العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-05-13, 10:08 PM   رقم المشاركة : 11
daniel
رافضي






daniel غير متصل

daniel is on a distinguished road


ان دول العالم یصرفون الملیارات لنزع الخلافات بینهم و بین الدول الاخری و خطب ودهم بینما الشیعة یصرخ بصوت عال بانه لامشکلة لدیه بنسبة اهل السنة بل یعتبرهم مسلمین و هم لایقبلون بذلک!!!


اما بالنسبة الی ما افاده الزمیل!
لکی یتضح لک قول امثال السید نعمت الله الجزائری و من سلک مسلکه لایمثل رؤیة الامامیة تجاه اهل السنة بل المشهور یخالفه آتی ببدایة کلام السید فی کتابه الانوار النعمانیة:
الاول فی بیان معنی الناصب الذی ورد فی الاخبار انه نجس و انه شر من الیهودی و النصرانی و المجوسی و انه کافر نجس باجماع علماء الامامیة رضوان الله علیهم فالذی ذهب الیه اکثر الاصحاب هو ان المراد من نصب العداوة لآل بیت محمد صلی الله علیه و آله و سلم تظاهر ببغضهم کما هو الموجود فی الخوارج و بعض ما وراء النهر؛علی و رتبوا الاحکام فی باب الطهارة و النجاسة و الکفر و الایمان و جواز النکاح و عدمه الناصبی بهذا المعنی. الانوار النعمانیة/2/227 ط بیروت
نعم السید نعمت الله الجزائری (و هو المتوفی سنة1112) یعتقد أن المخالف هو من قدم غیر علی علیه، لکن هو لایمثل رأی الشیعة، بل رأی اکثر فقهاء الشیعة کما نص علیه الجزائری هو الحکم باسلامهم. و الجزائری هو احد علماء الشیعة و له ادلته فی الباب الا ان غیره من الفقهاء ناقشوا فی ادلته و رفضوا مختاره!
بالاضافة الی ذلک حتی امثال الجزائری لایحکمون بمجرد تقدیم غیر علی علیه بل یخرجون المستضعفین فالناصب یشمل من تیقن من اولویت علی فی الولایة و الخلافة بعد رسول الله و لایقبله دون غیرهم:
و قد روی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم أن علامة النواصب تقدیم غیر علی علیه و هذه خاصة شاملة لا خاصة و یمکن ارجاعها ایضا الی الاول بأن یکون المراد تقدیم غیره علیه علی وجه الاعتقاد و الجزم لیخرج المقلدون و المستضعفون فان تقدیمهم غیره علیه انما نشأ من تقلید علمائهم و آبائهم و اسلافهم و الا فلیس لهم الی الاطلاع و الجزم سبیل. الانوار النعمانیة/2/227 ط بیروت

ثم انظر الی آراء اعلام مدرسة اهل البیت کیف یفسرون معنی الناصبی، فالسید ابوالقاسم الخوئی رحمه الله زعیم الحوزة العلمیة بنجف الاشرف فی کتابه التنقیح فی شرح العروة الوثقی حیث یعلق علی مفردة النواصب یقول:
و هم الفرقة الملعونة التي تنصب العداوة و تظهر البغضاء لأهل البيت (عليهم السلام) كمعاوية و يزيد و لا شبهة في نجاستهم و كفرهم، و هذا لا للأخبار الواردة في كفر المخالفين كما تأتي جملة منها عن قريب، لأنّ الكفر فيها إنما هو في مقابل الايمان و لم يرد منه ما يقابل الإسلام. التنقیح فی شرح العروة الوثقی/3/75

و اما الامام الخمینی قائد الثورة الاسلامیة فی ایران فی «کتاب الطهارة» المجلد3/ الصفحة431 بعد أن ینقل قول من یحکم بنجاسة کل اهل السنة و اعتبار کلهم نواصب ما هذا نصه:
و بالجملة: لو التزمنا بكفرهم لا يوجب ذلك الالتزام بنجاستهم؛ بعد عدم الدليل عليها و لا علىٰ نجاسة مطلق الكفّار الشامل لهم.
بل مع قيام الأدلّة علىٰ طهارتهم من النصوص المتفرّقة في أبواب الصيد و الذباحةو سوق المسلم و غيرها.
و توهّم أنّ المراد من «المسلم» في النصوص و الفتاوىٰ في تلك الأبواب خصوص الشيعة الاثني عشرية، من أفحش التوهّمات.
هذا كلّه لو سلّم أنّهم كفّار، مع أنّه غير مسلّم؛ لتطابق النصوص و الفتاوىٰ في الأبواب المتفرّقة على إطلاق «المسلم» عليهم، فلا يراد ب‍ «ذبيحة المسلمين» و لا «سوقهم» و «بلادهم» إلّا ما هو الأعمّ من الخاصّة و العامّة؛ لو لم نقل باختصاصها بهم؛ لعدم السوق في تلك الأعصار للشيعة، كما هو ظاهر.
كما أنّ المراد من «إجماع المسلمين» في كتب أصحابنا، هو الأعمّ من الطائفتين.
هذا مع ما تقدّم من ارتكاز المتشرّعة خلفاً بعد سلف علىٰ إسلامهم.
و أمّا الأخبار المتقدّمة و نظائرها، فمحمولة علىٰ بعض مراتب الكفر؛ فإنّ «الإسلام» و «الإيمان» و «الشرك» أُطلقت في الكتاب و السنّة بمعانٍ مختلفة، و لها مراتب متفاوتة، و مدارج متكثّرة، كما صرّحت بها النصوص، و يظهر من التدبّر في الآيات...


و السید علی الخامنئی قبل ایام و فی مؤتمر العالمی لعلماء الدین و الصحوة الاسلامیة یقف بجانب عالمین کبیرین من علماء اهل السنة فی ایران احتراما لهما. هل یقف بجانبهم و هو یستبیح دماءهم و هما لایعترضان علیه!







 
قديم 09-05-13, 01:20 AM   رقم المشاركة : 12
أم الحسن
عضو ذهبي







أم الحسن غير متصل

أم الحسن is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daniel مشاهدة المشاركة
   ان دول العالم يصرفون المليارات لنزع الخلافات بينهم و بين الدول الاخري و خطب ودهم بينما الشيعة يصرخ بصوت عال بانه لامشکلة لديه بنسبة اهل السنة بل يعتبرهم مسلمين و هم لايقبلون بذلک!!!


اما بالنسبة الي ما افاده الزميل!
لکي يتضح لک قول امثال السيد نعمت الله الجزائري و من سلک مسلکه لايمثل رؤية الامامية تجاه اهل السنة بل المشهور يخالفه آتي ببداية کلام السيد في کتابه الانوار النعمانية:
الاول في بيان معني الناصب الذي ورد في الاخبار انه نجس و انه شر من اليهودي و النصراني و المجوسي و انه کافر نجس باجماع علماء الامامية رضوان الله عليهم فالذي ذهب اليه اکثر الاصحاب هو ان المراد من نصب العداوة لآل بيت محمد صلي الله عليه و آله و سلم تظاهر ببغضهم کما هو الموجود في الخوارج و بعض ما وراء النهر؛علي و رتبوا الاحکام في باب الطهارة و النجاسة و الکفر و الايمان و جواز النکاح و عدمه الناصبي بهذا المعني. الانوار النعمانية/2/227 ط بيروت
نعم السيد نعمت الله الجزائري (و هو المتوفي سنة1112) يعتقد أن المخالف هو من قدم غير علي عليه، لکن هو لايمثل رأي الشيعة، بل رأي اکثر فقهاء الشيعة کما نص عليه الجزائري هو الحکم باسلامهم. و الجزائري هو احد علماء الشيعة و له ادلته في الباب الا ان غيره من الفقهاء ناقشوا في ادلته و رفضوا مختاره!
بالاضافة الي ذلک حتي امثال الجزائري لايحکمون بمجرد تقديم غير علي عليه بل يخرجون المستضعفين فالناصب يشمل من تيقن من اولويت علي في الولاية و الخلافة بعد رسول الله و لايقبله دون غيرهم:
و قد روي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أن علامة النواصب تقديم غير علي عليه و هذه خاصة شاملة لا خاصة و يمکن ارجاعها ايضا الي الاول بأن يکون المراد تقديم غيره عليه علي وجه الاعتقاد و الجزم ليخرج المقلدون و المستضعفون فان تقديمهم غيره عليه انما نشأ من تقليد علمائهم و آبائهم و اسلافهم و الا فليس لهم الي الاطلاع و الجزم سبيل. الانوار النعمانية/2/227 ط بيروت

ثم انظر الي آراء اعلام مدرسة اهل البيت کيف يفسرون معني الناصبي، فالسيد ابوالقاسم الخوئي رحمه الله زعيم الحوزة العلمية بنجف الاشرف في کتابه التنقيح في شرح العروة الوثقي حيث يعلق علي مفردة النواصب يقول:
و هم الفرقة الملعونة التي تنصب العداوة و تظهر البغضاء لأهل البيت (عليهم السلام) كمعاوية و يزيد و لا شبهة في نجاستهم و كفرهم، و هذا لا للأخبار الواردة في كفر المخالفين كما تأتي جملة منها عن قريب، لأنّ الكفر فيها إنما هو في مقابل الايمان و لم يرد منه ما يقابل الإسلام. التنقيح في شرح العروة الوثقي/3/75
و اما الامام الخميني قائد الثورة الاسلامية في ايران في «کتاب الطهارة» المجلد3/ الصفحة431 بعد أن ينقل قول من يحکم بنجاسة کل اهل السنة و اعتبار کلهم نواصب ما هذا نصه:
و بالجملة: لو التزمنا بكفرهم لا يوجب ذلك الالتزام بنجاستهم؛ بعد عدم الدليل عليها و لا علىٰ نجاسة مطلق الكفّار الشامل لهم.
بل مع قيام الأدلّة علىٰ طهارتهم من النصوص المتفرّقة في أبواب الصيد و الذباحةو سوق المسلم و غيرها.
و توهّم أنّ المراد من «المسلم» في النصوص و الفتاوىٰ في تلك الأبواب خصوص الشيعة الاثني عشرية، من أفحش التوهّمات.
هذا كلّه لو سلّم أنّهم كفّار، مع أنّه غير مسلّم؛ لتطابق النصوص و الفتاوىٰ في الأبواب المتفرّقة على إطلاق «المسلم» عليهم، فلا يراد ب‍ «ذبيحة المسلمين» و لا «سوقهم» و «بلادهم» إلّا ما هو الأعمّ من الخاصّة و العامّة؛ لو لم نقل باختصاصها بهم؛ لعدم السوق في تلك الأعصار للشيعة، كما هو ظاهر.
كما أنّ المراد من «إجماع المسلمين» في كتب أصحابنا، هو الأعمّ من الطائفتين.
هذا مع ما تقدّم من ارتكاز المتشرّعة خلفاً بعد سلف علىٰ إسلامهم.
و أمّا الأخبار المتقدّمة و نظائرها، فمحمولة علىٰ بعض مراتب الكفر؛ فإنّ «الإسلام» و «الإيمان» و «الشرك» أُطلقت في الكتاب و السنّة بمعانٍ مختلفة، و لها مراتب متفاوتة، و مدارج متكثّرة، كما صرّحت بها النصوص، و يظهر من التدبّر في الآيات...


و السيد علي الخامنئي قبل ايام و في مؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الاسلامية يقف بجانب عالمين کبيرين من علماء اهل السنة في ايران احتراما لهما. هل يقف بجانبهم و هو يستبيح دماءهم و هما لايعترضان عليه!


كذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااب << ليس انا من اقولها بل كتبكم الرافضيه

وان ما قلتوا تقيه في تقيه الا تعلم التقيه دين أبائكم ومن تركها ليس بمؤمن

فمهما سويتوا من اجتماعات و حاولتوا التقرب مكركم و غدركم في كتبكم شاهد عليكم ليوم الدين و المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين و العبره من آل البيت اللذينا اخبرونا ان لا امان لكم مهما حاولتوا ان تبينوا صدقكم



إدخل هنا ::

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...3&postcount=14






 
قديم 09-05-13, 09:38 AM   رقم المشاركة : 13
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقول الواضح ان الزميل يريد التلبيس على الناس ...!



اقول في الاحواز يقتل اخوات واخوان المجاهدين ؟ بدون وجه حق بل هدرا لدمائهم لانها حلال



والذي رايناه من حزب اللات والعلويه في بانياس وغيرها من مجازر بحق اهل السنه ماهو الا بسبب تحليل دمائنا والا لما تجراتم لقتلنا



عموما اظهر علمائك اننا نواصب ونحن نعلم هذا حقيقه وواقع ومهما حاولت طمسها الواقع يثبها







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» خميني 5 استفسار بسيط
»» للزميل دامغ نريد دليل من الكتاب او السنة يامرك بان تاخذ الدين عن داعي او كتب النعمان
»» لقد احرج الطوسي اعضاء شبكة الحق عندما اسقط احتجاجهم علينا بالادله الغير صريحة
»» الرد على الخبيث والرافضه في حق امهات المؤمنين ووجوب تعظيمهن من كتبهم
»» ياعمر 6 تعال هنا وشوف حال رواة الأئمه
 
قديم 09-05-13, 10:35 PM   رقم المشاركة : 15
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


* نعمة الجزائري [ أعمال المخالفين : أهل السنة ] : 1
# ومر سابقاً قوله في معنى الناصب . وسنأتي على شماعة المستضعفين لا حقاً .


* [ آية الله الشيرازي ] أبو حنيفة معادي للأئمة - ناصبي - :
س / هل أبو حنيفة معاد لأهل البيت سلام الله عليهم ؟
ج / نــعــم .

- موقع سماحة المرجع الديني آية الله العظمى : السيد صادق الحسيني الشيرازي -

* قد مر سابقاً تعريف الناصب من الروايات و الأقوال على أنه :
( من قدم على علي غيره ) + ( من يعادي الشيعة فقط لا غير ) + ( السني , أهل السنة , أهل التسنسن )ولكن هل هذه الأقوال - محصورة بنعمة الجزائري !!! طبعاً لا .

المجلسي
الأول في روضة المتقين 5 / 23 على أنه (( الـسـنـي أو غير الإثنى عشري ))
المجلسي الثاني في ملاذ الأخيار 13 / 103 (( الناصب من كان على خلاف الحق كما هو الشائع في
الأخبار
))




# وقس على ذلك - حكم الزواج منهم و و و الــــخ .

خصوصاً إذا عرفت رأي المرجع الديني محمد جميل العاملي في مثل ألاعيب علمائه :

( كما أن له رأيَّاً لا زلنا نعاني من تبعاته وهو إعتقاده بإسلام المخالفين في الدنيا وكفرهم في الآخرة، وهو رأيٌّ إبتدعه الشيخ الحلي صاحب كتاب المعتبر في الفقه )


* شماعة المستضعفين :
أقول إن كانوا يقصدون بالمستضعفين ( المجانين والسفهاء ) فنعم .

أما غير ذلك فيقول الشهيد الأول والشهيد الثاني - (( المستضعف = منافق )) [
1 ]
بل كل أهل السنة يقدمون أبو بكر وعمر ويحبونهم (( والروايات والأقوال التي تفسر الناصب بأنه من يقدم على علي غيره )) مشهورة والقائلين بها كُثر فليست محصورة على عالم فقط لا غير .
إلا إن كان هناك مستضعفين على سطح القمر .

بل حتى من يحب أبو بكر وعمر مـع علي هو عدو ( والعدو ناصبي دايركت )
( ومن لم يكن عدواً لعدوه ( عليه السلام ) مع المحبة وأنه عدو . فتأمل )

مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي 2 : 355


بل حتى لو تنازلنا جدلاً ( فنعمة الجزائري في نور البراهين 1 / 58 بعد أن قال أن الناصب هو من كره الإمامية ولا شكأن أكثر المخالفين بل كلهم نواصب " قـــــال "نعم ذهب طائفة منا - يقصد المجلسي كما سيأتي - إلى أن المستضعفين منهم وهم غير المعاندين ومثل البلة من النساء ومن لم تتم
عليه الحجة يكونون ممن يـرجـى لهم النجاة ولكن لا على سبيل القطع )

وفي نفس الكتاب قال : نعم ذهب شيخنا المعاصر - المجلسي - إلى أن المستضعفين من الكفار
كنواقض العقول ومن لم تقم عليهم الحجة ومن لم يقصر في الفحص والنظر وكأغلب النساء منهم
ممن يـرجـون لأمر الله أما أن يعذبهم أو يتوب عليهم , وهـــــذا وإن كان خلاف الإجماع
إلا إن في الروايات إشعار به .


وهذا كلام المجلسي في البحار 8 / 363 :-
المخالفين للشيعة ممن لم ينكر شيء من ضروريات الدين فرقتين الأولى : المعاندين خالدين في النار .
الفرقة الثانية : المستضعفين وهم ضعفاء العقول مثل البلة من النساء ومن مات في زمن الفترة أو كان
في موضع لم يأتي إليه خبر الحجة فهم مرجون لامر الله إما أن يعذبهم أو يتوب عليهم .



@ محمد جميل العاملي في كتابه معنى الناصب وحكم الزواج منه :
( أن رواية : " النساء العواتق التي لا ينصبن ولا يعرفون ما تعرفون " وغيرها واضـحـة في أن النصب كما هو معروووووف عداوة الشيعة وتـقـديـم الـثـلاثـة ) ثـــم قـــال :

وهؤلاء (( السذج )) أو البلة من المستضعفين هم من أهل الولاية في المخالطة والموارثة
والمناكحة مع نسائهم .
أقول : ولكن أين هؤلاء !! فقد أثبت الروايات والواقع أنهم غير موجودين .
وروايات المرجون ضعيفة ولله الحمد . بينما الأخبار المتواترة والصحيحة
دلت على أن المرجون أي المستضعفون الذين عقولهم كعقل الصبيان .



ونختم بكلمة للجزائري في كتابه السابق :
( من أراد الاطلاع على حقيقة الحال فلينظره من هناك ، ولا يخبر بـه
أحـدا من عـــوام الشيعة
، كما اشترط الإمام عليه السلام في ذلك الخبر
)



إذا هناك أشياء يجب إخفائها حتى على عوام الشيعة .
وهناك أشياء يجب مخالفتها مع وجود الروايات والأقوال الصريحة (( إما لتقية أو لــمــصــلــحــة ))
وكل شيء مؤجل حتى يظهر الغائب .







التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» صيدلية علم ماكان وما يكون ترقع وصفتها الطبية .
»» أبواب يطرقها الإمام بــ سؤال !
»» السيستاني يفتك بمقولة : ( الناصب - من ناصب الشيعة العداء )
»» عندما تعود الذاكرة للمعصومين ( الأول يسجد - والثاني يلعن )
»» تعرف على أعمال علي رضي الله عنه يوم القيامة بنظر علماء الرافضة .
 
قديم 10-05-13, 05:15 AM   رقم المشاركة : 16
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road




صدق امامنا الصادق ان الشيطان ليحتاج الي كذب الشيعة



اقتباس:
##
العضو دانيال

ان دول العالم يصرفون المليارات لنزع الخلافات بينهم و بين الدول الاخري و خطب ودهم
###

ايران تصرف المليارات لاشاعة الفتن و القتل في الدول العربية
العراق لبنان الكويت البحرين اليمن الامارات سوريا

تامر ايران على البلدان العربية باعتراف امرالحرس الثوري


http://www.youtube.com/watch?v=PtXwD...e_gdata_player



كشف تهديدات و جرائم ايران و اذنابها الشيعة ضد الدول العربية

http://edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=31319


شاهدوا يا عرب كيف معممين الشيعة والعلويين يفتون بتطهير السنة في بانياس " شاهدوا حقدهم المجوسي الصفوي ضد الشعب السوري
(( المجازر ارتكبت بشكل ممنهج انظروا للمعمم في المقطع ))

هنا القائد الميداني بالجيش السوري يدعو لحصار وتطهير بانياس

http://www.youtube.com/watch?v=a7t3kUozVpk


مهدي خروبي رئيس مجلس الشورى الإيراني
اعترافه باستخبارات ايران وتفجيرات مكة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...74&postcount=6


اقتباس:
##
بينما الشيعة يصرخ بصوت عال بانه لامشکلة لديه بنسبة اهل السنة بل يعتبرهم مسلمين و هم لايقبلون بذلک!!!


###

كذاب
ان القول بان اهل السنة مسلمين لا قيمة له اذا نزع عنهم صفة الايمان ويكون حالهم كحال المنافقين الذين اظهروا الاسلام واخفوا الكفر والنفاق فيحكم باسلامهم رغم كونهم منافقين

الخميني يقول غيرنا أي اهل السنة و الزيدية والاسماعيلة ليسوا اخوان
للاثنا عشرية

قال الإمام الخميني في كتابه ((المكاسب المحرمة))
:
” … فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة
اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات
حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق
بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل
الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر
مسائيهم. “
< الجزء الأول – ص 251 >

اقتباس:
##

اما بالنسبة الي ما افاده الزميل!
لکي يتضح لک قول امثال السيد نعمت الله الجزائري و من سلک مسلکه لايمثل رؤية الامامية تجاه اهل السنة بل المشهور يخالفه آتي ببداية کلام السيد في کتابه الانوار النعمانية:



الاول في بيان معني الناصب الذي ورد في الاخبار انه نجس و انه شر من اليهودي و النصراني و المجوسي و انه کافر نجس باجماع علماء الامامية رضوان الله عليهم فالذي ذهب اليه اکثر الاصحاب هو ان المراد من نصب العداوة لآل بيت محمد صلي الله عليه و آله و سلم تظاهر ببغضهم کما هو الموجود في الخوارج و بعض ما وراء النهر؛علي و رتبوا الاحکام في باب الطهارة و النجاسة و الکفر و الايمان و جواز النکاح و عدمه الناصبي بهذا المعني. الانوار النعمانية/2/227 ط بيروت
نعم السيد نعمت الله الجزائري (و هو المتوفي سنة1112) يعتقد أن المخالف هو من قدم غير علي عليه، لکن هو لايمثل رأي الشيعة، بل رأي اکثر فقهاء الشيعة کما نص عليه الجزائري هو الحکم باسلامهم. و الجزائري هو احد علماء الشيعة و له ادلته في الباب الا ان غيره من الفقهاء ناقشوا في ادلته و رفضوا مختاره!
###

الشيعة الاثناعشرية وتكفير اهل السنة حتى ولم ينصب ولم يعاند

يقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذبالفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة". ص 42



ويقول الشيخ المفيد

((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار)).


اقتباس:

##
بالاضافة الي ذلک حتي امثال الجزائري لايحکمون بمجرد تقديم غير علي عليه بل يخرجون المستضعفين فالناصب يشمل من تيقن من اولويت علي في الولاية و الخلافة بعد رسول الله و لايقبله دون غيرهم:
و قد روي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أن علامة النواصب تقديم غير علي عليه و هذه خاصة شاملة لا خاصة و يمکن ارجاعها ايضا الي الاول بأن يکون المراد تقديم غيره عليه علي وجه الاعتقاد و الجزم ليخرج المقلدون و المستضعفون فان تقديمهم غيره عليه انما نشأ من تقليد علمائهم و آبائهم و اسلافهم و الا فليس لهم الي الاطلاع و الجزم سبيل. الانوار النعمانية/2/227 ط بيروت
###

يعني ابوبكر وعمر وعثمان و كل الصحابة نواصب
ويتبعهم اهل السنة الذين يعتقدون يقدمون ابوبكر وعمر وعثمان على علي ولا يؤمنون بولاية 12 امام

ثانيا اهل السنة يعتبرهم الشيعة غير مؤمنين لان صفة المؤمن فقط لمن يؤمن بولاية 12 امام
ثالثا

لا حرمة لاهل السنة في عقيدة الشيعة الاثنى عشرية لان اهل السنة غير مؤمنين


مصباح الفقاهة الخوئي

مصباح الفقاهة للخوئي (1411 هـ) الجزء2 صفحة11 حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان ***
حرمة الغيبة مشروطة بالإيمان

قوله: (ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن). أقول: المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثنى عشر عليهم السلام: أولهم علي بن أبي طالب ” ع “، وآخرهم القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه، وجعلنا من أعوانه وأنصاره ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه:
الوجه الأول: أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم: أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب.
بل لا شبهة في كفرهم لان إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات.
ويدل عليه أيضا قوله ” ع ” في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر). وقوله ” ع ” فيها أيضا: (ومن وحده قبل عنكم). فانه ينتج بعكس النقيض ان من لم يقبل عنكم لم يوحده، بل هو مشرك بالله العظيم.

وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر (إن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة) وفي جملة من الروايات الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى وأهون من الكلب وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه. ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة. بل قد عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال، والوقيعة هي الغيبة. نعم قد ثبت حكم الإسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا للأمر، وحقنا للدماء.

الوجه الثاني: أن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق. لبطلان عملهم رأسا، كما في الروايات المتظافرة. بل التزموا بما هو أعظم من الفسق، كما عرفت، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته.

الوجه الثالث: أن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن ومن البديهي انه لا أخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين. وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة لا من جهة حمل المطلق على المقيد لعدم التنافي بينهما بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع. على إن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص حرمتها بالمؤمن فقط وسيأتي فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات. فافهم. وقد حكي عن المحقق الاردبيلي تحريم غيبة المخالفين. ولكنه لم يأت بشيء تركن إليه النفس.

الوجه الرابع: قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين بل سبهم ولعنهم في جميع الاعصار والأمصار بل في الجواهر أن جواز ذلك من الضروريات
اقتباس:
##

ثم انظر الي آراء اعلام مدرسة اهل البيت کيف يفسرون معني الناصبي، فالسيد ابوالقاسم الخوئي رحمه الله زعيم الحوزة العلمية بنجف الاشرف في کتابه التنقيح في شرح العروة الوثقي حيث يعلق علي مفردة النواصب يقول:
و هم الفرقة الملعونة التي تنصب العداوة و تظهر البغضاء لأهل البيت (عليهم السلام) كمعاوية و يزيد و لا شبهة في نجاستهم و كفرهم، و هذا لا للأخبار الواردة في كفر المخالفين كما تأتي جملة منها عن قريب، لأنّ الكفر فيها إنما هو في مقابل الايمان و لم يرد منه ما يقابل الإسلام. التنقيح في شرح العروة الوثقي/3/75

و اما الامام الخميني قائد الثورة الاسلامية في ايران في «کتاب الطهارة» المجلد3/ الصفحة431 بعد أن ينقل قول من يحکم بنجاسة کل اهل السنة و اعتبار کلهم نواصب ما هذا نصه:

و بالجملة: لو التزمنا بكفرهم لا يوجب ذلك الالتزام بنجاستهم؛ بعد عدم الدليل عليها و لا علىٰ نجاسة مطلق الكفّار الشامل لهم.
بل مع قيام الأدلّة علىٰ طهارتهم من النصوص المتفرّقة في أبواب الصيد و الذباحةو سوق المسلم و غيرها.
و توهّم أنّ المراد من «المسلم» في النصوص و الفتاوىٰ في تلك الأبواب خصوص الشيعة الاثني عشرية، من أفحش التوهّمات.
هذا كلّه لو سلّم أنّهم كفّار، مع أنّه غير مسلّم؛ لتطابق النصوص و الفتاوىٰ في الأبواب المتفرّقة على إطلاق «المسلم» عليهم، فلا يراد ب‍ «ذبيحة المسلمين» و لا «سوقهم» و «بلادهم» إلّا ما هو الأعمّ من الخاصّة و العامّة؛ لو لم نقل باختصاصها بهم؛ لعدم السوق في تلك الأعصار للشيعة، كما هو ظاهر.
كما أنّ المراد من «إجماع المسلمين» في كتب أصحابنا، هو الأعمّ من الطائفتين.
هذا مع ما تقدّم من ارتكاز المتشرّعة خلفاً بعد سلف علىٰ إسلامهم.
و أمّا الأخبار المتقدّمة و نظائرها، فمحمولة علىٰ بعض مراتب الكفر؛ فإنّ «الإسلام» و «الإيمان» و «الشرك» أُطلقت في الكتاب و السنّة بمعانٍ مختلفة، و لها مراتب متفاوتة، و مدارج متكثّرة، كما صرّحت بها النصوص، و يظهر من التدبّر في الآيات...
###

الخميني اعتبر ام ام المؤمنين عائشة اخبث من الكلب و الخنزير
فمابالك بسائر اهل السنة

بل حكم الخميني على كفر من لا يؤمن بولاية 12 امام
وحكم الخميني على كفر و نجاسة الزيدية والمنتحلين الاسلام منكري الاصول والنواصب
ومعلوم ان اهل السنة يعتبرون من منكري ولاية 12 امام و الولاية في دين الشيعة الاثناعشرية من اصول الدين ومن ينكرها كافر

علماء الشيعة استخدموا اقذر الاوصاف في وصف امهات المؤمنين عليهم السلام و الصحابة رضوان الله عليهم

بل قذفوا ام المؤمنين عائشة عليها السلام بالفاحشة عليهم من الله ما يستحقون
ووصف الخلفاء الراشدين بصنمي قريش و الجبت والطاغوت
و ها انقل و ما ذكر ه الخميني عن ام المؤمنين عائشة عليها السلام و الصحابة رضوان الله عليهم
اقتباس من قول الخميني
( عائشة والزبير وطلحة أخبث من الكلاب والخنازير!!)
كتاب الطهارة : المجلد الثالث

الخميني وتكفير المسلمين لاننا لا نؤمن في ولاية الائمة

الخميني فيقول: “الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية”.

=======


الخميني يقول الزيدي كافر محكوم عليه بالنجاسة

كتاب الطهارة
السيد الخميني ج 3

كتاب الطهارة لمؤلفه العلامة الاكبر والاستاذ الاعظم اية
### العظمى مولانا الامام الحاج آقا روح ###
الموسوي الخميني أدام الله ظله العالي الجزء الثالث في مباحث النجاسات

[ 338 ]

.... ثم أن المتحصل من جميع ما تقدم أن المحكوم بالنجاسة هو الكافر المنكر للالوهية أو التوحيد أو النبوة وخصوص النواصب والخوارج بالمعنى المذكور، وسائر الطوائف من المنتحلين إلى الاسلام أو التشيع كالزيدية والواقفة والغلاة والمجسمة والمجبرة والمفوضة وغيرهم إن اندرجوا في منكري الاصول أو في إحدى الطائفتين فلا إشكال في نجاستهم كما يقال: إن الواقفة من النصاب لسائر الائمة من بعد الصادق عليه السلام. وأما مع عدم الاندراج فلا دليل على نجاستهم، فان بعض الاخبار الواردة في كفر بعضهم كقوله عليه السلام: " من شبه الله ....

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/04/no0455.html

===========

[ كما ورد ذم الزيدية والواقفة وأمثالهما ولعنهم ، بـل في الكشي اخبار كثيرة
وفيها انهما و النصاب عندهم (ع) بمنزلة سواء ]
خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - الصفحة 13



= وكذلك يروون في أصح كتبهم ويوثقون منهم ( شـر مـن الـنـواصـب ) :-

[ وأئمتنا (ع) لم يزالوا يقولون عن الواقفية أنهم كفار مشركون زنادقة
وأنهم شر من النواصب ]
مشرق الشمسين - البهائي العاملي - الصفحة 274



" .
اقتباس:

##
و السيد علي الخامنئي قبل ايام و في مؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الاسلامية يقف بجانب عالمين کبيرين من علماء اهل السنة في ايران احتراما لهما. هل يقف بجانبهم و هو يستبيح دماءهم و هما لايعترضان عليه!
###


الحاخام اليهودي ارثر شناير رئيس جمعية نداء الضمير اليهودية ومقرها في أمريكا

Rabbi Arthur Schneier, Founder and President, Appeal of Conscience Foundation, USA

Wednesday, 21 Jan 2004

World Economic Forum




[

وهل الصور التي يلتقطها الرئيس الايراني احمدي نجاد و علماء الشيعة مع اليهود والنصارى يعني ان اليهود و النصارى
بعد هذه الصورة اصبحوا مسلمين عند الاثناعشرية

و ازيد على ذلك ان الشيعة يصلون تقية خلف اهل السنة رغم انهم يكفرون اهل السنة واليك ماذا يقولون


التقية في الصلاة خلف اهل السنة

وقد تقولون: إن الروافض يُصلون خلفنا، نعم هذا مثل ما تقدم أنه يجب علينا أن نعرف دينهم لنعرف كيف يفكرون، وكيف يعملون، في هذه الكتب نفسها من كتب دينهم، يقولون: إذا صليت خلف الناصبة -أي: أهل السنة لأنهم يناصبون علياً العداوة- فصل خلفهم فإن لك سبعمائة حسنة، أي: إن صلاتك خلف الناصبة، مضاعفة سبعمائة مرة، لأنك تأخذ حسناتهم، فتصلي خلفهم من أجل أن تأخذ من حسناتهم وتحط آثامك عليهم وهذا منصوص عليه في كتبهم، فيصلون معنا بهذه النية، وقالوا: ورووا عن أبي عبد الله صاحبهم الذي هو جعفر يقولون: قال أبو عبد الله عليه السلام وغيره: لا تكبر إذا صليت معهم، أي: لا تكبر تكبيرة الإحرام؛ لأن مفتاح الصلاة هو التكبير، فادخل معهم بلا تكبير، وأيضاً هذا لون من ألوان التقية، فيدخل ولكن لا يكبر أيضاً، وقد نصوا في أكثر كتبهم الفقهية أنك إذا صليت خلف الناس أو العامة فإنك تنوي الانفراد، أي: هو في الحركات مع الجماعة لكن في نفسه ينوي الانفراد، ولهذا أحياناً تجدون المخالفة واضحة، فالإمام يصلي أربعاً وهو يصلي ركعتين ينفرد عنه، لأنه -أصلاً- منفرد بالنية عنه، إلى غير ذلك مما المقصود منه أن تعلموا أنه لا يمكن الفصل بين العقيدة وبين الأحكام التعبدية الفقهية، ونحن وهم مختلفون في الأصول والفروع،

=============

اضافة الي ان لدي الشيعة ما يسمى التقية المداراتية


ويذكر الخميني في معرض كلامه عن أقسام التقية أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله: وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا [52].

فهو يؤكد خلاصة عقيدة التقية عند القوم من أنها لا تعلق لها بالضرر أو الخوف الذي من أجله شرعت التقية، بل قالها صراحةً ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره [53]

ويضيف آخر: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم [54]


[52]- الرسائل، 2/174 ( حول اقسام التقية)

[53]- الرسائل، 2/201

[54]- بداية المعارف الإلهية، لمحسن الخرازي، 430





نجاد يطبع قبلة لفم حاخام يهودي



الشيخ حسين الصدر يطبع قبلة في فم حاكم العراق السابق بريمر.



حاكم العراق خلال فترة الاحتلال الاميركي للعراق في صورة جماعية مع مشايخ الشيعة في العراق


هل تريده ان ينفذ حكم الاعدام فيهم امام كاميرات التلفزيون
ثانيا الاجرام الذي ينفذه الحرس الثوري الايراني ضد اهل السنة في العراق و في سوريا معلوم للجميع


أهل السنة في إيران يطالبون خامنئي بإنصافهم قبل التشدق بالوحدة أمام العالم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136164


ملف ظلم اهل السنة في ايران

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=60566


زيف شعار ايران عن الوحدة الاسلامية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139308



نظام ولاية الفقيه وظلم أهل السنة في إيران

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74989



ملف اهل السنة في ايران

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=74648



حوار مع رافضي عن ايران و الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160051


ملف جرائم الشيعة في العراق/ الكويت / لبنان وغيرها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139451



الفرق بين اهل السنة و الشيعة الاثنا عشرية الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135509







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» عراقيون حاولوا خطفه واجباره على تصوير أفلام إباحية ومقاومته أدت لجلطة في المخ
»» على دول الخليح سحب ملف سوريا من ايران قبل ان تقايض اميركا على امن دول الخليج و سوريا
»» ناشطون يتضامنون مع اللهيبي لمواقفه الوطنية من التغلغل الايراني ومخيم اشرف
»» جواب شبهة انفضاض الصحابة عن النبي خلال خطبة الجمعة
»» ملالي ايران وتفجير مكة المكرمة و راء تفجيرا سامراء والقتل ضد السنة
 
قديم 10-05-13, 05:20 AM   رقم المشاركة : 17
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


جواب من هو الناصبي عنذ الشيعة الاثناعشرية انهم اهل السنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=1#post1693994







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» برنامج الأغذية العالمي يمنح العاهل السعودي جائزة "البطل العالمي لمكافحة الجوع"
»» جواب ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر "من هم اولوا الأمر هنا
»» روسيا تخاف من حكم 'السنة' بسوريا
»» كمال الحيدري يعترف بوجود كتاب فضل الخطاب  
»» مقدم البرامج وائل الابراشي يستهزىء بتحريم الخلوة مع الغلام الأمرد
 
قديم 10-05-13, 05:35 AM   رقم المشاركة : 18
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الاخوة والاخوات الكرام

شكرا على المرور والاضافة المفيدة

مزلزل الشيعة /تميمي الشرقية / غلاااا /اسد من اسود السنة / فتى الشرقية /شمري طي







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» جواب الشيخ الفوزان عن الصلاة على النبي و اله شعار الشيعة
»» ملف الأحباش
»» قراءة كتاب "تهذيب أحاديث الشيعة" / الشيخ احمد القبانجي
»» حديث بالسند من الشيخ محمدالحسن الددو الي النبي
»» البرادعي+موسى+صباحي= صِفر/ بقلم: محمود حسن جناحي
 
قديم 10-05-13, 07:38 AM   رقم المشاركة : 19
daniel
رافضي






daniel غير متصل

daniel is on a distinguished road


من المتوقع أن یتعجب القارئ عندما یری کلمات فقهاء الشیعة بحق اهل السنة و ذلک لأنه لقد سمع عشرات السنین و فی مختلف القنوات و الکتب و المقالات کلمات تناقض مقولتی هذه بینما جل ما سمعه ( ان لم اقل کل و ذلک لما اعترفت به من وجود اقلیة من المتطرفین بل العملاء بین الشیعة) هی نتیجة حرب نفسی عنیف و تضخیم اعلامی کبیر ضد الشیعة. فمن الصعب علیه أن یغیر عقیدة اعتنقها بل تصرف علی وفقها خلال عقود من الزمن فمن الطبیعی أن یحتمل أن هذه الاقوال لم تصدر الا تقیة و لی کلام فیما یأتی عن التقیة و امکان حمل کلمات هؤلاء علی التقیة...
و ینبغی ان اشیر هنا الی ان الشیعة ایضا لهم هذه النظرة من استباحة الدماء لکن لیس بالنسبة الی اهل السنة بل بالنسبة الی الوهابیین المتطرفین و ذلک لما رأوا من التفجیرات فی کربلاء و سامراء و النجف و بغداد و التی راح الشیعة بما بینهم الاطفال و النساء ضحایا لها و من المعروف عندنا ان هؤلاء المتطرفین الذین یلبسون الحزام الناسف یعتقدون انهم سوف یتغدون بالنبی الاکرم صلی الله علیه و آله و سلم بعد أن أودی بحیاة عدد من الشیعة!!! و انا اتصور ان القاء هذه التصورات بین الشیعة و السنة قد یکون من خطط اعداء الاسلام و فی رأسهم الامریکان و الصهاینة التی تنفذ من اقلیة متطرفة من الشیعة و من اهل السنة لاذکاء نار الحرب الطائفیة بین المسلمین ثم الوصول الی اهدافهم
و بالعودة الی الموضوع اقول: ان التقیة کانت سلاحا للائمة الاطهار علیهم السلام و شیعتهم فی عصر بنی الامیة و بنی العباس حفاظا علی حیاة التشیع و نفوس المؤمنین و حیث فی العصر الحالی ان الشیعة قد انتشر فی شتی ارجاء العالم فلا خوف من ضیاع التشیع حتی یضطر الی التمسک بالتقیة...
بالاضافة الی ذلک یدل علی عدم صدور هذه الفتاوی تقیة، قول تلک الفئة القلیلة التی افتت بنصب جمیع اهل السنة، فلو کان الدافع لعدم تکفیر اهل السنة رعایة التقیة فلماذا تخرج فئة من فقهاء الشیعة و تحکم بکفر اهل السنة بل بنصبهم و تأخذ فی تفنید ادلة القائلین باسلامهم ثم هذه الفئة لا تحمل قول اکثر الاصحاب علی التقیة بل تری له حجج و ادلة و لذلک تناقش و تدحض تلک الادلة.
ثم افترض ان اهل السنة هم مسلمون عند الشیعة و نفوسهم محترمة، بأی لغة و بأی اسلوب یجب أن یقول فقهاء الشیعة هذه الحقیقة لیقبل منهم اهل السنة کلامهم؟؟ هل هناک عبارة ابین و اصرح مما نطق بها علماء الامامیة؟
اما بالنسبة لسؤال الاخ، ما معنی العداوة لاهل البیت؟ انا اذکر کلمات فقهاء مدرسة اهل البیت علیهم السلام بعینها:
السید البجنوردی فی کتابه القواعد الفقهیة/ج5/ص371 حیث یتکلم عن قاعدة «کل کافر نجس کتابیا کان او غیره» یقول:
الأمر الثاني: الخوارج و النواصب. ه
فالأوّل هم الذين يستحلّون قتل أمير المؤمنين عليه السّلام، و الثاني هم الذين يبغضونه أو يبغضون أهل البيت الذين أمر اللّٰه بمودّتهم، فالظاهر هو الاتّفاق على نجاستهم، مضافا إلى ورود روايات كثيرة عن أهل بيت العصمة تدلّ على نجاستهم.
و الشیء اللافت أن الوهابیة تتهم الشیعة بعبادة اهل البیت علیهم السلام قائلا ان الوقوف علی قبور المؤمنین و التوسل بهم عبادة و شرک و هو حرام یقول البجنوردی فی الأمر الثالث: الغلاة:
و هم الذين يألهون عليّا أمير المؤمنين أو أحد الأئمّة المعصومين عليهم السّلام، فيقولون بربوبيّتهم أو حلوله تعالى- العياذ باللّه- فيهم كافرون أنجاس، و لا فرق بينهم و بين سائر المشركين. و قد ورد اللّعن عليهم من الأئمّة المعصومين.

و یقول الشهید الثانی فی حاشیة شرایع الاسلام/ص28:
المراد بالخوارجِ: أهلُ النهروان و مَن دانَ بمقالتهم، و مِن مقالتهم بغض عليّ عليه السلام، و في حكمهم النواصب: و هم المُبْغِضون لأحدٍ من أهل البيت عليه السلام.
و یتنازل المرجع الدینی الشیخ الفاضل اللنکرانی تلمیذ الامام الخمینی حتی عن تعریف المشهور للناصب (أی المبغض لاهل البیت علیهم السلام) حیث یقول فی «العروة الوثقی مع تعلیقات الفاضل/ص49»:
و المراد من الناصب ليس مجرّد إظهار العداوة و البغضاء كما يظهر من الفرع الآتي، بل الاعتقاد بكون العداوة من شؤون الدين و فرائض الشريعة.






 
قديم 10-05-13, 08:07 AM   رقم المشاركة : 20
daniel
رافضي






daniel غير متصل

daniel is on a distinguished road


ثم الزمیل جامسکو لم ینقل کلام الامام الخمینی بعینها من کتاب الطهارة بعینها و انا انقلها:
و أمّا سائر الطوائف من النصّاب بل الخوارج، فلا دليل علىٰ نجاستهم و إن كانوا أشدّ عذاباً من الكفّار، فلو خرج سلطان علىٰ أمير المؤمنين (عليه السّلام) لا بعنوان التديّن، بل للمعارضة في الملك، أو غرض آخر، كعائشة و الزبير و طلحة و معاوية و أشباههم، أو نصب أحد عداوة له أو لأحد من الأئمّة (عليهم السّلام) لا بعنوان التديّن، بل لعداوة قريش، أو بني هاشم، أو العرب، أو لأجل كونه قاتل ولده أو أبيه، أو غير ذلك، لا يوجب ظاهراً شي‌ءٌ منها نجاسة ظاهرية و إن كانوا أخبث من الكلاب و الخنازير؛ لعدم دليل من إجماع أو أخبار عليه.
اذن هو یحکم بطهارة عائشة و الزبیر و طلحة و حتی معاویة...
ثم اقول لقد ورد احادیث صحیحة کثیرة من طرق اهل السنة بحق من نصب العداوة لخصوص علی بن ابی طالب من انه لایحبه الا مؤمن و لایبغضه الا منافق... و المنافق اسوأ حالا من الکفار فما المشکلة أن یکون اعداء امیر المؤمنین علی بن ابی طالب الذین نصبوا العداوة له و حاربوه اشد عذابا من الکفار... بل ذلک صریح الروایات الواردة عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الرد علیه رد علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم...

ان الشیعة یصلی بطریقة مختلفة عن اهل السنة فالتکتف و التأمین مبطل للصلاة باجماع الشیعة و قد یطرح هذا السؤال «ما حکم الصلاة خلف اهل السنة بل النواصب؟» و الجواب وفق القاعدة الاولیة هی البطلان الا ان هناک نصوص وصل الینا من طرق اهل البیت یحکم بجواز الصلاة خلف اهل السنة و ذلک لما فی ذلک من جمع شمل المسلمین و توحید کلمتهم...

و بالنسبة لکلام الامام الخمینی بأن غیرنا لیسوا اخوانا لنا اقول ان هذا الکلام ورد ذیل بحث فقهی عن الغیبة فقد ورد فی الخبر الغيبة أن تقول في أخيك ما قد ستره اللّه عليه، و الامام الخمینی بان غیر الاثنی العشریة لایدخل تحت معنی الاخ المذکور فی الروایة و قد یصرح بان الاخوة هنا بمعنی الاخوة الاسلامیة و الایمانیة و اهل السنة و غیرنا من فرق الشیعة لیس بیننا و بینهم اخوة ایمانیة فهو لم یرفض الاخوة الاسلامیة و قد اعترف بکونهم مسلمین...
و بالاضافة الی ذلک هناک من الفقهاء کالشیخ جعفر السبحانی لایقبل قول الامام الخمینی و حتی یفتی بحرمة اغتیاب المسلم مهما کان مذهبه...






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:58 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "