للمخاطر فقط ثلاثة مواضيع عليك أن تناقشني بها

[عبدالله رشدي]

الاخ / البرقعي
أولا / قلت
(((يا عزيزي المخاطر أنا لم أقفز معك فلسنا في ساحة مولد صوفي لنتقافـز )))

المراد هنا بالقفز هو التنقل العلمي من مسألة لأخرى دون إتمام سابقتها فافهم
ولا علاقة للقرود بالمسألة فلا أظنك كذلك حتى أنسبك يا أخي إلى قفز القرود فقد قال تعالى ((( ولقد كرمنا بني آدم )))

ثانيا/ قلت
(((ولا أدري سبب تمسكك بالتوسل ، ولكن توسلكم هذا هو الذي أوصلكم لهذا )))

لا تدري لم أتمسك والإجابة قد أملتني من تكرارها لأن المسألة لم تنه بعد حينما ننهيها ننتقل لغيرها كما تحبون والعلم رحم بين أهله وقد نوهت على سر تمسكي بالمسألة في المشاركة السابقة وأجبتك على نحو هذا السؤال بما يغ************ يا لبيب عن إعادته
أما قولك توسلكم الذي أوصلكم لهذا فهو باطل لانه تحكم في محل النزاع وافتراض منك بأننا اتفقنا على كونه محرما فرحت تذكر سلبياته وهذه منك مصادرة في الحوار كيف تستدل على تحريم الشئ بعواقب غير لازمة له ؟؟؟
عليك مراجعة ودراسة مناهج الاستدلال يا رجل

ثالثا / قلت
(((أنظر لما يفعله الصوفية حول قبر البدوي لتعرف بأنهم أعطوه ما هو لله عز وجل ويرجون منه ما لا يرجونه من الله ..!!)))

في الحقيقة
هناك مشكلة أريد حلها منكم
منذ دخلت هذا الموقع وأراكم يا اخي تتجاسرون على الحكم على قلوب الناس وكأنكم من أهل العلم اللدني مثلا أو كأن الحجب مكشوفة عنكم وهذا يضعني في حيرة
كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأسامة أفلا شققت عن صدره ؟
وكيف يقول في خبر آخر إني لم أومر أن أشق عنقلوب الناس أن أنقب عن صدورهم ؟
بينما أنتم صرتم بالاستشعار الان تعرفون ما في قلوب الناس أهو رجاء لله أم رجاء لغير الله ؟
راجع كلام الشيخ ابن تيمية لتعلم أنا لرجاء عبادة قلبية وشأن العبادات القلبية أن لا يطلع عليها إلا مقلب القلوب سبحانه
فاعقل

رابعا / قلت
(((وأما قولك بأن الرافضة مسلمون فهذه نكتة الموسم ..!!)))

لست أنا صاحب هذه النكتة ولكنه ابن تيمة حينما قال هذه النكتة

(والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد ) راجعه تجده في منهاج السنة النبوية لان تيمية

وفي دقائق التفسير (
وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا )

فأنا الان انكت مثل ما نكت ابن تيمية على حد وصفك لمن قال إنهم من أهل القبلة فهو منكت فيرحم الله شيخ الإسلام لما نكت وطبعا كلامه واضح قال الرافضة ولم يقل ولم يتحدث عن فرقة أخرى فالكلام بين بحمد الله لا يحتاج لتلاعب بالألفاظ

خامسا / بارك الله فيك مسالة الحلول والاتحاد نحاورك فيها ونبين لك فيها وجه الصواب لكن تأن ففي التأني السلامة والعلم يحتاج لصبر ولأخذ ومطالعة ورد
فلا تعجل وعندي ما ينقضي به عجبك من كل ما ذكرته

سادسا / في الحقيقة كلمة عزيزي المخاطر تشعرني ووكأنني في فيلم صلاح الدين مع ريتشارد قلب الأسد وتذكرني بعبارة كما قيلت في الفيلم إنك عبقرينو يا عزيزي كونراد

هذه مزحة وليس إلا و الله

وكل عام وانت بخير

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[البرقعي]

يا عزيزي أنا لم أتفق معك بأن التوسل محرماً كما قلت رغم علمي بأنك تحلله ..!!

لقد قلت لك انظر إلى أين أدى تساهلكم بالتوسل حتى بدأ الناس يطوفون بقبر البدوي ويطلبون منه الغوث ..!!

أما قولك بأنني أحكم على قلوب الناس ، فأقول لك :

معك حق وأنا أعتذر ..... لأن هؤلاء يلعبون الغميضة مع سِـيدْهم البدوي ..!!



أما قولك بأنك لست بصاحب نكتة ، فأقول لك هذا هو الجواب الذي تتجاهله أنت وشيخك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرقعي     للآن ونحن ننتظر تلميذ علي جمعة ..!! وإلى أن يرد إليكم بما يثبت هراء وخرافة وجهل علي جمعة والجفري وبقية شلة حسب الله : يا سر الكلب الرافضي يسب أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة : http://www.youtube.com/watch?v=ihrhn6hpsok عائشة في جهنم: http://www.youtube.com/watch?v=th2xll3_p2e نصر اللات يحرف الآيات الكريمة على حسب هواه : http://www.youtube.com/watch?v=eahkaokwiha اعتراف الحائري بتحريف القرآن: http://www.youtube.com/watch?v=wluvxuxdn3e وأقول لدلخ علي جمعة إن كان شيخك يعلم فتلك مصيبتك وإن لم يكن يعلم فهي مصيبتك أيضاً ..!! ولا عزاء للدلوخ ..!! ولهذا بعد أن فضحنا جهلك وجهل شيخك جمعة وبقية الشلة ونفاقهم ، لن أناقش معك شيء عن بني عمومتكم الرافضة ..!! فدعنا نتناقش عن شلة الأنس الصوفية ..!! . ولازال تحدي البرقعي للمخاطر قائماً فهل سيجروء على خوض النقاش عما قاله أوليائهم أم سيعمل بتقية الصوفية ..؟؟

وسنرىما ستقول في زندقة ابن عربي وعبد الكريم الجيلي ..!!

[عبدالله رشدي]

الأخ البرقعي
بارك الله فيك على اعترافك بالحق
ولكن لازلت أتساءل
فكما قلت لي
(((يا عزيزي أنا لم أتفق معك بأن التوسل محرماً كما قلت رغم علمي بأنك تحلله ..!!)))
فالحمد لله أنك لا تراه محرما أو بدعة
فليس لنا إلا أن نتفق على مشروعيته وبهذا ينتهي الحوار ويرتفع الخلاف في المسالة وننتقل لمسالة أخرى لو أحببت
فكما صرحت انت هنا بأنه ليس حراما فأنا أصرح لكم بأنه قربة إلى الله تعالى ومن نهج السلف الصالح إلا من شذ ممن لا تبحر في العلم عنده
ولعل الاخ الكويتي يتابع هذا الحوار المثمر هنا بيني وبينك ليتدرب على كيفية الحوار وليعلم ان الأمر آل في النهاية إلى الجواز
نجدد شكرنا للأخ البرقعي حفظه الله تعالى وعلمنا وإياه من علومه التي لا تتتناهى
وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عبدالله رشدي]

والان حدد الموضوع الجديد الذي تريد النقاش فيه وأسال الله تعالى أن يوفقني وإياك

[البرقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     بارك الله فيك على اعترافك بالحق ولكن لازلت أتساءل فكما قلت لي (((يا عزيزي أنا لم أتفق معك بأن التوسل محرماً كما قلت رغم علمي بأنك تحلله ..!!))) فالحمد لله أنك لا تراه محرما أو بدعة فليس لنا إلا أن نتفق على مشروعيته وبهذا ينتهي الحوار ويرتفع الخلاف في المسالة وننتقل لمسالة أخرى لو أحببت فكما صرحت انت هنا بأنه ليس حراما فأنا أصرح لكم بأنه قربة إلى الله تعالى ومن نهج السلف الصالح إلا من شذ ممن لا تبحر في العلم عنده

يا عزيزي المخاطر ، صدق البرقعي حين قال : لهذا سمي الدلخ مريداً ..!!

فأي موافقة أعطيتك إياها بأن التوسل حلال وليس بدعة ..!!

لقد قلت لك : لم أتفق معك ..!!

وبكل أريحية كاذبة حولت كلامي إلى موافقة وأن البرقعي بصم لك بالعشرة على صحة كلامك ..!!

أما تصريحك بأنه قربة إلى الله ومن نهج السلف الصالح إلا من شذ ، فدع قربتك لنفسك وتصريحك بله وأشرب مويته ..!!

فمن أنت لنأخذ أقوالك عدا أنك دلخ لشيخ يحتفل بعيد ميلاده في نادي الليونز وبحضور مستشار البابا شنودة وأهل الفن ..!!

وأما قولك إلا من شذ ، فبناء على كلامك هذا نفهم بأن عمر بن الخطاب منهم لأنه استسقى بالعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ..!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     ولعل الاخ الكويتي يتابع هذا الحوار المثمر هنا بيني وبينك ليتدرب على كيفية الحوار وليعلم ان الأمر آل في النهاية إلى الجواز

الأخ أبو عثمان الكويتي عرفك على حقيقتك ، وللأسف الأخ المحرر زودها حبتين معه وتركك ..!!

ولسه مصرٌ أنت على الكذب عليّ بأنني أوافقك الرأي ..!!!!!

مش ح أقول تاني إنك كداب ومنافق ، ح أقول : يبدو لنا يا سي الشيخ أنك تكتب وأنت تحلم ..!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     نجدد شكرنا للأخ البرقعي حفظه الله تعالى وعلمنا وإياه من علومه التي لا تتتناهى وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وتشكرني على ماذا يا أخا بنو صوفان ..؟؟

على أنك كذبت علي وكلامي واضح فوق ، وتقول بأنني أوافقك على مشروعية التوسل بالأموات ..؟؟

أما علوم الشيخ برئعي التي لا تتناهى ، أقول لك : هو أنت شفت حاجة ..؟؟؟

لسه ما خلصتش منك يا شيخنا الأفندي ..!!

وسأثبت للجميع بانك كذاب منافق ، فقط أعطني فرصة ليوم غد إذا أحيانا الله لأنني أكتب من مدينة غير التي أسكنها وسأعود يوم غدٍ بحول المولى ..!!

نصيحة من الشيخ برئعي الذي لا تتناهى علومه :

روح لشيخك علي جمعة وخليه يهبر لك هبرة من التورتة اللي احتفل بيها في عيد ميلاده في نادي الليونز لأن ما سيأتيك من بتاع العلوم اللي ما تتناهاش ح يسد نفسك لكام يوم ..!!


ع فكرة يا مولانا ..!!

تفتكر إن مستشار البابا شنودة اللي شال التورتة لشيخك وهو يغني له : سنة حلوة يا جميل .. مش مستشار البابا ..؟؟

بمعنى آخر مش يمكن يكون البدوي أو الجيلي أو ابن عربي بحاله أو الدباغ اللي دبغ عقولكم بعلومه اللدنية ، خرج للشيخ بصورة مستشار البابا شنودة المسيحي ..؟؟


.

أما الموضوع الذي سأناقشك به فهو قول ابن عربي والجيلي بأنك إذا عبدت أي آلهة فما عبدت إلا الله ..!!

وسيكون في موضوع آخر غير هذا ، وبيني وبينك فقط ..!!

[عبدالله رشدي]

يا برقعي
ما أطول لسانك وما أعظم خسة اتهامك
أتتهمني بالكذب والنفاق يا رجل
دع القوم يحكمون
تقول ((( لم أتفق معك بأنه حرام )))
هذا فحوى كلامك
إذن
فإن لم يكن حراما وإن لم تتفق معي على أنه حرام فعلام تتفق معي على أنه حلال
أم انك جئت بقسمة ثالثة فلا هو حلال ولا حرام
ولعلها قسمة البرقعي
أنا أتعجب لكم تحاولن لي الكلام وتحميله ما لا يتحمله هربا من الحق وخوفا من ظهوره
ام أن البعض هنا عنفك لأنك قلت لي لا أتفق معك على أنه حرام
الاخوة الكرام
لكم هذا السؤال
حينما أقول لإنسان السجائر حرام فيرد قائلا
لا اتفق معك على انها حرام
فماذا تفهمون ؟
تفهمون انه يرى حلها أم حظرها ؟
حينما أقول لإنسان التوسل حرام أو حلال مثلا أو أي حكم أطلقه
فيرد قائلا
لا اتفق معك أن التوسل حرام
فماذا تفهمون ؟ هل تفهمون انه يعني أنه حرام ام أنه ينفي اتفاقه معي أنه حرام ويوافقني أنه حلال ؟
يا برقعي سبحان من خلق مخك وأعطاك عقلك فحكمت به خلاف الظاهر
إنها قدرة الله في بني آدم تتجلى فيك بظهور
حقا
وفي كل شئ له آية تدل على أنه الواحد
لا تتشعب ودعك من مولانا قدس الله سره ورفعه في الملأ الأعلى صديقا
فلكلامك حول مولانا نقاش خاص أفند فيه كلمة كلمة ما قلته
عليك بالصبر فقط
والان أنت هنا تتناقض لترجع على عقبك القهقرى في التوسل
فنحن الان لم نحسم القضية
أكمل النقاش يا رجل ولك ما تحب وسترى ما يسرك ونصبر عليك حتى تعود من سفرك وكف عنا ابتذال لسانك ولا يدفعنك حلمي عليك لتعريضك لي بالنفاق والكذب
ولله در القائل
وما ضر بحر الفرات يوما إن بعض الكلاب ولغن فيه
وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[البرقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     يا برقعي ما أطول لسانك وما أعظم خسة اتهامك أتتهمني بالكذب والنفاق يا رجل دع القوم يحكمون يدفعنك حلمي عليك لتعريضك لي بالنفاق والكذب

في نقاشي مع المخاطر تلميذ الجهبذ العلاّمة علي جمعة ، قال المخاطر:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     رابعا / قلت (((وأما قولك بأن الرافضة مسلمون فهذه نكتة الموسم ..!!))) لست أنا صاحب هذه النكتة ولكنه ابن تيمة حينما قال هذه النكتة ... والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد .. راجعه تجده في منهاج السنة النبوية لان تيمية وفي دقائق التفسير وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا فأنا الان انكت مثل ما نكت ابن تيمية على حد وصفك لمن قال إنهم من أهل القبلة فهو منكت فيرحم الله شيخ الإسلام لما نكت وطبعا كلامه واضح قال الرافضة ولم يقل ولم يتحدث عن فرقة أخرى فالكلام بين بحمد الله لا يحتاج لتلاعب بالألفاظ

وإليكم ما قاله ابن تيمية رحمه الله في كتاب منهاج النسة النبوية :

ولهذا قال أبو برزة الأسلمي عن فتنة ابن الزبير وفتنة القراء مع الحجاج وفتنة مروان بالشام هؤلاء وهؤلاء وهؤلاء إنما يقاتلون على الدنيا وأما أهل البدع كالخوارج فهم يريدون إفساد دين الناس فقتالهم قتال على الدين والمقصود بقتالهم أن تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله فلهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ونهى عن ذلك ولهذا كان قتال علي رضي الله عنه للخوارج ثابتا بالنصوص الصريحة وبإجماع الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر علماء المسلمين وأما قتال الجمل وصفين فكان قتال فتنة كرهه فضلاء الصحابة والتابعين له بإحسان وسائر العلماء كما دلت عليه النصوص حتى الذين حضروه كانوا كارهين له فكان كارهه في الأمة أكثر وأفضل من حامده وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم كان يقسم مالا فجاء ذو الخويصرة التميمي وهو محلوق الرأس كث اللحية ناتىء الجبين بين عينيه أثر السجود فقال يا محمد أعدل فإنك لم تعدل فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل ثم قال أيأمنني من في السماء ولا تأمنوني فقال له بعض الصحابة دعني أضرب عنقه فقال يخرج من ضئضىء هذا أقوام يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم الحديث فهذا كلامه في هؤلاء العباد لما كانوا مبتدعين.

وثبت عنه في الصحيح أن رجلا كان يشرب الخمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم كلما أتي به إليه جلده الحد فأتي به إليه مرة فلعنه رجل وقال ما أكثر ما يؤتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله فنهى عن لعن هذا المعين المدمن الذي يشرب الخمر وشهد له بأنه يحب الله ورسوله مع لعنة شارب الخمر عموما فعلم الفرق بين العام المطلق والخاص المعين وعلم أن أهل الذنوب الذين يعترفون بذنوبهم أخف ضررا على المسلمين من أمر أهل البدع الذين يبتدعون بدعة يستحلون بها عقوبة من يخالفهم والرافضة أشد بدعة من الخوارج وهم يكفرون من لم تكن الخوارج تكفره كأبى بكر وعمر ويكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كذبا ما كذب أحد مثله والخوارج لا يكذبون لكن الخوارج كانوا أصدق وأشجع منهم وأوفى بالعهد منهم فكانوا أكثر قتالا منهم وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل وهم يستعينون بالكفار على المسلمين

فقد رأينا ورأى المسلمون أنه إذا ابتلي المسلمون بعدو كافر كانوا معه على المسلمين كما جرى لجنكزخان ملك التتر الكفار فإن الرافضة أعانته على المسلمين وأما إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لما جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على أحد فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره ظاهرا وباطنا وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفهم وينهى العامة عن قتالهم ويكيد أنواعا من الكيد حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان أوأكثر أو أقل ولم ير في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر وقتلوا الهاشميين وسبوا نساءهم من العباسيين وغير العباسيين فهل يكون مواليا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم وسبيهم وعلى سائر المسلمين

وهم يكذبون على الحجاج وغيره أنه قتل الأشراف ولم يقتل الحجاج هاشميا مع ظلمه وغشمه فإن عبد الملك نهاه عن ذلك وإنما قتل ناسا من أشراف العرب غير بني هاشم وقد تزوج هاشمية وهي بنت عبد الله بن جعفر فما مكنه بنو أمية من ذلك وفرقوا بينه وبينها وقالوا ليس الحجاج كفوا لشريفة هاشمية وكذلك من كان بالشام من الرافضة الذين لهم كلمة أو سلاح يعينون الكفار من المشركين ومن النصارى أهل الكتاب على المسلمين على قتلهم وسبيهم وأخذ أموالهم والخوارج ما عملت من هذا شيئا بل كانوا هم يقاتلون الناس لكن ما كانوا يسلطون الكفار من المشريك وأهل الكتاب على المسلمين

ودخل في الرافضة من الزنادقة المنافقين الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم ممن لم يكن يجترىء أن يدخل عسكر الخوارج لأن الخوارج كانوا عبادا متورعين كما قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم الحديث فأين هؤلاء الرافضة من الخوارج

والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد لكن ليسوا في ذلك مثل غيرهم من أهل الأهواء فالمعتزلة أعقل منهم وأعلم وأدين والكذب والفجور فيهم أقل منه في الرافضة والزيدية من الشيعة خير منهم أقرب إلى الصدق والعدل والعلم وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم فإن الظلم حرام مطلقا كما تقدم بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض وهذا مما يعترفون هم به ويقولون أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضا وهذا لأن الأصل الذي اشتركوا فيه أصل فاسد مبنى علي جهل وظلم وهم مشتركون في ظلم سائر المسلمين فصاروا بمنزلة قطاع الطريق المشتركين في ظلم الناس ولا ريب أن المسلم العالم العادل أعدل عليهم وعلى بعضهم من بعض والخوارج تكفر أهل الجماعة وكذلك أكثر المعتزلة يكفرون من خالفهم وكذلك أكثر الرافضة ومن لم يكفر فسق وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأيا ويكفرون من خالفهم فيه وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول ولا يكفرون من خالفهم فيه بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق كما وصف الله به المسلمين بقوله كنتم خير أمة أخرجت للناس آل عمران قال أبو هريرة كنتم خير الناس للناس وأهل السنة نقاوة المسلمين فهم خير الناس للناس وقد علم أنه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس ويأخذون أموالهم وقتلوا خلقا عظيما وأخذوا أموالهم ولما أنكسر المسلمون سنة غازان أخذوا الخيل والسلاح والأسرى وباعوهم للكفار النصارى بقبرص وأخذوا من مر بهم من الجند وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء وحمل بعض أمرائهم راية النصارى وقالوا له أيما خير المسلمون أو النصارى فقال بل النصارى فقالوا له مع من تحشر يوم القيامة فقال مع النصارى وسلموا إليهم بعض بلاد المسلمين

ومع هذا فلما استشار بعض ولاة الأمر في غزوهم وكتبت جوابا مبسوطا في غزوهم وذهبنا إلى ناحيتهم وحضر عندي جماعة منهم وجرت بيني وبينهم مناضرات ومفاوضات يطول وصفها فلما فتح المسلمون بلدهم وتمكن المسلمون منهم نهيتهم عن قتلهم وعن سبيهم وأنزلناهم في بلاد المسلمين متفرقين لئلا يجتمعوا
فما أذكره في هذا الكتاب من ذم الرافضة وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم ولهم شر كثير لا أعرف تفصيله ومصنف هذا الكتاب وأمثاله من الرافضة إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم سلفها وخلفها فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإلى خيار أمة أخرجت للناس فجعلوهم شرار الناس وافتروا عليهم العظائم وجعلوا حسناتهم سيئات وجاؤوا إلى شر من انتسب إلى الإسلام من أهل الأهواء وهم الرافضة بأصنافها غاليها وإماميها وزيديها والله يعلم وكفى بالله عليما ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم لا أجهل ولا أكذب ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان وأبعد عن حقائق الإيمان منهم فزعموا أن هؤلاء هم صفوة الله من عباده فإن ما سوى أمة محمد كفار وهؤلاء كفروا الأمة كلها أو ضللوها سوى طائفتهم التي يزعمون أنها الطائفة المحقة وأنها لا تجتمع على ضلالة فجعلوهم صفوة بني آدم ......


وأما ما في دقائق التفسير فيقول ابن تيمية رحمه الله :

وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا وكذلك بعض الملوك قد يغزو غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين وذاك كان شرا بالنسبة إلى القائم بالواجب وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير وكذلك كثير من الأحاديث الضعيفة في الترغيب والترهيب والفضائل والأحكام والقصص قد يسمعها أقوام فينتقلون بها إلى خير مما كانوا عليه وإن كانت كذبا وهذا كالرجل يسلم رغبة في الدنيا ورهبة من السيف ثم إذا أسلم وطال مكثه بين المسلمين دخل الإيمان في قلبه فنفس ذلك الكفر الذي كان عليه وانتهاره ودخوله في حكم المسلمين خير من أن يبقى كافرا فانتقل إلى خير مما كان عليه وخف الشر الذي كان فيه ثم إذا أراد الله هدايته أدخل الإيمان في قلبه .....

.


وكما رأيتم أخوتي في الله نفاق المخاطر وبتره لكلام ابن تيمية فقط ليثبت أن الرافضة لا يكفرون الشيخين والصحابة ويكذبون على الرسول ..!!

وهل لاحظتم قوله في من أسلم وهو على بدعة : ثم إذا أراد الله هدايته أدخل الإيمان في قلبه ......


والآن يا عزيزي مخاطر ومش بيه ولا أفندي ..!!

لم بترت كلام ابن تيمية في الرافضة حين قال بأنهم يكفرون أبي بكر وعمر وعثمان ويكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟؟


أما نقاشي معك فإذا فهمت بأن البرقعي يؤيدك بالتوسل بالأموات فليست مشكلته إذا لم يفهم البقر ..!!

ولم أجد وصفاً يليق بك مثلما وصفت أنت نفسك ..!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     وما ضر بحر الفرات يوما إن بعض الكلاب ولغن فيه

نسيت أن أقول سلامي لشيخك بتاع التورتة وعيد ميلاده مع أصحابه أهل الفن ومستشار البابا شنودة ..!!

[عبدالله رشدي]

يا أيها البرقعي ما أعظم جهالتك وما أكبر فرارك وما أقبح استدلالك
اتدري لم ؟
يا هذا المتعالم
انا أسوق الكلام هذا لأبين أن الروافض بعموم ليسوا كفارا فكيف يكونون كفارا كلهم وابن تيمية يقول فيهم من هو متعبد ورع زاهد
ثم إنك لجهلك تعبث فتأتيني بما هو لي لا لك بل عليك
(((وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا )))
يا برقعي
هل انت شركسي ام رومي ؟
ألا تفهم يا ذا العقل الثخين قوله رحمه الله وصاروا مسلمين مبتدعين يعني من اهل القبلة يعني ليسوا كفارا يعني مسلومن ولكن عصاة مبتدعة ثم يقول وهو خير من أن يكونوا كفارا يعني انهم ليسوا بكفار لأنهم لو كانوا كفارا فما كان ابن تيمية غبيا لهذا الحد الذي أراك تسئ له به حتى يكون معنى كلامه إنهم كفار
ركز يا حبيبي ركز
ما اعظم عجرك وبجرك
أخذت تهرف وتنقل ثم راح نقلك يبكتك ويفضح جهالتك
ولك مني الكثير ولكن كما علمتك من قبل لا تعجل واصبر ولا زلت يا عزيزي برقعي أقول لك دع سيدنا علي بن جمعة نور الدين رضي الله عنه فسنرد عنه جهالاتك بما يشفي صدور قوم مؤمنين وهو ما لا تتوقع انت ان تجد له ردا عندنا ولكن تريث يا عزيزي البرقعي
وباقي جهالاتك تنقلب عليك لسوء فهمك وقلة وزن جمعك أراك ناقلا غير ضابط
فعليك بالضبط قبل كثرة النقل
وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[البرقعي]

وأنا ذنبي أيه لما يكون دماغي تخين ومش راضي يقبل كدبك واستهبالك ..؟؟

وإذا صار في الرافضة ورع ومتعبد وزاهد وهو يشتم وأمهات المؤمنين والصحابة ويكفرهم ..!!

خلاص صار مؤمن ..؟؟

ياله خد لك بصة ع كتب الرافضة ، دول بيقولوا عنك وعن شيخك أنكم ديوثين ..!!

بص بأه ده أنت خنزير عند حبايبك :

"أبناء مصر لعنوا على لسان داود عليه السلام فجعل الله منهم القردة والخنازير... "

( بحار الانوار60/208 ، وتفسير القمي ص 596 ط إيران )

ومسخوط عليك إنت وشيخك كمان :

" وما غضب الله على بني إسرائيل إلا أدخلهم مصر ولا رضي عنهم إلا أخرجهم منها إلى غيرها "

( بحار الانوار60/208-209 ، قرب الإسناد ص 220 ، تفسير العياشي 1/304 ، البرهان 1/456 )

وديوث :

" انتحوا مصر ولا تطلبوا المكث فيها لأنه يورث الدياثة ... "

( بحار الانوار60/211 )


أما شيخك علي جمعة أنا مش عارف أيه اللي مزعلك مني ..؟؟

يعني أنا اللي واخده وضاربه ع أيديه وقايل له يحتفل بعيد ميلاده مع الفنانات والمسيحيين ..؟؟

طب ليه ما احتفل مع شيوخ الصوفية وهم أكتر من الهم ع القلب ..؟؟

ع فكرة عجبتني حكاية علي جمعة نور الدين ..!!

بس ح تقول أيه في الرابط ده :

http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/1605/

ده رضي الدين بتاعك طلع : فاقد حد الرشاد والسداد ..!!

ومش غريبة لو أرسل واحد زيك لينا هنا ..!!

.

وقبل ما أنسى ممكن تدينا رأي مفتيكم رضي الدين في حكم من شب الصحابة وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم ..؟؟

لا تقول لنا أن رضي الدين يعرف ياكل التورتة وما بيعرفش حكم من شتم الصحابة وأمهات المؤمنين ..؟؟

[ابوعثمان الكويتي]

يقول المخاطر :

( رابعا / مما زادني يقينا بقلة دركك قولك إن الكلام محتمل في إخبار الرجل عمر والكلام لو تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال ونسيت يا صحفي ان القاعدة لها بقية وهي بشرط كون الاحتمال راجحا
ثم كعادتك يا أخي أتعجب لك تحب وتهوى ان تستدل بما هو أجنبي وما دخل الاحتمال هنا في باب العموم ؟ الرواية تقول فأتى عمر فأخبره فتأتي أنت لتقول كلام مجمل الاحتمال لا يقوم إلا في المجملات وليس هنا إجمال يا ذكي يا من لا تدرك من الاصول إلا اسمها أتعلم لماذا ؟
لأن المقدر هنا عام
افهم المقدر هنا عام وليس بمجمل راجع من علموك ليشرحوا لك الفرق بين التقدير بمجمل والتقدير بعام لتفهم )

- تنبيه : اما لم اقل : ( بطل به الاستدلال ) !!!

# السؤال هو : دلالة العام ماذا تفيد ؟

1- القطع .

2- الظن .

# بالمناسبة, انا هاليومين =ممكن الى كم يوم بعد= جالس أكتب رد جميل وممتع على ما دار بيننا من حوار !
# وختاما, لا تتعب نفسك, لان الروايات الاخرى دلت الراوي المبهم ماذا يفعل !؟ ( دلته بأن يطلب الاستسقاء من عمر رضي الله عنه وليس من الرسول - صلى الله عليه وسلم- , وبأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام)!!

- يعني الرؤيا التي شاهدها في النوم دلته على السنة !!!!

( فالرواية حجة عليكم لا لكم فهلا عملتم بها )

# اسمحي يا شيخ البرقعي على المداخلة,
واحب ان انبهك, بان مخاطر دائما يستصحب اصله العقدي ( الباطني ) معه في كل مسألة!؟ ( يعني في كل مسألة ينتحل لنفسه عقيدة" مع تناقض العقائد التي ينتحلها في نفس المسألة")!!!