التجسيم عند الشيعة بين الحقيقة والخيال

[الحاج صفوان]

بــسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع : الشيعة والتجسيم

للحلقة الثانية على التوالي والشيخ الدمشقية يصر على إلباس الحق بالباطل وهذه المرة بطريقة غريبة جدا

حيث ينسب التجسيم للشيعة الإمامية من بوابة الهشامين كما سماهما:

وإليكم الجواب :

بالنسبة للحديث الذي يدندن حوله أن هشام كان يعتقد بأن الله جسم ...إلخ في أسناده ضعف وبين ذلك أحد المتصلين لكن الشيخ قال ... المهم أن المجلسي صححه !!

لكن الذي يرجع إلى كتاب "أحاديث يحتج بها الشيعة " يتفاجئ أن الشيخ يقول أن الألباني صحح حديث سعد بن أبي وقاص ولكنه أخطئ ويشرع في إلتماس الأعذار والتبريرات!!

في حين لا يقبل أن نقول أن المجلسي أخطئ

بفرض أن الحديث صحيح وان هشام كان يعتقد بالتجسيم (فهل هذه حجة على مذهب التشيع):

أولا :

كما هو معلوم لدى القاصي والداني أن أصول الإحتجاج على المذهب قائمة على المباني التالية:

"ما جاء في الكتاب عملنا به

وما جاء عن العترة عرضناه على الكتاب فاخترنا

وما جاء عن الرجال فهم رجال ونحن رجال"

لذا فأن الشخص الذي يراجع الحديث يرى أن الإمام الرضا(وهو حجة على المذهب) أجاب عن المسألة بنفي التجسيم.


ملاحظة : لماذا تخافون من تبين الحقائق وتحذفون المواضيع *

[الحر الأشقر]

الإخوة الكرام :

نعلم أن الروافض يشنعون على أهل السنة ويقولون إنهم مجسمة . وقولهم هذا سببه جهلهم بما في كتبهم ، فإنني ومن خلال استعراض المنتديات رأيت أحاديث كثيرة أفادت بكل وضوح أن الشيعة هم أهل التجسيم حقيقة . بل هو تجسيم مصوغ بكثير من قلة الأدب مع الله تعالى .

وأحببت أن أجمع في هذا الموضوع أحاديث الشيعة التي فيها النص على التجسيم . ومن كتبهم . ومن وجد شيئاً من هذه الأحاديث في مقال لأحد الإخوة أرجو أن يضيفه :

الأول :
إله الشيعة له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

الرواية :
"عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه"

الثاني :
إله الشيعة يركب راكباً جملأً أفرقاً ويطوف على الحجاج يوم عرفة (ولاحظ أن الله تعالى في الرواية يصعد بعد ذلك إلى السماء . وهم ينكرون الجهة)

الرواية :
زيد عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولايزال كذلك حتى اذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يارب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يارب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا"

المرجع للروايتين هنا :

http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...threadid=11376




االروافض وانتكاس الفطر

نعلم أن الروافض يشنعون على أهل السنة ويقولون إنهم مجسمة . وقولهم هذا سببه جهلهم بما في كتبهم ، فإنني ومن خلال استعراض المنتديات رأيت أحاديث كثيرة أفادت بكل وضوح أن الشيعة هم أهل التجسيم حقيقة . بل هو تجسيم مصوغ بكثير من قلة الأدب مع الله تعالى .

وأحببت أن أجمع في هذا الموضوع أحاديث الشيعة التي فيها النص على التجسيم . ومن كتبهم . ومن وجد شيئاً من هذه الأحاديث في مقال لأحد الإخوة أرجو أن يضيفه :

الأول :
إله الشيعة له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

الرواية :
"عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه"

الثاني :
إله الشيعة يركب راكباً جملأً أفرقاً ويطوف على الحجاج يوم عرفة (ولاحظ أن الله تعالى في الرواية يصعد بعد ذلك إلى السماء . وهم ينكرون الجهة)

الرواية :
زيد عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولايزال كذلك حتى اذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذى رأيت يارب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يارب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا"

المرجع للروايتين هنا :

http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...threadid=11376

[الحاج صفوان]

طيب أريد منك رد علمي وممنهج على ما طرحت

أما موضوع الشتيمة فأقول لك مشكور وجزيت خيرا

[الحر الأشقر]

رب الروافض يضع رجل على رجل http://www.alserdaab.net/alserdaab/s...threadid=15899

[مـحمد السني]

ولكن أليس في الكافي

بعضكم يقولون بأن الكافي كله صحيح ومنهم المهاجر و هم مايسمون بالإخباريين
لذلك كان من جملة أسئلة الشيخ د/ عبدالرحمن المشقية للحيدري أن سأله هل هو أصولي أو اخباري