العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-12-04, 10:11 PM   رقم المشاركة : 11
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك 
  
أكرر المطلوب مثنى مضاف لضمير المتكلم مقرونا بحرف الجر الباء يكون قبلها فعل للمتكلم مثل ( ضربت بيدي , رأيت بعيني , وهكذا )

الشاهد من كلام العرب يكون من شعر الجاهلية أو من القرآن الكريم

الزمل مالك مالك تتخبط كشيخك الحبشي

هذا سؤالي وقد أقتبسته من مشاركتك
فلم نرى جواباً بل هروب
هل عرفت أنك أحمق وأن الأشاعرة والأحباش لن يعدوا قدرهم

مازال التحدي قائماً أنصحك بالإستعانة بصديق






التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» هدية للأباضية
»» لقد عجز الخنزير
»» الأئمه عند الرافضه 12+1=13
»» ولي صوفي لا يصلي ويفطر في رمضان / وثيقة
»» شبهة في لعن أم المؤمنين لعمرو بن العاص والرد عليها
  رد مع اقتباس
قديم 23-12-04, 12:36 PM   رقم المشاركة : 12
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


السلام عليكم أريد أن أضيف إلى ذلك شيئا مهما:

أن قدرة الله تعالى الشاملة توصف باإفراد وليس بالمثنى.
فقد ذكر البيهقي أن مجيء صفة اليد بصيغة التثنية ( مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ) [ص 75]، يُبطل التأويل بالنعمة والقدرة لأن نعم الله أكثر من أن تحصى [الاعتقاد 88].
وقال أبو منصور البغدادي: « أجمع أهل السنة على أن قدرة الله على المقدورات كلها قدرة واحدة » [الفرق بين الفِرَق 322 أصول الدين 93].

فهل لله قدرتان يا مالك؟؟ أم قدرة واحدة شاملة؟؟؟

الثاني: أن السلف استدلوا بهذه الآية على إثبات اليدين لله تعالى.كما استدل ابن بطال بهذه الآية على إبطال قول من جعل اليد لله بمعنى النعمة.
كما استدل ابن التين بقول النبي صلى الله عليه : « وبيده الأخرى الميزان » في إبطال هذا التأويل أيضاً [فتح الباري 13/393 – 394].
واستدل الحافظ ابن حجر برواية « يمين الله » في الرد على من جعل اليد لله بمعنى النعمة أو القدرة) [فتح الباري 13/ 395

قال أبو حنيفة: « ولا يقال إن يد الله قدرته أو نعمته لأن هذا إبطال للصفة، ولكن يقال يده صفته بلا كيف » [الدليل القويم 49 وانظر الإرشاد 161 مشكل الحديث وبيانه 472 الغنية 78 شرح النسفية 70 والباجوري على الجوهري 93].

فالأئمة لم يعترض منهم أحد على قول أبي حنيفة هذا. مما يؤكد أنك على منهج مخالف الأئمة موافق لجهم بن صفوان والمعتزلة الذين سبقوك إلى هذا القول. وخالفهم فيه أهل السنة قاطبة.

وقول أبي حنيفة: (ولا يقال يده قدرته لأن هذا إبطال للصفة) حجة ودليل على أنه لا يصح تأويل الصفات ويقاس عليه غيره من الصفات.
فلا يقال (استوى) أي استولى لأن هذا إبطال للصفة.

وقوله حجة يصح بها وصف مؤولة الصفات بأنهم «نفاة الصفات». فإن التأويل يعود على النص بالإبطال.

فهل معنى (بيده الأخرى) أي بقدرته الأخرى عندك يا مالك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل خالف أبو حنيفة أهل السنة بقوله هذا؟
ثم أليس ما قاله أبو حنيفة ملزم لك بأنك من نفاة الصفات أم لا؟

نرجو الجواب مع الشكر







  رد مع اقتباس
قديم 24-12-04, 09:56 AM   رقم المشاركة : 13
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


ننتزر الزميل ليحرج أبو عبيدة الذي كسر أطراف مذهب الأشاعرة بتحديه الذي له أكثر من سنة


جزاك الله خير شيخنا الحبيب الدمشقية على الإضافة القيمة لا حرمك الله الأجر







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» إنذار أول للعضو, [ علم ] .
»» صورة لتوريث باقر الحكيم العلم لخليفته ( بالطريقة الرافضية )
»» أَهْلُ اليَمَنِ أَهْلُ النَّار ... «وَثِيِقَة».
»» هَلْ هَذا دُعَاء ؟ أَمْ ضَحِك عَلَى عُقُول البُلَهَاء ؟!!
»» الأخ (الحاجب المنصور)
  رد مع اقتباس
قديم 24-12-04, 10:00 AM   رقم المشاركة : 14
مالك
( حبشي )





مالك غير متصل

مالك is on a distinguished road


قلت لكم سابقاً أنا أجبت على السؤال كسؤال ولم أكن أناظركم في مسئلة التأويل

فلا تقوّلوني ما لم أقل

أنا لم أنف صفة ولم أشبه

وقولي في المسئلة قول أهل الحق

قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرءان : قال الله تعالى : " يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" [ص: 75] فلا يجوز أن يحمل على الجارحة؛ لأن الباري جل وتعالى واحد لا يجوز عليه التبعيض، ولا على القوة والملك والنعمة والصلة، لأن الاشتراك يقع حينئذ. بين وليه آدم وعدوه إبليس، ويبطل ما ذكر من تفضيله عليه؛ لبطلان معنى التخصيص، فلم يبق إلا أن تحمل على صفتين تعلقتا بخلق آدم تشريفا له دون خلق إبليس تعلق القدرة بالمقدور، لا من طريق المباشرة ولا من حيث المماسة؛ ومثله ما روي أنه عز اسمه وتعالى علاه وجد أنه كتب التوراة بيده، وغرس دار الكرامة بيده لأهل الجنة، وغير ذلك تعلق الصفة بمقتضاها.‏







  رد مع اقتباس
قديم 24-12-04, 10:49 AM   رقم المشاركة : 15
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


الزميل المضحك لماذا الهرب هل عجزت قريحة الأشاعرة على الرد
أجب بلا كسل


لقد وجت ما نقلته في كتاب البيهقي يا زمل
في كتابه "الأسماء والصفات "ج2ص43"
شكلك ما غسلت وجهك من النوم


هل علمت يا زمل أن ما نقلته يكسر عقيدة التأويل .

لقد صرح فيه بإثبات صفة اليد لله عز وجل في نحو قوله تعالى [لما خلقت بيدي] وأنه لا يصلح فيه تأويلها بالنعمة أو القدرة أو غير ذلك، وفيه رد على المخالف ومن على شاكلتهك الذين أولوا اليد بالقدرة .

ثانياً هو يرد على من قال أن يد الله جارحة من الجوارح وأهل السنة لا يوقولون ذلك



هيا جاوب على سؤالي المطروح لتلقمي حجراً أكبر من رأس شيخك الحبشي







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» الأولياء وتصرفهم في الكون عند بني صووفان
»» أية الله العظمى المرعشي يقول لو لا التطبير لما كانت صلاة الجماعة / وثيقة
»» الختمية وعلاقتها بالرّافضة وثيقة
»» شيخنا وحبيبنا المرسال
»» طعن الإباضية في الصحابة (وينك يا أباضي)
  رد مع اقتباس
قديم 26-12-04, 01:20 AM   رقم المشاركة : 16
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


هيا ماك اجب عما أوردته عليك من اشكالات

ماذا تقول في قول البيهقي

يُبطل التأويل بالنعمة والقدرة لأن نعم الله أكثر من أن تحصى [الاعتقاد 88].







  رد مع اقتباس
قديم 26-12-04, 01:44 AM   رقم المشاركة : 17
عبد اللطيف
مشترك جديد






عبد اللطيف غير متصل

عبد اللطيف is on a distinguished road


قال الشوكاني في تفسير (( مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ ))

أي: ما صرفك وصدّك عن السجود لما توليت خلقه من غير واسطة؟ وأضاف خلقه إلى نفسه تكريماً له وتشريفاً مع أنه سبحانه خالق كل شيء كما أضاف إلى نفسه الروح والبيت والناقة والمساجد.

وقيل: أراد باليد القدرة يقال: ما لي بهذا الأمر يد وما لي به يدان أي: قدرة ومنه قول الشاعر:

تحملت من ذلفاء ما ليس لي يد ولا للجبال الراسيات يدان

وقيل: التثنية في اليد للدلالة على أنها ليس بمعنى: القوّة والقدرة بل للدلالة على أنهما صفتان من صفات ذاته سبحانه







  رد مع اقتباس
قديم 26-12-04, 02:27 AM   رقم المشاركة : 18
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


الأخ المكرم عبد اللطيف

السلام عليكم ورحمة الله

الذي أتيت به من كلام الشوكاني هو استعراض لمجمل الأقوال ولا يظهر منه التعيين والتبني.

بدليل آخر ما كتبته أنت من الفقرة وهي:

وقيل التثنية فى اليد للدلالة على أنها ليس بمعنى القوة والقدرة بل للدلالة على أنهما صفتان من صفات ذاته سبحانه

وحوارنا مع مالك الحبشي فارجو منك عدم التدخل مع الشكر لك سلفا حتى يجيب مالك بما احتججنا به عليه من قول البيهقي.

وشكرا لك







  رد مع اقتباس
قديم 26-12-04, 10:44 AM   رقم المشاركة : 19
عبد اللطيف
مشترك جديد






عبد اللطيف غير متصل

عبد اللطيف is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الشيخ دمشقية : كما تعلم فإن الشوكاني والبيهقي لهما منهج معتدل في هذه المسائل الخلافية ، فالشوكاني يسرد مجمل الأقوال المعتبرة أي المقبولة عند جمهور أهل العلم من أهل السنة ، والبيهقي نفسه أثبت من الصفات المختلف عليها الوجه واليدان والعين فقط والباقي يرجح فيه القول بالتأويل .

لا أريد التدخل ولكن أحببت أن ألقي نصيحة عابرة أن نؤجل هذه المنازعات الآن ونشتغل بدعوة الناس إلى إقامة أركان الإسلام التي نتفق عليها أولاً وتوحيد الكلمة الآن أهم الواجبات .

وفقكم الله







  رد مع اقتباس
قديم 27-12-04, 04:24 AM   رقم المشاركة : 20
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


أخي الفاضل
والله ليس من منهجنا طرح هذه المسائل ولله الحمد.
ولذلك أنا ما طرحت هذه المواضيع وإنما طرحها مالك وصاحبه أزهري أصلي.

أما من يطرحها فوالله لا نتركه يمضي بباطله بل نريه من قوة وحجة أهل السنة ما يجعله يحسب لأهل السنة ألف حساب.

وننتظر مالك الأشعري الذي خفت صوته.
ووجد نفسه متورطا والحمد لله رب العالمين.







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:39 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "