فى دين الرافضة الله يوبخ رسوله صلى الله عليه وسلم

[ساجد لله]

قال الله عز وجل مخاطبا رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام :



يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{1} قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ{2}



وفسر أئمة الرافضة وعلمائهم قول الله عز وجل كالتالي :



يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ‏
«1». المشهور في سبب نزولها أنّه صلّى اللّه عليه و آله خلا بمارية جاريته في يوم حفصة أو عائشة و علمت بذلك حفصة فقال لها صلّى اللّه عليه و آله اكتمي علي فقد حرّمت مارية على نفسي، و ما كتمتها بل قالت لعائشة فطلّقها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و اعتزل نساءه تسعا و عشرين ليلة في بيت مارية.
و روي أنّ عمر قال لها: لو كان في آل الخطّاب خيرا لما طلّقك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.
و روي أنّه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطأت عائشة و حفصة فقالتا له: إنّا نشمّ منك ريح المغافير، و كان يكره رسول اللّه و يشقّ عليه أن يجي‏ء منه الرائحة الكريهة فحرّم العسل كذا في الكشاف و قيل إنّه شرب في بيت حفصة و علمت عائشة و غارت فأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهنّ و قالت: إذا دخل عليكنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقلن إنّا نجد منك ريح المغافير، فقالت له عائشة و صواحبها ذلك فكره ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فحرّم على نفسه العسل، فأنزلت الآية.
و في هذا السبب شي‏ء عظيم لحفصة و لعائشة أعظم حيث كذبت و غدرت و فتنت و أمرت بهذه المناكير، و حصل الأذى للنبيّ صلّى اللّه عليه و آله بذلك حتّى حرّم على نفسه ذلك و اعتزل من النساء و نزلت هذه الآية الّتي تشعر بتوبيخه صلوات اللّه عليه مع معلوميّة إثم أذاه صلوات اللّه و سلامه عليه و على آله من قوله تعالى «وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ» و من قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» و من قوله «وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً» «2» و في الأخبار ما يدلّ على أنّ‏ أذاه أذى اللّه تعالى.
زبدة البيان في أحكام القرآن
المؤلف: أحمد بن محمد الأردبيلي المشهور بالمقدس الأردبيلي
تاريخ وفاة المؤلف: 993 ه ق‏
الناشر: المكتبة الجعفرية لإحياء الآثار الجعفرية
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: طهران- إيران‏
المحقق / المصحح: البهبودي، محمد باقر
النوع الرابع (في أشياء من توابع النكاح)
ص : 565 - ص : 566




- الأسلوب الثالث :

أسلوب التوبيخ القرآن مارس أسلوب التوبيخ للنبي في عدة آيات (و إذ تقول للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك و اتقي الله و تخفي في نفسك ما الله مبديه و تخشى الناس و الله أحق أن تخشاه ) هذا توبيخ وأيضا يقول له ( عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك اللذين صدقوا و تعلم الكاذبين ) و أيضا يقول له ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) هذا توبيخ وهو طعن في شخصيته و كفاءته و قدرته و موجب لنزول مكانته في النفوس
المحاضرة ( 12 ): قبح نقض الغرض
من محاضرات آية الله السيد منير الخباز رعاه الله بساحة الزهراء ( ع ) بصفوى
13- الليلة الثانية عشرة من المحرم 1428هـ
السيد منير الخباز – ساحة مأتم الزهراء


http://www.taklef.com/vb/showthread.php?p=1424

لم هنا التوبيخ يا رافضة ؟؟




يا رافضة أقرأأأأأااوا كتبكم



كتبه ساجد لله

[نورا]

باركـ الله فيكـ أستاذي
للرفع ..

[ساجد لله]

وفيكِ بارك الله اختنا نورا ورفع الله قدرك

[تقي الدين السني]

بارك الله تعالى فيك شيخي الحبيب
رفع الله قدرك

[الحمق الخزاعي]

اقتباس: و روي أنّ عمر قال لها: لو كان في آل الخطّاب خيرا لما طلّقك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و روي أنّه شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطأت عائشة و حفصة فقالتا له: إنّا نشمّ منك ريح المغافير، و كان يكره رسول اللّه و يشقّ عليه أن يجي‏ء منه الرائحة الكريهة فحرّم العسل كذا في الكشاف و قيل إنّه شرب في بيت حفصة و علمت عائشة و غارت فأرسلت إلى صواحبها فأخبرتهنّ ....

هل بالإكان الآتيان بما قيل في المصادر اعلاه كاملاً ، أم القص واللصق قد فوت ذلك منك يا طيب ....؟!!!



ننتظر

[ساجد لله]

العلامة الفيلسوف الحمق الخزاعي لم نرى رأيك بأقوال محققكم الأردبيلي وعلامتكم آية الله السيد منير الخباز !!!


ياترى لما وبخ الله عز وجل ( حسب قول من تخافونهم أكثر من الله عز وجل ) رسوله صل الله عليه وسلم ؟



فهذا موضوعنا يا فهمان



نحن من ينتظرك

[الحمق الخزاعي]

يا اعراب يا متفلسفين

هل القرآن نزل فقط لنبينا المصطفى صلى الله عليه وآله وهو المقصود فيه كله ؟

[ساجد لله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحمق الخزاعي     يا اعراب يا متفلسفين هل القرآن نزل فقط لنبينا المصطفى صلى الله عليه وآله وهو المقصود فيه كله ؟

ياغبي ولو انها لاتشملك لان الغباء يتبرأ من أمثالك فالغباء سيصرخ مالذنب الذى ارتكبته لتصفوا هؤلاء بالغباء ؟




امامك قول خبيث لعالم من علماء الرافضة خبيث يطعن برسول الله صل الله عليه وسلم ..... فياترى ستنتصر لرسول الله صل الله عليه وسلم أم ستنتصر لخبيثكم يا (......... ) انت تحدد مابين القوسين بردك !!!

[انا الحرررررة]

الرافضي يقصد بكلامه ان آيات القرآن التي فيها توبيخ للرسول صلى الله عليه وسلم كلها نزلت بمعنى اياك اعني واسمعي ياجارة..وليس بالضرورة ان يكون المخاطب هنا الرسول صلى الله عليه وسلم..!!

فعن علي بن محمد بن الجهم عن أبي الحسن عليه السلام مما سأله المأمون : فقال : أخبرني عن قول الله عز وجل ( عفا الله عنك لِمَ أذنت لهم ) .
قال الرضا عليه السلام : هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة ؛ خاطب الله عز وجل بذلك نبيه صلى الله عليه وآله وأراد به أمته ، وكذلك قوله تعالى ( لن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) وقوله تعالى ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً ) قال : صدقت يا بن رسول الله (2) .
عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1/408 ، باب 37 حديث 1



وحتى قوله تعالى (( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) فالمغفرة هنا ليست للرسول بل لشيعة الرسول ..فقد حمل الله رسوله ذنوب شيعته فغفرها لهم ..!!

[ابوالوليد المهاجر]

بارك فيك المولى استاذي الفاضل "ساجد "وبارك في عمرك ونفع بعلمك اخي الغالي
مواضيعك رائعة وقوية وفي الصميم .. اعذر اخاك الصغير في التقصير معكم .. وفقك ربي لكل خير .