العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى القرآن الكريم وعلومه وتفاسيره

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-06-09, 12:03 PM   رقم المشاركة : 21
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


قال ابن عطية : وهذا من ملح التفسير وليس من متين العلم"


يا اخي ارجوك لا تقل مهزلة الا على رشاد خليفة والبهائيين ومن سار على نهجهم
وقل كما قال ابن عطية ملح التفسير
اما المهندس الكحيل له منهج يسير علية يا اخي والله الذي لا اله الا هو عندما ينحرف المهندس الكحيل عن منهجة لل أكونن معك تماما
ولكن لحد الان كل مايضهره هو اكتشافات عظيمة
بالله عليك انت بتشددك هذا وكانك تقول ان الله لايمكن ان يجعل هذا في القران الا نعلم ان الله انزل القران معجز ليس الى يوم القيامة ابدا انما الى جوار الله بعد يوم القيامه في اللوح المحفوظ
لقد ادهش الله العرب باعجاز لغوي
طيب كيف سيدهش الغرب العلماني المادي الذي لا يؤ من الا بالعلم
اكيييييييييييييييييييييييييد بالاعجاز العلمي المذهل فيه
وايضا لحد الان لم يظهر هل هناك اعجاز رقمي ام لا يااخي دع المهندس على الاقل وراقبه كما راقبت البقية







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
»» اوقات الصلاة ...وعدد ركعاتها....هل ذكرت في القران؟!!!
»» القران الكريم فيه اعجاز عددي مذهل
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
 
قديم 19-06-09, 12:08 PM   رقم المشاركة : 22
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


تابع النقل
.......................
ظهر من كلام القرطبي اعتماد الأعداد كنوع من أنواع التأويل، وختم بقول ابن عطية الذي يكاد يكون قاعدة في التعامل مع هذا العلم : هذا من ملح التفسير لا من متين العلم.
ومما قاله ابن حجر في حديث رفاعة بن رافع المتقدم في كلام القرطبي : "قيل الحكمة في اختصاص العدد المذكور من الملائكة بهذا الذكر أن عدد حروفه مطابق للعدد المذكور، فإن البضع مع الثلاث إلى التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وثلاثون حرفا، ويعكر على هذا الزيادة المتقدمة في رواية رفاعة بن يحيى وهي قوله : "مباركاعليه كما يحب ربنا ويرضى" بناء على أن القصة واحدة. ويمكن أن يقال : المتبادر إليه هو الثناء الزائد على المعتاد وهو من قوله : "حمدا كثيرا إلخ" دون قوله : "مباركا عليه" فإنه كما تقدم للتأكيد وعدد ذلك سبعة وثلاثون حرفا، وأما ما وقع عند مسلم من حديث أنس : "لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها" وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني : "ثلاثة عشر" فهو مطابق لعدد الكلمات المذكورة في سياق رفاعة بن يحيى ولعددها أيضا في سياق حديث الباب لكن على اصطلاح النحاة، والله أعلم".
فابن حجر لم ينكر هذه الموافقات العددية، بل راح يجمع الأقوال ويجعل لها إمكانية حفاظا على المعنى المستفاد.







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
»» اوقات الصلاة ...وعدد ركعاتها....هل ذكرت في القران؟!!!
»» الزميل شلهوم ....تفضل لو سمحت
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
 
قديم 19-06-09, 06:48 PM   رقم المشاركة : 23
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


اقتباس:
كتب مسلم شافعي
...................
لحمد لله حمدا كثيرا، قال عَزَّ مِن قائل : ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا، وصلى الله على محمد - عبد الله - أرسله مبشرا ونذيرا وسراجا منيرا، أما بعد :
فَلِكثرة ما يلقى في هذا المنتدى المبارك وغيره من أقوال صادّة، ومباحث جادّة إزاء الإعجاز العددي في القرآن الكريم، وتناسب الكلمات والآيات والسور عدديا ورقميا، كان لابد من وضع النقاط على الحروف، للإجابة على هذا التساؤل : هل لهذا العلم أصل في الشرع ؟ وهل له بذور عند السلف ؟
ففي تفسير القرطبي (1/92) : "روى وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ليجعل الله تعالى له بكل حرف منها جُنة من كل واحد. فالبسملة تسعة عشر حرفا على عدد ملائكة أهل النار الذين قال الله فيهم : عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ، وهم يقولون في كل أفعالهم : "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" فمن هنالك هي قوتهم، وببسم الله استضلعوا. قال ابن عطية : ونظير هذا قولهم في ليلة القدر : إنها سبع وعشرين، مراعاة للفظة "هي" من كلمات سورة إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ، ونظيره أيضا قولهم في عدد الملائكة الذين ابتدروا قول القائل : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فإنها بضعة وثلاثون حرفا، فلذلك قال النبي الله صلى الله عليه وسلم : "لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول". قال ابن عطية : وهذا من ملح التفسير وليس من متين العلم" اهـ.
=================
قال ابن عطية : وهذا من ملح التفسير وليس من متين العلم"

==========

اقتباس:
تابع النقل
.......................
ظهر من كلام القرطبي اعتماد الأعداد كنوع من أنواع التأويل، وختم بقول ابن عطية الذي يكاد يكون قاعدة في التعامل مع هذا العلم : هذا من ملح التفسير لا من متين العلم.
ومما قاله ابن حجر في حديث رفاعة بن رافع المتقدم في كلام القرطبي : "قيل الحكمة في اختصاص العدد المذكور من الملائكة بهذا الذكر أن عدد حروفه مطابق للعدد المذكور، فإن البضع مع الثلاث إلى التسع وعدد الذكر المذكور ثلاثة وثلاثون حرفا، ويعكر على هذا الزيادة المتقدمة في رواية رفاعة بن يحيى وهي قوله : "مباركاعليه كما يحب ربنا ويرضى" بناء على أن القصة واحدة. ويمكن أن يقال : المتبادر إليه هو الثناء الزائد على المعتاد وهو من قوله : "حمدا كثيرا إلخ" دون قوله : "مباركا عليه" فإنه كما تقدم للتأكيد وعدد ذلك سبعة وثلاثون حرفا، وأما ما وقع عند مسلم من حديث أنس : "لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها" وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني : "ثلاثة عشر" فهو مطابق لعدد الكلمات المذكورة في سياق رفاعة بن يحيى ولعددها أيضا في سياق حديث الباب لكن على اصطلاح النحاة، والله أعلم".
فابن حجر لم ينكر هذه الموافقات العددية، بل راح يجمع الأقوال ويجعل لها إمكانية حفاظا على المعنى المستفاد.

ان ما نقلته انت من بحث من منتدى اهل الحديث فقد قمت بنقله انا الي منتدى الدفاع للفائدة ونجد ان الباحث اشارالي امور عدة منها
أنه من مُلَح التفسير ونكت التأويل لا من متين العلم ؛ فلا نبنِ عليه أحكاما كونية كنهاية العالم، أو سقوط إسرائيل ... ولا يستغرق وقتنا على حساب الواجب والأوجب ؛ فالعدل قبل الإحسان، والاقتصاد قبل الترف، والحاجة قبل الكمال.
- أنه من أدلة الاستئناس وليس بدليل مستقل، مثاله ما ذكر القرطبي عن ابن عطية في بيان ليلة القدر.
- أنه وسيلة منهجية لتحصيل غايات علمية – لا خرافية – كتسهيل الحفظ وتيسير الفهم أو تبرير تقسيم الكتاب وتبويبه أو لطابع جمالي بلاغي أو غير ذلك.
- عدم الغلو والإفراط في استخدام الأعداد والأرقام وتكلف المشاكلات، كما أن الغلو مذموم مطلقا لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس : "إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين"، قال المناوي رحمه الله : "أي التشديد فيه ومجاوزة الحد، وتتبع الغوامض، والكشف عن علل وغوامض المتعبدات".

اقتباس:

يا اخي ارجوك لا تقل مهزلة الا على رشاد خليفة والبهائيين ومن سار على نهجهم
وقل كما قال ابن عطية ملح التفسير
اما المهندس الكحيل له منهج يسير علية يا اخي والله الذي لا اله الا هو عندما ينحرف المهندس الكحيل عن منهجة لل أكونن معك تماما
ولكن لحد الان كل مايضهره هو اكتشافات عظيمة
بالله عليك انت بتشددك هذا وكانك تقول ان الله لايمكن ان يجعل هذا في القران الا نعلم ان الله انزل القران معجز ليس الى يوم القيامة ابدا انما الى جوار الله بعد يوم القيامه في اللوح المحفوظ
لقد ادهش الله العرب باعجاز لغوي
طيب كيف سيدهش الغرب العلماني المادي الذي لا يؤ من الا بالعلم
اكيييييييييييييييييييييييييد بالاعجاز العلمي المذهل فيه
وايضا لحد الان لم يظهر هل هناك اعجاز رقمي ام لا يااخي دع المهندس على الاقل وراقبه كما راقبت البقية

ان دخول غير اهل العلم ذوي الاختصاص في علم التفسير يدفع كل ضال ان يدلي بدلوه وياتي بالاباطيل
وانقل مقالة للفائدة للتحدث عن خوض غير العلماء في امور بعيدة عن تخصصهم

كتب ابوعبد المعز

هموم التفسير:من قطرة "الدكاترة" إلى ميزاب "المهندسين".

لك في تصنيف التفاسير معايير:

فقد تعتبر التحقيب الزمني كما في ترتيب الطبقات عند المحدثين، وقد تعتبر الموضوع ذا الصدارة عند المفسر فيتفرع التفسير إلى فقهي ولغوي واجتماعي ..وقد تعتبر المنهج المسلوك فتجد أمامك تفاسير بألوان الطيف مثل المأثور والكلامي والإشراقي والفلسفي والإشاري...
وقد حاولنا اصطناع معيار آخر للتصنيف اعتمدنا فيه على "النمذجة"لاستيعاب طبقات جديدة من المفسرين شرعت تطفو على الساحات في هذه العقود المتأخرة ..فكان هذا التصنيف الرباعي:
1-تفسير الأئمة.
2-تفسير الشيوخ
3-تفسير الدكاترة
4-تفسير المهندسين.
وفيما يلي توصيف مختصر وتقييم سريع لكل نموذج.
-أما تفسير الإمام فهو التفسير حقا ،ورتبته أغلقت إلى يوم القيامة لا يزاحم فيها متأخر، وأنى له المزاحمة!، لأن هؤلاء الأئمة انفردوا بما يستحيل تكراره :شهدوا عصر التنزيل، واتحدت عندهم لغة القرآن ولغة السليقة..
وكل متأخر لا بد أن يظهر صغره -مهما أوتي من ذكاء -على قاعدة "ليس الخبر كالعيان"،مثلما أن الشرخ بين لغة القرآن ولغة السليقة ضربة لازب عند المتأخر،على قاعدة" الطبع غير التطبع".
هذه الرتبة إذن محفوظة للصحابي والتابعي وإمام اللغة ومن دار في فلكهم.
-وأما تفسير الشيخ فهو التالي في الفضل والعلم ،ينهل من تفسير الإمام ويقتفي أثره ،يبدع لكن على نهج الإمام، ويحدث قولا لكن على ضوابط سلفه،وهذه المرتبة مفتوحة لكل العصور يتبوؤها أهل الاجتهاد والتدبر الذين اكتملت أدواتهم العلمية والمنهجية وتحلوا بالتقوى وسكنهم الخوف من التقول على الله بدون سلطان.
-وأما تفسير الدكتور فهو حديث النشأة ،واشتقاق اللقب فيه يشي بأصله، وينم عن منهجه، فالمادة غربية والصيغة عربية، وكذلك تفسيره يجمع بين الموروث ومستحدثات العلوم والفنون ..
وأهم سمة تفسير الدكتور هي "النصف-نصف" -وهو اصطلاح ظريف أستعيره من مالك ابن نبي رحمه الله-.فهو نصف سلفي -نصف حداثي ،نصف شرقي -نصف غربي،نصف اتباعي -نصف ابتداعي وهلم جرا..
وقيمته (نصف- نصف) أيضا..ففيه المقبول والمردود والغث والسمين، و المبهر والسمج...
-وأما تفسير المهندس فهو آخر العنقود...وأتوسم فيه أن يطم، فلا يبقى بيت إلا دخله،بفضل ميزته العجيبة الفريدة : إنه لا يشترط علما باللغة، ولا علما بالأصول، ولا علما بالأثر، ولا علما بأي شيء..!
ليس إلا شرط واحد:حسب المفسر أن تكون عنده يدان فيهما عشر أصابع صالحة للحساب...
فإن لم تكن يدان فآلة حاسبة...
لقد كسر تفسير المهندس القطبية الثنائية القديمة:المنقول/المعقول...فثلثها ب "المعدود".
وتفسير المهندس هو خير من يعبر عن روح العصر:
عصر الغوغاء ليس له إلا تفسير الغوغاء ...
وعصر الجهل ليس له إلا تفسير الجهال..
أعني تفسير المهندس فقد أسقط كل شروط التفسير بما فيها العلم بالعربية لأن معرفة" المعدود" عند المهندس لا يشترط نقلا ولا عقلا ...بل لا يشترط الآدمية نفسها فالحاسوب يكشف عن إعجاز القرآن !!!
وسبحان الله..
عشنا إلى زمن بات فيه الإنسان -الذي حمل الأمانة –و"ميكروسوفت" سواسية في تفسير كلام رب العزة.
ملاحظة:
لا أعني بالدكاترة والمهندسين أصحاب هاتين الدرجتين العلميتين بل أعني خصائص النهج المتبع في التفسير...ف"تفسير المهندسين" قد يصدر عن شخص ليس له أي درجة علمية رسمية بله أن يكون مهندسا...والدكتور –صاحب الدرجة-قد يصدر عنه تفسير الشيوخ إذا سيج تفسيره بمنهجهم...وقد يكون من أصحاب التفسير الهندسي إذا عشق الأرقام وأحب اللعب بها.

وهنا نموذج الي كيف يستطيع اهل الباطل ان يستخدموا مهزلة الاعجاز العددي لمحاولة اثبات باطلهم
نموذج من التلاعب والغش في الاعجاز العددي لكل ضال
من ثمرات الإعجاز العددي:الانتصار للبدعة والضلال

طالع مشاركة رقم 9

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82744






 
قديم 19-06-09, 06:49 PM   رقم المشاركة : 24
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


إعجاز الأعداد في السنة و الكتاب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82744







 
قديم 20-06-09, 03:45 PM   رقم المشاركة : 25
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


الحمد لله انا وانت متفقين الا على المهندس الكحيل
با اخي انت تعتقد ان المهندس يفسر القران ....لا ابدا هو يحاول اكتشاف اعجاز الاعداد في القران لا اكثر ولا اقل
يا اخي بالله عليك انت تريد ان تقول لي ان الله ذكر ادم في القران بنفس العدد الذي ذكر به عيسى عليهما السلام ...مصادفة حاشا لله
والله ان الله تعالى وضع هذا لسبب وانت تريد منا عدم البحث في هذا السبب
يقول تعالى: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59].

يقول المهندس صاحب الاكتشاف:
الشيء العجيب أيها الأحبة هو أن هذا التماثل بين عيسى وآدم لا يقتصر على الأشياء السابقة، بل هناك تماثل في ذكر كل منهما في القرآن. فلو بحثنا عن كلمة (عيسى) في القرآن نجد أنها تكررت بالضبط 25 مرة، ولو بحثنا عن كلمة (آدم) في القرآن لوجدنا أنها تتكرر 25 مرة أيضاً!

هل هذه مصادفة؟

لنكتب الآيات الخمسة والعشرين ونتأمل هذا التناسق المبهر، لنكتب أولاً الآيات التي ذكر فيها (آدم) عليه السلام وعددها 25 آية وندقق النظر في الآية السابعة:

1- وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا
2- قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
3- وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ
4- وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
5- فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ
6- إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ
.................................................. ...........7- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ
8- وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ
9- ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ
10- وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ
11- يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا
12- يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ
13- يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
14- يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
15- وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ
16- وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ
17- وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ
18- وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ
19- مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ
20- وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ
21- وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ
22- فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ
23- فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ
24- وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
25- يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ

لنكتب الآن الآيات التي ذكر فيها (عيسى) عليه السلام وعددها 25 آية وندقق النظر في الآية السابعة وهي ذاتها الآية السابعة في الترتيب السابق:

1- وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ
2- وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى
3- وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ
4- اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
5- فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ
6- يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ
.................................................7- إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ
8- وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى
9- وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
10- وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ
11- إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ
12- وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى
13- عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
14- إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى
15- إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى
16- قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
17- وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى
18- وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى
19- ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
20- وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
21- إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى
22- وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ
23- وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
24- وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
25- كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

من خلال الحقائق السابقة يتبين لنا أن عدد مرات ذكر كلمة (آدم) وكلمة (عيسى) هو ذاته، حيث تبين التطابق الكامل بين تكرار الكلمتين فكل كلمة تكررت 25 مرة في القرآن كله، والعجيب أن الآية التي اجتمع فيها الاسمان هي الآية السابعة في ترتيب الآيات التي ذكر فيها (آدم) وكذلك هي الآية السابعة في الآيات التي ذكر فيها (عيسى)، تأمل هذا التناسق المحكم، هل هو من ترتيب بشر؟؟!

عزيزي القارئ هذا مثال واحد من بين آلاف الأمثلة، فهل كلها جاءت بالمصادفة؟ أم أن الله هو الذي أحكم ترتيبها، بل وتحدى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) [الإسراء: 88].
انتهى النقل

يا اخي استحلفك بالله ان لا تتشدد خذ السمين واترك الغث
ولا تقف موقف واحد من الجميع الذي يخطئ نفضحه والذي يصيب نؤيدة وقلت لك وانت نقلت الذي نقلته انا من موقع اهل الحديث
ان هذا الامر له بذرة في السلف
واخيرا يا اخي انت ضيعت جهدي واخذتني الى معركة جانبية في مسالة خلافية فرعية وتركنا الرافضة يلعبو بعقول العامة بالاعداد هداك الله







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
»» الزميل شلهوم ....تفضل لو سمحت
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
»» القران الكريم فيه اعجاز عددي مذهل
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
 
قديم 21-06-09, 01:47 AM   رقم المشاركة : 26
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


اقتباس:
كتب مسلم شافعي

الشيء العجيب أيها الأحبة هو أن هذا التماثل بين عيسى وآدم لا يقتصر على الأشياء السابقة، بل هناك تماثل في ذكر كل منهما في القرآن. فلو بحثنا عن كلمة (عيسى) في القرآن نجد أنها تكررت بالضبط 25 مرة، ولو بحثنا عن كلمة (آدم) في القرآن لوجدنا أنها تتكرر 25 مرة أيضاً!



كيف تحسب اسم آدم مضافا الى بنيه !

ولا تريد ان تحسب اسم " المسيح " ...؟!

اليس المسيح هو عيسى ..؟!!!

فلماذا لا يضاف اسمه الى قائمة حسبة " عيسى " ..؟!

ناهيك عن " ابن مريم " ...!!!!!

فالنصوص التي ذكرت ( بني آدم ) لم تتحدث عن آدم .. انما عن بنيه وليس هو ..!
فكيف تحسبها معه هو ..؟!

وان كان هذا جائزاً .. فلماذا لا تحسب بالمقابل لفظ : ( ابن مريم ) لتضيفه الى قائمة حسبة عيسى ..؟!

اليس ابن مريم هو نفسه عيسى ولا آخر سواه ..؟!

كقوله :

{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } ( المؤمنون 50)

{ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ } ( الزخرف: 57)


لماذا لم تجمع هاتين الايتين الى الاحصائية .. كما جمعتم " بني آدم " بينما هم بنيه وليسوا هو ..!

اما " ابن مريم " فهو عيسى وليس غيره ؟!
ام ان عيسى ليس ابن مريم ؟!)


ولماذا لم تضيفوا الى الاحصائية اسمه " المسيح ابن مريم " ؟؟!!


{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ } ( المائدة 17)

{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ } ( التوبة 31)

{ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } ( المائدة 75)


لماذا لم تضيفو اسم " المسيح " الى الاحصائية كما فعلتم مع آدم اذ اضفتم " بني آدم " الى احصائيته لتحصلوا بشق الانفس على الرقم : 25 ؟؟؟؟؟!!!opees

ام ان المسيح ليس هو عيسى ؟!

فهل هذه الاحصائيات تقوم على منهجية علمية موضوعية ام على الهوى والانتقائية العمياء ؟!!!!

ارجوك لا تصدق كل ما يطرحه العابثون و الضالين من البهائيين ومن سار على نهجهم !


تقول نقلاً عن العابثين :


الآن أيها الأحبة لو قمنا بتأمل الآيات التي ورد فيها اسم (عيسى) واسم (آدم) نلاحظ أن الآية السابقة (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ) هي الآية الوحيدة التي اجتمع فيها (عيسى) و(آدم)، ولم يجتمعا في أي موضع آخر من القرآن إلا في هذه الآية. وهذا يعني أن في الآية معجزة ما وأنها آية محورية في بحثنا!

العجيب أن عدد مرات ذكر (آدم) من بداية القرآن وحتى هذه الآية هو 7 مرات، وعدد مرات ذكر (عيسى) من بداية القرآن حتى هذه الآية هو أيضاً 7 مرات!!


اين العجب....؟

اين ذكر آدم ...؟!

هل عبارة " بنو آدم " تعني : آدم ....؟!

الم تعلم بعد ان عبارة " بنو آدم خربطت عليك الحسبة !

11- يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا

12- يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ

13- يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

14- يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ

هل عندما نقول " بني ادم " .. فان المقصود هو " آدم " ...؟؟؟؟؟؟!!!

الاجابة : لا !

فلماذا ادخلتها الى الحسبة اذن ..؟!

وهل كلمة " المسيح " .. اليست تعني " عيسى " ..؟!

اذن لماذا استبعدتها من الحسبة اذن ..!!!؟؟؟؟؟؟؟؟








 
قديم 21-06-09, 07:09 AM   رقم المشاركة : 27
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل شلهوم ....تفضل لو سمحت
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
»» اوقات الصلاة ...وعدد ركعاتها....هل ذكرت في القران؟!!!
 
قديم 21-06-09, 07:14 AM   رقم المشاركة : 28
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


القاعدة في البحث هنا
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ

فهو بحث عن الكلمتين ادم و عيسى فقط...........واذا تعتقد ان هذا صدفة ......لاباس هذا شانك ...انا سوف اضل مراقب ومتابع لحين ظهور الحق ..هل هناك اعجاز عددي ام لا







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل شلهوم ....تفضل لو سمحت
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
»» القران الكريم فيه اعجاز عددي مذهل
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
 
قديم 21-06-09, 07:29 AM   رقم المشاركة : 29
ديار
موقوف





ديار غير متصل

ديار is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم شافعي مشاهدة المشاركة
   القاعدة في البحث هنا
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ

فهو بحث عن الكلمتين ادم و عيسى فقط...........واذا تعتقد ان هذا صدفة ......لاباس هذا شانك ...انا سوف اضل مراقب ومتابع لحين ظهور الحق ..هل هناك اعجاز عددي ام لا


كيف تحسب اسم آدم مضافا الى بنيه !

ولا تريد ان تحسب اسم " المسيح " ...؟!

اليس المسيح هو عيسى ..؟!!!

فلماذا لا يضاف اسمه الى قائمة حسبة " عيسى " ..؟!

ناهيك عن " ابن مريم " ...!!!!!

فالنصوص التي ذكرت ( بني آدم ) لم تتحدث عن آدم .. انما عن بنيه وليس هو ..!
فكيف تحسبها معه هو ..؟!

وان كان هذا جائزاً .. فلماذا لا تحسب بالمقابل لفظ : ( ابن مريم ) لتضيفه الى قائمة حسبة عيسى ..؟!

اليس ابن مريم هو نفسه عيسى ولا آخر سواه ..؟!






 
قديم 22-06-09, 05:44 PM   رقم المشاركة : 30
مسلم شافعي
عضو ينتظر التفعيل







مسلم شافعي غير متصل

مسلم شافعي is on a distinguished road


ياخي لست انا الذي يحسب انما انا مثلي مثلك وكلانا على طرفي نقيض
انا اراقب ما يقول الرجل وانت ايضا انا ارى انه في الامر اعجاز غير ضاهر ولابد من كشفة وانت لا اذا دعنا نراقب ونرى
ارجو منك محاورة الرجل وارسال اليه ايميل على اختلافك معه لعل الله يهدي بك شكرا







التوقيع :
قال الامام الشافعي رحمه الله

لم أرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة
من مواضيعي في المنتدى
»» القران الكريم فيه اعجاز عددي مذهل
»» اوقات الصلاة ...وعدد ركعاتها....هل ذكرت في القران؟!!!
»» حرب صفويه فارسية مجوسية على علماء العرب ونسبتهم لبني صفوي ستان
»» سؤال محير جدا ...بخصوص المفتي المصري..اخيرا وجدت الاجابة الشافية والحمد لله
»» الى الزميل almistro2009 انا اكتشفت انني شيعي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:38 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "