لماذا يهربون الشيعه من جواب هذا السؤال دائما

[مفحم الروافض]

لقد اثنى الله في كتابه على الصحابه من مهاجرين وانصار

ونص بالقران انه رضي الله عنهم بقوله تعالى

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) )


ومدحهم النبي بقوله في الحديث


من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين


السؤال :


يا شيعه هاتو لي من كتاب الله نص او من سنة نبيه او من اي امام من الاثنا عشر

يكفر الصحابه او يلعنهم كما تلعنونهم انتم

ان لم تأتو بايه من كتاب الله او سنة نبيه او

قول لاي امام من الاثناعشر

لايخلو هالامر من شيئين :-

اما الائمه الاثناعشر على ضلاله والمعممين والساده والمراجع على حق

وبهذا تنتفي العصمه بضلال الائمه

او ان الائمه الاثناعشر على حق والمعممين والساده والمراجع

على ضلاله عندئذ تعترفون على انفسكم بالضلاله باتباعهم

فتوبو الى الله قبل الممات

هل تعلم يا شيعي ان سبك للصحابه وتكفيرهم

من اول من شخص حلل لعن الصحابه وكفرهم الى اخر

نفس شيعيه تسب الصحابه .. هل تعلم انكم تهدون الصحابه

خصوصا من تحددون بأسمه مثل ابو بكر وعمر وعثمان

وعائشه ومعاويه تهدونهم حسنات جاريه

كل يوم سب ولعن وتكفير حسنات في ميزان حسنات الصحابه

فاما ان تتوبوا واما ان تكثرو من السيئات اللي راح تهلكم

وتدخلكم النار باذن الله بسبب ابتداع لعن وتكفير الصحابه وهو

لم يفعله ال بيت النبي ... فهل ال بيت النبي اولى بالاتباع ام

احفاد المجوس من معممين وساده ومراجع !!!!!!

اجيبوووووو

[سوالف ليل]

شكر الله لك اخي الكريم

وهؤلاء السابقين بايعوا ابابكر وما كانوا يؤمنون بالإمامة

فإتبعوهم ايها الرافضة إن كنتم تريدون رضاء الله الجنة

[hosyn]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفحم الروافض     السؤال : يا شيعه هاتو لي من كتاب الله نص او من سنة نبيه او من اي امام من الاثنا عشر يكفر الصحابه او يلعنهم كما تلعنونهم انتم

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سلام عليكم
أنا مسرور بلحوقي بجمعكم.

أنا إثناعشري ولادة، و لا أرضي أن ألعن من يحبّه الله و رسوله و الائمة، و أقول لعنة الله تعالي علیّ إن رضيت بلعن و بسبّ من هو محبوب لقلب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.

و لكني أقول لك يا أخي، سؤالك مبهم جدا، أمر الصحابة ليس علي وتيرة واحدة، لأني مع بضاعتي المزجاة في العلم، وقفت علي شواهد من كتاب الله و سنّة نبيه صلّي الله عليه و آله و سلم، تشكّكني في أمر بعضهم.

يقول اللّه سبحانه الحق و لا يستحيي منك او مني او من الصحابة:

إنّ الذين يؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابا مهينا (۳۳/۵۷)

يا أخي، هل المراد بمن يؤذي رسول اللّه، المشركون و الكافرون أم بعض الصحابة؟

و اللّه الكافي

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سلام عليكم أنا مسرور بلحوقي بجمعكم. أنا إثناعشري ولادة، و لا أرضي أن ألعن من يحبّه الله و رسوله و الائمة، و أقول لعنة الله تعالي علیّ إن رضيت بلعن و بسبّ من هو محبوب لقلب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم. و لكني أقول لك يا أخي، سؤالك مبهم جدا، أمر الصحابة ليس علي وتيرة واحدة، لأني مع بضاعتي المزجاة في العلم، وقفت علي شواهد من كتاب الله و سنّة نبيه صلّي الله عليه و آله و سلم، تشكّكني في أمر بعضهم. يقول اللّه سبحانه الحق و لا يستحيي منك او مني او من الصحابة: إنّ الذين يؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابا مهينا (۳۳/۵۷) يا أخي، هل المراد بمن يؤذي رسول اللّه، المشركون و الكافرون أم بعض الصحابة؟ و اللّه الكافي

المنافقين الذين ثبت نفاقهم

ومن ثبت لعنهم و طردهم ممن كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهو لا يدخل في مسمى الصحابه


اما من اسلم وحسن اسلامهم فيحسب في الصحابه ويكون عدلا



اما من عمل كبيره لا تذهب عدالته كما صرح شيخكم الطوسي

[rafthi]

اقتباس: من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكه والناس اجمعين

هذا قاله رسول الله صلى الله عليه وآله لخالد بن الوليد
(فإذا كانت لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على خالد ، ما علاقة الشيعة بخالد)
انت تسب الشيعة وتتقول عليهم بهتان بأنهم مجوس
تزعم انهم يسبون الصحابة فسببتهم
ونحن كذلك نجّل الصحابة المنتجبين ولا نسبهم خاصة الذين لم يحدثوا من بعده ولم يبدلوا
لكن مثلك نسب الذين يسبونهم ويبغضونهم ويقاتلونهم سواء كان من الصحابة اوالتابعين
كما يقول ابن تيمية في منهاح السنة
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه .
واكيد الذي يبغض علي سواء كان من الصحابة او التابعين هو منافق كما قال رسول الله
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال :
والذي فلَقَ الحبة وبرأ النَسمة اِنه لعهَد النبي الأميّ الي : انه لا يُحبني الا مؤمنٌ ولا يُبغضني الا مُنافق
الترمذي في صحيحه : 13 ص177 ، أخرجه مسلم في صحيحه كما في (ج1 ص60) الكفاية ، الترمذي في جامعه 2 ص299 من غير قَسَم وقال : حَسنٌ صحيح ، أحمد في مسنده : 1 ص84 ، ابن ماجة في سننه 1 ص 55 ، النسائي في سننه : 8 ص117 وفي خصايصه : 27 ، أبو حاتم في مسنده
عن جابر بن عبدالله قال :
سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول : صَلّيتُ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث سنين قبل أن يصلي معه أحَدٌ من الناس ، وسمعته يقول : اِنما عهد الي رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال :
لا يُحبني كافر ولا يبغضني مؤمن ، والله ما كَذِبْتُ ولا كُذِبْتُ ولا ضَلَلْتُ ولا ضُلَّ بي
رواه ابن المغازلي في المناقب
عن ام سلمة قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : لا يحب عليّاً منافق ، ولا يبغضه مؤمن
الترمذي في جامعه : 2 ص213 ، وصححه ابن أبي شيبة . الطبراني . البيهقي في المحاسن والمساوي 1 ص29 ، محب الدين في رياضه : 2 ص214 ، سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص 15 . ابن طلحة في مطالب السئول 17 . الجزري في أسنى المطالب : 7 . السيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه 6 ص152 ، 158 . المتقي في كنز العمال 12 ص219 ، 220 . العيني في المناقب : 61 ، 43 . الحافظ ابن عساكر في ترجمة الأمام علي من تاريخ دمشق : 2 ص208 . الشيباني في المختار من مناقب الأخيار : 3 . المولوي محمد القرشي في تفريح الأحباب : ص310 . الشيخ عبدالحق في أشعة اللمعات في شرح المشكاة ، ج4 ص678 . علي القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح : ج11 ص337 .
الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح : 564 . أحمد زيني دحلان في الفتح المبين : 158 . محمد سليمان في جمع الفوائد : 212 (9) الأمام أحمد بن حنبل في المناقب ورواه في المسند (ج6 ص292 ط الميمنية بمصر) . ابن كثير في تاريخه
الحافظ العبدري الأندلسي في الجمع بين الصحاح . سبط ابن الجوزي في التذكرة : 32 . ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية : 7 ص354 . ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 7 ص57 ، العسقلاني في تهذيب التهذيب :ج8 ص456
وروي هذا الحديث عن
عبدالله بن حنطب , وجابر ابن عبد الله ، وعمران الحصين ، وابو ذر ، وابو سعيد الخدري

[السني الامازيغي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     ونحن كذلك نجّل الصحابة المنتجبين ولا نسبهم خاصة الذين لم يحدثوا من بعده ولم يبدلوا

تقصد الثلاثة : ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة ) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 333 .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     كما يقول ابن تيمية في منهاح السنة و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه .

يعني تقتطع مايوافق هواك فقط ليس الا ... ؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال : والذي فلَقَ الحبة وبرأ النَسمة اِنه لعهَد النبي الأميّ الي : انه لا يُحبني الا مؤمنٌ ولا يُبغضني الا مُنافق

طبعاً ، ونفس الحكم لمن يبغض الأنصار ( الأنصارُ لا يحبُّهم إلَّا مؤمنٌ ، ولا يبغضُهم إلَّا منافقٌ ، فمن أحبَّهم أحبَّهُ اللَّهُ ، ومن أبغضَهم أبغضَهُ اللَّه ) رواه البخاري .

وانتم اكيد تبغضونهم اليس كذلك ؟

[عوض الشناوي]

يارافضه هل من مجيب
عوام الشيعة الإمامية الذين جرّهم تعصّبهم لمخالفة حتى أئمتهم من عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عديد من أعمالهم وعقائدهم! ومن جملة ذلك تفرقهم وابتعادهم عن سائر فرق المسلمين وإساءة القول في حقهم،

وهو أمر مخالف لسلوك وكلام أمير المؤمنين علي عليه السلام (الذي ورد في الخطبة 127 من نهج البلاغة) حيث قال:

[...والزموا السواد الأعظم فإن يد الله مع الجماعة، وإياكم والفرقة! فإن الشاذ من الناس للشيطان، كما أن الشاذ من الغنم للذئب.

ألا ومن دعا إلى هذا الشعار (أي شعار الخروج والتحزب والتفرقة في الدين) فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه (أي ولو كنت أنا)].

ولقد كان عليه السلام في حياته تجسيداً حيّاً لهذا المبدأ، فلقد حافظ على علاقة طيبة مع الخلفاء الذين سبقوه

وشارك في صلاة جمعتهم وجماعاتهم وقدم لهم معونته الفكرية في حلّ ما طرأ من المستجدات والحوادث،

وتعامل معهم التعامل الإسلامي الأخوي الذي تقتضيه الأخوَّة في الإيمان، وليس هذا فحسب، بل سمَّى ثلاثةً من أولاده بأسمائهم،

فأحد أولاده سماه عمر بن علي والآخر عثمان بن علي وثالث أبا بكر بن علي وعثمان وابوبكر شهدا المعركه مع سيدنا الحسين

ويقول الله في حق المهاجرين والانصار

1- وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) التوبه

2- لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) الحشر

3- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) الفتح

4- لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (117)

5- الأنصار الذين قال الله تعالى عنهم: (( وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) الأنفال/74،

والذين قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم :

«لو أن الأنصار سلكوا وادياً أو شعباً لسلكت وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار»

(المصنَّف، عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق الأعظمي، ج 11/ ص 62)

وقال في شأنهم:

«اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار!»

(المصنَّف: ج11/ص 62)،

وقال علي عليه السلام أيضاًفِيمَدْحِالأنْصَارِ:

هُمْ والله رَبَّوُا الإسْلامَ كَمَا يُرَبَّى الْفِلْوُ مَعَ غَنَائِهِمْ بِأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ وأَلْسِنَتِهِمُ السِّلاطِ»

نهج البلاغة، الكلمات القصار،رقم 465.

السؤال كيف ارتد هؤلاء جميعا بعد موت رسول الله الا ثلاثه
ولماذا لاتصدق الشيعه وعيد الله ووعده في كتابه الكريم؟؟

اقول سيدنا علي في حق الصحابه

كتَبَ أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام

كتاباً جامعاً للأشتر النَّخْعِيّ

(هو مالك بن الحارث الأشتر النخعي، كان من أشجع أصحاب أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام وأبرزهم. رُوِيَ أن عليَّاً عليه السلام قال فيه بعد موته: لقد كان لي، كما كنتُ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (راجع خلاصة الأقوال، للعلامة الحليّ، (ص:277).

حين ولاَّه مصرَ، رواه الشَّرِيْف الرَّضِيّ في "نهج البلاغة"، وابن شُعْبَةَ الحرَّانيُّ في كتابه "تُحَفُ العُقُولِ"،

«وَارْدُدْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مَا يُضْلِعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ وَيَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الأُمُورِ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ:

((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ))

فَالرَّدُّ إِلَى اللَّهِ
الأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ،

وَالرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ،
الأَخْذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعَةِ غَيْرِ الْمُفَرِّقَةِ»

نهج البلاغة، الكتاب (53)، و"تحف العقول"،
(ص:130).

وقد رُوي عن الإمام علي عليه السلام
في الكافي قوله: «

السنة ما سنّ رسول الله والبدعة ما أُحدث بعده»

(بحار الأنوار، الطبعة الجديدة، ج2/ص266، حديث 23.

مما يعني أنه لا يحق لأحد أن يزيد على آداب وأحكام الدين أو ينقصمنها؟؟؟؟؟.

شهاده سيدنا علي في حق الصحابه من كتب الشيعه
رسالته التي بعث بها إلى أهالي مصر مع قيس بن سعد بن عبادة واليه على مصر،
كما أوردها
إبـراهيم بن هلال الثقفي فـي كتـابـه: "الغارات" (ج1/ص210)
والسيد علي خان الشوشتري في كتابه
" الدرجات الرفيعة " (ص 336) والطبري في تاريخ الأمم والملوك (ج3/ص550)
قال:
[.. فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله عز وجل صلى الله عليه ورحمته وبركاته ثم إن المسلمين استخلفوا به أميرين صالحين عملا بالكتاب والسنة وأحسنا السيرة ولم يعدُوَا لِسُنـَّتِهِ ثم توفّاهما الله عز وجل رضي الله عنهما].

وفي الخطبة 228 من نهج البلاغة
قال عليه السلام عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب:
[..فلقد قوَّم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلَّف الفتنة، ذهب نقيَّ الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرَّها، أدَّى إلى الله طاعته واتَّقاه بحقِّه.].

وجاء كذلك في الخطبة 164 من نهج البلاغة، أنه لما اجتمع الناس وسألوه مخاطبه الخليفه عثمان فدخل عليه فقال:
[إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم، ووالله ما أدري ما أقول لك!
ما أعرف شيئا تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه.
إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه،
ولا خلونا بشيء فنبلغكه،
وقد رأيتَ كما رأينا، وسمعتَ كما سمعنا،
وصحبتَ رسول الله - صلى الله عليه وآله - كما صحبنا.
وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى بعمل الحق منك...]
فشهد لهما بأنهما عملا بالحق.

وجاء رجلاً إلى أمير المؤمنين ع فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم
أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين ,
فمن هما ؟
قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم "
تلخيص الشافي تأليف الشيخ الطوسي 2/ 428

وأيضا قال فيهم :
وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء نهج البلاغة ص 377 .

وقوله
فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم نهج البلاغة ص 557 .

وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه الغارات ـ
من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ...
يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟
قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
قال:
كل أصحاب محمد أصحابي
الغارات للثقفي جـ1 ص 177 تحت كلام من كلام علي عليه السلام . تحقيق: السيد جلال الدين .

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو،
ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا
فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر،
حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه
ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ،
ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً
نهج البلاغة ص 129 ـ 130.

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين
أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً
شرح نهج البلاغة للميثم 1 / 31 .

وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا
من قريش جاء الي امير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما
قال حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى وشيخا الاسلام
ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الي صراط مستقيم .
تلخيص الشافي للطوسي ج2

{وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر}
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه:
أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم،
وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم!
أوصاني رسول الله في هؤلاء .
["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه كشف الغمّة في معرفة الأئمة عن علي بن الحسن أنه :
قدم عليه نفر من أهل العـراق
فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،
فلما فرغوا من كلامهم،
قال لهم: ألا تخبروني أنتم ** المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟
قالوا: لا،
قال: فأنتم ** الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟
قالوا: لا،
قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم ** والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }
أخرجوا عني
فعل الله بكم
كشف الغمة جـ2 ص 291
تحت عنوان فضائل الإمام زين العابدين .
دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي
حيث ذكر قول الله عز وجل:
يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا
فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوكِ ذكره الكشاف يقصد عمر رضي الله عنه فقلت من أخبرك بهذا
قال الله أخبرني .
تفسير القمي جـ2 ص 376 سورة التحري

يقول جعفر الصادق لإمرأة
سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!!
فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟
فقالها : نعم .
روضة الكافي : ج8 ص
101

وعن الإمام محمد بن على بن الحسين الباقر "
عن عروة بن عبدالله قال :
سالت أبا جعفر محمد بن على ع عن حلية السيف ؟
فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه ,
قال : قلت : و تقول الصديق ؟
فوثب وثبة , و استقبل القبلة ,
فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة "
كشف الغمة للاربلى 2/147

و جاء عن الإمام جعفر الصادق ع انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما
ففي الخبر "
ان رجلاً سأل الإمام الصادق ع , فقال : يا ابن رسول الله !
ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟
فقال ع : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة "
إحقاق الحق للشوشترى 1/16

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنـه يمدح المهاجرين
من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول :
فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم
نهج البلاغة ص 557

حث الإمام محمد الباقر علية السلام شيعته
بإن يفعلوا مثل ما فعل ، حين تعلم واقتدى بأبي بكر الصديق ، وذلك عندما سُئل عن جواز حلية السيف ، فقال : نعم ، قد حلًى أبوبكر الصديق سيفه بلفضة! فقال أي : السائل : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه ،

فقال : نعم الصديق ، نعم الصديق ، فمن لم يقل له : الصديق فلا صدّق الله قوله في الدنيا ولآخرة

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سلام عليكم أنا مسرور بلحوقي بجمعكم. أنا إثناعشري ولادة، و لا أرضي أن ألعن من يحبّه الله و رسوله و الائمة، و أقول لعنة الله تعالي علیّ إن رضيت بلعن و بسبّ من هو محبوب لقلب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم. و لكني أقول لك يا أخي، سؤالك مبهم جدا، أمر الصحابة ليس علي وتيرة واحدة، لأني مع بضاعتي المزجاة في العلم، وقفت علي شواهد من كتاب الله و سنّة نبيه صلّي الله عليه و آله و سلم، تشكّكني في أمر بعضهم. يقول اللّه سبحانه الحق و لا يستحيي منك او مني او من الصحابة: إنّ الذين يؤذون اللّه و رسوله لعنهم اللّه في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابا مهينا (۳۳/۵۷) يا أخي، هل المراد بمن يؤذي رسول اللّه، المشركون و الكافرون أم بعض الصحابة؟ و اللّه الكافي

الرد على (الجزمة) الذي يسميه عقل


معتبر
صحيح
مشهور
قدسي
الـــخ



من هو المهدي - أبو طالب التجليل التبريزي - ص265


[فيخرج اللات (أبو بكر) و العزّى (عمر) طريّين فيحرقهما]

أقول : أهتم شيوخ هذه الضراطة على كلام أئمتها آلة النسخ العضو hosyn أهتماماً بليغاً منقطع النظير:-


# فقد ذكرها الصدوق في كتابه كمال الدين (مرتين) في الجزء الأول (وبعده طرق):
ص253 (فإذا دخل المدينة أخرج اللّات والعزَّى فأحرقهما).
ص 378 (فيخرج اللّات والعزَّى طرييّن فيحرقهما).


# ثم ذكرها الصدوق في كتابه عيون أخبار الرضا الذي قال فيه مرجع الطائفة المعاصر علي السيستاني في إختلاف الحديث - مانصه: (بل يمكن ان يقال بان الصدوق لا ينقل في كتاب عيون اخبار الرضا (ع) إلا الأخبار التي يعتمد عليها وهذا الذي يناسب لفظة عيناذ ان الخبر العين هو الخبر الصحيح كما يذكر ذلك في علم الدراية) وعبارة الصدوق في ج2ص61 (فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما).


# أما الروايات التي (سيصححها المهدي) كما جزم بذلك العلامة الجليل الرجالي المتتبع المتبحر الخبير الميرزا عبد الله الأفندي في نفس كتاب بحار الأنوار فقد ذكر المجلسي هذه الروايات في (عدة اجزاء) ج31 وج36
(فإذا دخل المدينة أخرج اللّات والعزَّى فأحرقهما). (فيخرج اللّات والعزَّى طرييّن فيحرقهما).


# [حديث قدسي]حتى تفاسير الشيعة إهتمت بهذه الروايات إهتماماً شديداً:
بـــل أن المفسر العلامة العروسي ذكرها في تفسيره نور الثقلين (مرتين) وبنفس العبارات السابقة ج3ص120 (فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما) ج52 ص159 وصفه بالحديث القدسي قائلاً: (حديث قدسي حكاه ... فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما).


# وقد إستفاد من هذه الروايات غالب من كتب في الرجعة والظهور بل والمعراج وغيرها -وكمثال- إستفاد منه السيد علي الصدر في كتابه (بحوث في المعراج) ص73 وبنفس العبارات السابقة (فيُخرج اللات والعزّى طريَّين فيُحرقهما).


# أما المشهورات فقد نص على شهرته العلامة الأصولي الطبرسي قائلاً في كتابه النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب ج1ص187 مانصه:
(وفي حديث المفضل المشهور).


# وقد نص ثلاثة شيوخ على أن (إسناده معتبر) :
1-العلامة الجزائري في الأنوار النعمانية ج2ص54 باب في كيفة رجعته
2-والعلامة محمد صادق في كشف الحق ص96
3-والعلامة عبدالله شبر في حق اليقين في معرفة أصول الدين ص319


# وفي أعيان الشيعة للأمين ج2ص82 قال: (ويخرج اللات والعزى فيحرقهما ثم يرجع إلى الكوفة).


# أما العلامة الموسوي في كتابه غاية المرام فقد ذكرها في ج7ص123 لتعين إمامهم الثاني عشر وذكرها نصاً هكذا: (ويخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما).


# وغير ذلك من المصادر والموسوعات والمسانيد والقائمة تطول وتطول ....