كسر باب بيت علي والزهراء..

[مخاطب العقول]

كان الرسول الكريم المصطفى محمد بن عبدالله صلّ الله عليه وعلى آل بيته الطاهرين يأمر وصيه ووزيره بأن يحسن ويتودد لأضداده وقد زوجهم وتزوج منهم لعلهم يرجعون لطريق الاسلام وكان يوصي علي بن ابي طالب عليهم السلام بالصبر عليهم حفظاً للشريعة فهم كان كل شيء بيدهم وكان يتودد لهم كي يسلم شرهم فهم نهايات الشر ىالعياذ بالله ولكن الآن اين هم .

[مخاطب العقول]

لا بد أن نحتكم بالصدق والحقيقة التي قد تؤلم الذين يعون في الأرض فساداً.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
قال البغوي: قوله تعالى: ولو شاء ربك ـ يا محمد، لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ـ هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك أنه كان حريصا على أن يؤمن جميع الناس، فأخبره الله جل ذكره: أنه لا يؤمن إلا من قد سبق له من الله السعادة، ولا يضل إلا من سبق له الشقاوة، وما كان لنفس ـ وما ينبغي لنفس، وقيل: ما كانت نفس، أن تؤمن إلا بإذن الله ـ قال ابن عباس: بأمر الله، وقال عطاء: بمشيئة الله، وقيل: بعلم الله. اهـ.

وقال ابن كثير: يقول تعالى: ولو شاء ربك ـ يا محمد لأذن لأهل الأرض كلهم في الإيمان بما جئتهم به فآمنوا كلهم، ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى؛ كقوله تعالى: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ـ وقال تعالى: أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ـ ولهذا قال تعالى: أفأنت تكره الناس ـ أي تلزمهم وتلجئهم حتى يكونوا مؤمنين أي ليس ذلك عليك ولا إليك، بل الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات، ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء، لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين. اهـ.

وهذه الآيات تفيد إثبات المشيئة وأن الأمر كله بيد الله، ولا يقع إلا ما قضاه وقدره وترد على نفاة المشيئة، قال الشيخ الشنقيطي: صرح تعالى في هذه الآية الكريمة: أنه لو شاء إيمان جميع أهل الأرض لآمنوا كلهم جميعا وهو دليل واضح على أن كفرهم واقع بمشيئته الكونية القدرية، وبين ذلك في آيات كثيرة كقوله: ولو شاء الله ما أشركوا.... الآية. وقوله: ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها، وقوله: ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ـ إلى غير ذلك من الآيات.

وقال أيضا في قوله تعالى: أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ {يونس:90}: بين تعالى في هذه الآية الكريمة أن من لم يهده الله فلا هادي له، ولا يمكن أحدا أن يقهر قلبه على الانشراح إلى الإيمان إلا إذا أراد الله به ذلك، وأوضح هذا المعنى في آيات كثيرة كقوله: ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا، وقوله: إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل الآية، وقوله: إنك لا تهدي من أحببت الآية، وقوله: ومن يضلل الله فلا هادي له. اهـ.
والله أعلم

[فاطمه الاحساء]

ويستمر الافلاس ..
مخاطب العقول مادخل كل مشاركاتك التي تفضلت بها ؟! كلها خارج الموضوع !!

شف وش اسم الموضوع ثم اكتب ! كن علميآ ياهداك الله !!

[مخاطب العقول]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ويستمر الافلاس .. مخاطب العقول مادخل كل مشاركاتك التي تفضلت بها ؟! كلها خارج الموضوع !! شف وش اسم الموضوع ثم اكتب ! كن علميآ ياهداك الله !!

هذا لا يفهمه إلا أصحاب العقول وانتي ناقصة عقل ودين.

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاطب العقول     هذا لا يفهمه إلا أصحاب العقول وانتي ناقصة عقل ودين.

ويستمر افلاس الاسماعيلية وعجزهم عن اثبات الفرية المزعومه ..

كاملي العقول والدين حسب زعمهم لم ولن يستطيعوا اثبات هذه الفرية بسند صحيح ولو بلغوا السماء ؟

ولله الحمد . والتحدي مفتوح لهم أجمعين . اجمعين .~ اجمعين .~ اجمعين .

موضوعنا عن ادلتكم على هذه الفرية ولم يستطيع ادريس اثباتها .. هات ان كان لديك اثبات سندي بسند صحيح او لاتهرج بكلام لايمت للموضوع بصلة .

اذهب وافتح مدونة وشخبط فيها ماتريد او رد رد علمي في أًصل الموضوع .

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاطب العقول     كان الرسول الكريم المصطفى محمد بن عبدالله صلّ الله عليه وعلى آل بيته الطاهرين يأمر وصيه ووزيره بأن يحسن ويتودد لأضداده وقد زوجهم وتزوج منهم لعلهم يرجعون لطريق الاسلام وكان يوصي علي بن ابي طالب عليهم السلام بالصبر عليهم حفظاً للشريعة فهم كان كل شيء بيدهم وكان يتودد لهم كي يسلم شرهم فهم نهايات الشر ىالعياذ بالله ولكن الآن اين هم .

شكرا على التكفير...وردك خارج الموضوع.

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاطب العقول     هذا لا يفهمه إلا أصحاب العقول وانتي ناقصة عقل ودين.

ناقصة العقل والدين أفضل ممن بلا دين أو متبع هوى

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     لك ما اردت والله فدع الامور تجري في أكنتها وسيكون اول رد على كلام ابن تيمية موثقا مفصلا.. فلاتعجل..

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربعُ

[إدريس]

اقتباس: وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.

هل نفهم من تبريرك

ان الإمام علي وفاطمة بنت النبي سارقون لبيت المال..

ثم هذا اقرار في كبس بيتهم وتفتيشه..

هل الامام علي وفاطمة بنت النبي من اهل الردة ومانعي الزكاة..


ثم في هذا اقرار بالهجوم على بيتهم وكبسه...وقد اقررتم بذلك..


اذا حرمة بيت آل محمد الأطهار بمقتضة آية التطهير قد كبس من ابي بكر وحكومتة لتهمه اخرى وهي السرقة وإخفاء المال في بيتهم اذا اتضح ان البيت وكر اقتضى كبسه وتفتيشة ليرى اين خبوا المال..


ثم هل ثبتت اخذ المال ومن الشهود على سرقت علي وفاطمة للمال..

حتى شرع الهجوم على الدار والكبس والتفتيش ليرى اين المال..


وهذا غريب من ابي ياسين وابن تيمية فقد قالوا ان الهجوم لتفتيش البيت العلوي من المال الذي سرقوه..

بينما كل المصادر عند كل الطوائف تقول ان البيت كبس لأغراض اخرى


عموما الكبس قد حدث وان تم تغيير التهمه للسرقة

وهذه فضيلة لمن طهرهم الله في آية التطهير..

وهي سرقة بيت المال..ويبدو ان الامر قد تطور من المحاكمة والإستدعاء والتحقيق على علي وفاطمة لسرقتهم المال..

حتى تم دهم بيتهم بالقوه للتفتيش..

أضحك الله سنك أبي ياسين على هذا التبرير الساذج الذي تحاول به الضحك على من يصدقك او يتظاهر بتصديقك..

ليتم طمس الحقيقة..!!

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     ثم في هذا اقرار بالهجوم على بيتهم وكبسه...وقد اقررتم بذلك.. ا

غاية ما يقال ... ولم يقل : غاية ما أقول ... أن كنت لاتفقه ألفرق بين يقال و أقول فهذه خطأ أهلك .. لم يعلموك العربية ويفقهوك فيها ..

يــــــــــــ قـــــــــ ـــــال غير أقول فأفهم . .. والأقرار يأتي بعد أقول او قلت وليس يقال يامن تجهل لغة الضاد ..

هذا أولآ

‘
ثانيآ : لست بوريث لعلي ولا لفاطمة ولست من نسلهمْ ولست أصلآ من قريش فليس لك الحق بالمطالبة بشيء لم يقع أصلآ ولايخصك لامن بعيد ولامن قريب ...

ثالثآ : ألمبنى فاسد ‘ لاتثبت الرواية بطريق صحيح وفي سندهــ‘ـا أشكال . راوي منكر الحديث لايصح ألاحتجاج بهِ .