل لا ينظر إليه، وإنما تعتبر النية المصاحبة له،

غير صحيح،

فالعمل المقبول- دينًا - يجب أن تتوافر فيه



أولاً: النية الصالحة،

وثانيًا: الصّورة المشروعة.



وفقدان العمل لأحد هذين الركنين يبطله.




فالعمل المتفق ظاهرة مع الشّرع إذا كان صاحبه مرائيًا أو منافقًا يحبط أجره.

والقصد الصّالح إذا لم يجر في طريقه الذي رسمه الدين

فلا قيمة له ولا يلتفت إليه،

والتشريعات الوضعية لا تكترث بحسن النية عند ارتكاب محظور،

وترى أن الجهل بالقانون لا يمنع من تطبيق القانون،

وذلك سدًّا للاحتيال وحماية للحقيقة.

فهل يكون دين الله أنزل من هذه التشريعات؟.



ولماذا نستحي من وصف القبوريين بالشرك؟،

مع أنّ الرّسول وصف المرائين به فقال: ( الرياء شرك ).


إن واجب العالم المسلم أن يرمق هذه التوسلات النابية باستنكار،

ويبذل جهده في تعليم ذويها طريق الحق،

لا أن يفرغ وسعه في التمحل والاعتذار!

ولست ممن يحب تكفير الناس بأوهى الأسباب،

ولكن حرام أن ندع الجهل يفتك بالعقائد ونحن شهود.


أي جريمة يرتكبها الطبيب

إذا طمأن المريض ومنع عنه الدواء،

وأوهمه أنه سليم معافى؟

إن ذلك لا يجوز.








من مواضيعي في المنتدى
»» الصوفيةُ والفهم السقيم للإسلام!
»» مجلس الأمن القومي يبحث اعتقال موسوي وكروبي
»» خطورة إيران الخميني على أمتنا
»» تقرير الأموال التي تنفقها حركة التشيع في العراق ميزانيات عملاقة ورائها دولة
»» كتاب: عداء الماتريدية للعقيدة السلفية
 
قديم 20-02-12, 06:08 PM   رقم المشاركة : 4
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



أمّا القول بأنّ الصحابة كانوا يتوسلون إلى الله بأشخاص الأحياء أو الأموات

فمنكر قبيح.

وما يروي من شعر منسوب إلى الإمام الشافعي فمنحول لا أصل له.

وقد ذكرنا - نحن- أنّ دعاء الإنسان لنفسه ولغيره مطلوب.

وقد جاء ذلك في القرآن على لسان النبيين والصالحين.

فمن دعاء إبراهيم:

(ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب)

ومن أدعية نوح:

(رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات) .

(والذين جاءوا من بعدهم يقولون

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان).

وقد أمرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يدعو بعضنا لبعض بظهر الغيب.


ومن هذا القبيل، وفي حدود تلك الدائرة

طلب عمر من العباس أن يدعو الله للمسلمين،

فدعا العباس، وكان المسلمون حوله يؤمّنون.



بَيَّنَ الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس فقال:

إنّ العباس لما استسقى به عمر قال:

"اللهم، لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولا يكشف إلا بتوبة،

وقد توجّه بي القوم إليك بمكاني من نبيك،

وهذه أيدينا بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقنا الغيث".


وليس ذلك مقصورًا على أن يدعو من نتوسّم فيهم الصلاح

لمن نظنّ بهم التقصير فهذا خطأ، بل الأمر أعم.


وقد طلب رسول الله من عمر أن يدعو له.

وأمر الرسول عليه الصلاة والسلام جمهور الأمة أن يدعوا له.

أولسنا نصلي عليه كما أمر الله؟


فما صلة ذلك بالتوسل

على هذا النحو المجنون الذي سقط فيه العامة،

وجاراهم عليه الكسالى والمرتزقة

والقاصرون من أدعياء العلم؟.




ولست أدرى ما علاقة التوسّل بالآية الكريمة:

(وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة

وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا

فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما).




إنّ الآية تفيد أنّ صلاح الآباء يمتدّ نفعه إلى الذرية،

كما أنّ فسادهم ينتقل خطره إليها.

(وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله)،

فالصّالحون بعد موتهم قد يظهر في أعقابهم أثر من بركة استقامتهم.

ونقول: "قد " لأنّ للوراثة قوانين سنّها رب الوجود الأعلى ولا تعرف بالضبط اتجاهاتها.

وقد كان إبراهيم من نسل رجل كافر، وكان لنوح ابن عنيد الضلال.

والله يقول في ذرية نوح وإبراهيم:

( ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين )

ومن المنتسبين إلى الأسرة النبوية في هذا العصر

من أساءوا إلى الإسلام والعروبة أشنع الإساءة.

فإذا كان السائل يقصد أن هؤلاء هم أصنام العصر الحديث

الذين يتوسل بهم المتوسّلون،

فقد كفرنا بهم وآمنا بالله وحده.


إنّ الحسين لم يدفع عن نفسه وهو حي،


فكيف يدفع عن غيره وهو ميت؟.







من مواضيعي في المنتدى
»» كسب القلوب على الطريقة الإيرانية
»» روتانا طموح سقفه الفساد
»» ميمونة بنت الشيخ الوهيبي يفاجئها الموت قبل أن تختم كتابة وصيتها
»» عهد أردوغان اللغة العربية تعود لمناهج تركيا
»» هذه هي الصوفية في حضرموت / للشيخ علي بابكر
 
قديم 20-02-12, 06:11 PM   رقم المشاركة : 5
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وقوله تعالى: ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك)



ليس تصريحًا ولا تلميحًا إلى جواز التوسل.



والآية ناطقة بأنّ المجيء للظفر باستغفار الرسول

- صلى الله عليه وسلم - ،



وذلك بداهة فى أثناء الحياة لا بعد الموت.





وللصّوفية شطحات في هذا الموضع

إن صدقوا فيها فهي أحوال توقف عليهم



وليس لدين الله بها شأن.

ومصادر التشريع معروفة.




ولم نعرف من مصادر التشريع أن فلانًا الصالح رأى في منامه كذا وكذا،



أو أن فلانًا المجذوب خيل إليه في أثناء زيارته للروضة النبوية كيت كيت.



ولقد كان ابن عمر - لما فاض قلبه من حبّ الرّسول - صلى الله عليه وسلم -
يتصرف تصرفات خاصة،


فكان في سفره ينزل حيث نزل الرسول،

ويقعد حيث قضى حاجته ولو لم تكن له حاجة.


واعتبر العلماء هذا كلّه عاطفة لابن عمر وحده لا يلزم بها أحد،



ولا توصف بأنها شرع.




فإذا كان بعض الناس يحكي أمورًا

عن مجيئه للرّسول في قبره،

وأنّه سلم فسمع الرد ثم حظي بتقبيل اليد!


فهو بين حالتين:

إما أن يكون كاذبًا فلا قيمة لكلامه.


وإما أن يكون مجذوبًا تخيل فخال ولا قيمة لكلامه كذلك...


ونحن لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لهذه الحكايات.









من مواضيعي في المنتدى
»» مرجع إيراني بارز يلمح إلى محاسبة المرشد الأعلى وإمكانية عزله
»» غلاء المهور آفة العصر
»» نتائج جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية
»» وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
»» إيران لا تعرف التسامح
 
قديم 20-02-12, 06:16 PM   رقم المشاركة : 6
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


أمّا ذلك الذي يوجب التوسل ويرى أنّ تأثير الميّت أقوى من الحي

فهو رجل مخبول!

وزعمه بانتفاء الشرك ما دام الاعتقاد أن الفاعل هو الله كلام فارغ.



وقد أبنا أن المشركين القدماء

كانوا يعرفون أنّ الفاعل هو الله.

وأنّ توسّلهم كان من باب

( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ).




وأنّ ندمهم يوم القيامة

إنّما هو على تسويتهم المخلوق بالخالق:



(تالله إن كنا لفي ضلال مبين *

إذ نسوّيكم برب العالمين)،

وهناك عشرات الآيات تؤكد هذا المعنى.



سيقول بعض النّاس:

إنّ القدماء كانوا يعبدون. أما عوام اليوم فهم يدعون ويسألون فقط،



وشتان بين عباده الجاهلين وتوسل المحدثين بأولياء الله.




ونقول: هذه مغالطة ،



فالسؤال والدعاء - بنص القرآن والسنة - عبادة محضة:



(وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

إن الذين يستكبرون عن عبادتي

سيدخلون جهنم داخرين).



وفي الحديث " الدعاء مخ العبادة ".




فلماذا نتوجّه إلى البشر بما هو من خصائص الألوهية؟


وإذا وقع الجهال فى تلك الخطايا بغباوتهم،


فلماذا لا نسارع إلى إنقاذهم منها،

بدل تزوير الفتاوى؟.










من مواضيعي في المنتدى
»» موقع رائع جدا للقرآن الكريم وتلاوته وحفظه
»» الصفار والتطفيف في الميزان
»» لماذا لا ترد / بقلم الشيخ سلمان العودة
»» رغم التنصير ستة أجانب يهتدون إلى الإسلام
»» المصحف المرتل للقارئ محمد عبدالكريم - 1427 mp3-
 
قديم 20-02-12, 06:31 PM   رقم المشاركة : 7
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وقد تذكر فى هذا المجال قصّة الأعمى الذي توسل إلى الله بنبيه

- صلى الله عليه وسلم - ليرد إليه بصره.



ومع أن القياس - مع الفارق لو صحت القصة -



فهذا الأعمى دعا الله،

وأولئك الحمقى يدعون غيره.



إلا أن القصة نفسها ليست من قسم الحديث الصحيح.



والاحتجاج بالآثار الضعيفة في العقائد والأحكام لا يقبل من صاحبه.



ومثل هذه الرواية قد تروج عند الوعظ بفضائل الأعمال.



وآيات القرآن ينظر فيها إلى عموم اللفظ لا إلى خصوص السبب.



وقد حرّم الله الشرك على العرب فهو على غيرهم حرام.


فالقول بأن الآيات نزلت في أهل الجاهلية وحدهم جهالة



لا نأبه لقائلها، ولا نقيم لها اعتبارًا.



رزقنا الله صدق التوحيد، وأحيانا وأماتنا عليه.




جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:



" الشرك أخفى من دبيب الذر على الصفا فى الليلة الظلماء،


وأدناه أن تحب على شيء من الجور،


وأن تبغض على شيء من العدل،


وهل الدين إلا الحب والبغض؟.


ثم تلا:

( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني

يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

والله غفور رحيم ).



يعني أنّ إخلاص التوحيد يقتضي محبّة العدل وكراهية الظلم.



فإذا أحب الإنسان جائرًا وكره عادلاً فقد أشرك،



فإذا كان حسّ الإسلام مرهفًا إلى هذا الحد

في تمحيص القلوب ونقد اتجاهاتها الخاطئة،



فكيف نسوغ أن نأتي إلى رجل يجأر بالدعاء لغير الله،

ويخاف ويرجو غير الله،

ثم نقول له: لا بأس عليك؟.


إنّ موقف العالم المسلم في هذه القضية

ليس موقف المحامي الذي يدافع عن المجرم

فيقف ساعة أو أكثر ليزيف التهمة ويؤول القانون!!


بل موقف الذائد عن معالم الإسلام.


فإذا كان لا يعاقب المتهم لأنه جاهل - يقولون -


فليعلمه دين الله،

ولا يتركه نهبًا للشيطان".



ا . هـ مختصرا


(عقيدة المسلم: ص80-89).


منقووول








من مواضيعي في المنتدى
»» الصدمة والرعب في حذاء منتظر
»» الصوم يساعد على علاج السرطان
»» من براهين التوحيد في القرآن المجيد
»» لماذا الحديث عن المد الشيعي ؟
»» إقصاء رفسنجاني عن إمامة جامعة طهران
 
قديم 20-02-12, 09:37 PM   رقم المشاركة : 8
شعيب الاشباني
صوفي






شعيب الاشباني غير متصل

شعيب الاشباني is on a distinguished road


رحم الله الغزالي محمد السقا
كان دائما سيفا أدبيا على الدهرية و المبتدعة و المتنطعة.

جزاك الله خيرا أستاذنا أبو العلا







التوقيع :
الناس رجلان: رجل نام في النور، ورجل إستيقظ في الظلام! .
من مواضيعي في المنتدى
»» نظرية الفيض و وجود الله سبحانه
»» مقتطفات من الاعتصام للإمام الشاطبي رحمه الله
»» الشيعة عند أهل البيت و أحفادهم
»» فلسفة الجمال في الاسلام .. التصوف يرد على المستشرقين
»» الخلفاء الراشدون و الامويون
 
قديم 21-02-12, 12:23 AM   رقم المشاركة : 9
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


جزاكم الله تعالى خيرا زميلنا الكريم شعيب الإشباني

وبارك الله فيكم

ورحم الله تعالى الشيخ الغزالي رحمة واسعة






من مواضيعي في المنتدى
»» مرجع إيراني بارز يلمح إلى محاسبة المرشد الأعلى وإمكانية عزله
»» فتوى في زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور / لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
»» تحية ودفاع عن عرضه صلى الله عليه وسلم
»» هل يمكن التقارب مع من يزعم تحريف القرآن الكريم ؟
»» هل تقود إيران المنطقة إلى الفوضى أحداث البقيع أنموذجًا ؟
 
قديم 21-02-12, 02:17 PM   رقم المشاركة : 10
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


ويقول الشّيخ محمّد الغزالي – عليه رحمة الله

في كتابه (مائة سؤال عن الإسلام):


" رفع محمد بن عبد الوهاب شعار التوحيد، وحُقَّ له أن يفعل؛

فقد وجد نفسه في بيئة تعبد القبور،

وتطلب من موتاها ما لا يُطلَب إلا من الله سبحانه.


وقد رأيت بعيني من يقبِّلون الأعتاب،

ويتمسحون بالأبواب،

ويجأرون بدعاء فلان أو فلان كي يفعل لهم كذا وكذا!


ما هذا الزيغ؟


ما الذي أنسَى هؤلاء ربَّهم

وصرفهم عن النطق باسمه والتعلق به؟

وماذا يرجو العبيد من عبد مثلهم

لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا؟

إنه لو كان حيًّا ما مَلَكَ لهم شيئًا،

فكيف وهو ميت؟.


وتذكرت قوله تعالى:

( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ

مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ )

(الأحقاف: 5)


وقوله:

( أم اتَّخَذوا من دونه أولياءَ

فاللهُ هو الوليُّ وهو يُحيي الموتى

وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ)

(الشورى: 9).



إن هذا المسلك ينافي جملة وتفصيلاً عقيدة التوحيد!

وإنكارُه واجبُ كل مؤمن غيور.

بل إنني أذهب إلى أبعد من هذا فأقول:

كل إنسان له بشخص ما أو بشيء ما

صلةٌ تشبه من كل ناحية صلةَ المشرِك القديم باللات والعزى

فهو مثله وحكمه حكمه.


لقد رأيت من يَهاب بشرًا أكثرَ مما يَهاب اللهَ،

ومن يرجوه أكثر مما يرجو الله،

فكيف أعُدُّ هذا مؤمنًا

وليس في قلبه اتجاه إلى الله!

إن قلبه خالٍ من ربه مليءٌ بغيره،

فلماذا يكون خيرًا ممن عبَد اللاتِ أو عبَد العُزَّى!.


الذي أراه أن عبادة القبور وعبادة القصور

ـ أعني عبادة الأموات وعبادة الأحياء ـ

آثار متشابهة وخواتيمها سوء!".


(مائة سؤال عن الإسلام: ص313).


منقوووول









من مواضيعي في المنتدى
»» تفسير الفاتحة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
»» هل الأخذ بظواهر الآيات كفر ؟
»» مجاميع إيرانية تموِّل أعمال الإرهاب باليمن
»» المخابرات السورية إذ تستأسد على عجوز كأمي ؟
»» دولة نفطية وجيوب الناس خاوية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:56 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "