ما هو تقييمكم لهذه الرواية من صحيح البخار¡

[الامير الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     صاحبي مسافر يظهر ان فهمك لدين الإسلام فيه اشكالية حين يصلنا شرع او نص من الله سبحانه وتعالى او من رسوله صلى الله عليه وسلم فإننا نصوغ معتقداتنا ومفاهيمنا معه لا ان نصوغ شرع الله ليتوافق مع ظنوننا واهواءنا فهذا حديث صحيح في إسنادة خال من الشذوذ والعلة فهو صحيح ثابت مقطوع انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهنا يظهر الإيمان لدى اهل الإيمان ،،، فمن يثبت عندهم قال الله او قال رسوله ويُسلموا للنص ويتبعونه فهم الذين أمنوا وهم الذين يشكلون عقيدتهم وفقا لما يصلهم من نصوص صحيحة واما اهل الضلال كالرافضة وغيرهم فإنهم يشكلون عقائدهم وشرائعهم وفقا لما تهواه انفسهم ثم هم ينظرون في النصوص فيقبلون منها ما وافق اهواءهم وما وافق ظنونهم هذا نص ورد بنقل العدول الضابطين عن عائشة رضي الله عنها فهل تريدنا ان نرفض من جاء عن رسول الله اما استفسارك عن كون النبي يفعل ما رأيته انت انه من المكروهات فهذا هو ظنك انت ،،، فما الذي جعلك تعتقد انها مكروهات ،،، النبي فعلها فهذا يدل وبوضوح شديد على انها ليست مكروهه ،، هل تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من يحدد المكروه من المباح ،،، فكيف حكمت على انها امور مكروهة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلها ،،، هل لك ان تخبرنا من اين استقيت ان هذه امور مكروهة ،،، هل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اصح من هذا الحديث ان هذا امر مكروه ،،، ام ان القرآن نزل بذلك اريدك ان تبين لي من اين استقيت ان هذا امر مكروه كان حري بك - لو كنت تريد الحق - ان تطعن في نقل الحديث وفي صحة الحديث لا ان تطعن في إتباع اهل السنة لحديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله لنا ولكم الهداية

في الصميم مشرفنا العزيز
هم قوم يعتقدون ثم ينظرون في النصوص سواء
القرآن او الاحاديث
فما وافق هواهم كان بها وان كان العكس يأولون النصوص
ويلوون اعناقها لتوافقهم

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحــُســَيــن     لكن اعطنا تقييمك لهذه

تقييمي لها انها باطلة وغير مقبولة فهل عندك هذه الشجاعة لتقول عن روايتكم انها باطلة وغير مقبوله

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     ما هو تقييمك يا رافضي لرواياتكم المباشرة في الدبر لا يبطل الصوم و ليس عليها غسل (1843) 51 وعنه عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام قال: إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد 41 باب من الزيادات في فقه النكاح 12 ـ باب حكم الوطء في الدبر من غير إنزال [1921] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن أخبره قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين ، فيه الغسل. [1922] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما ، وإن أنزل فعليه الغسل ، ولا غسل عليها. محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، مثله (1). [1923] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1). ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب ،مثله (2). ____________ الباب 12 فيه 3 أحاديث 1 ـ التهذيب 7 : 461 | 1847 ، والاستبصار 1: 112 | 373. 2 ـ الكافي 3 : 47 | 8. (1) التهذيب 1: 125 | 336 ، والاستصار 1: 112 | 371. 3 ـ التهذيب 4 : 319 | 975 (1) ورد في هامش المخطوط ما نصه : قال بعض علمائنا المتأخرين وفحوى إنكار علي ( عليه السلام ) على الأنصار بقوله أتوجبون عليه المهر والرجم ولا توجبون عليه صاعاً من ماء كما تقدم في حديث زراره يدل على وجوب الغسل ، والدلالة ضعيفة لولا الاحتياط لكن مع الجمع بين الغسل والوضوء( منه قدّه ). (2)مستطرفات السرائر: 103 | 40. http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s2010.html#143

ليس كل ما في كتبنا صحيح فهذه الروايات باطلة وغير مقبولة فهل عندكم الشجاعة لتقولوا عن روايتكم هذه باطلة وغير مقبوله هل عندكم مثل شجاعتي

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوود بير     شهوه أأبدلتها ...بشهوه .. الم تفهم ماقتله .. سبحان الله .. عجبي من اقوآم لا تفقه البته .. قبحك الله اتريد ان تثبت في موضوعك - على حسب فهمك - أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يجامع في أثناء صيام رمضان والعياذ بالله ..!! وقد بينا لك أن الأمر ليس كذلك بل المقصود في الحديث المذكور هو المداعبة والتقبيل ..فقط .. فقط .. ليس كما تتصور .. ايها الحاقد .. واما التقبيل والمداعبة دون الجماع أو الإنزال فلا يوجد فيه ما يقدح في مقآم ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم .. أن المباشرة في الحديث ليس هو الجماع كما فهمت أنت ..!! هنا موقفك سخيف لأنك تهرف بما لا تعرف .. قبح الله الرآفضه ..

وهل ترى ان التقبيل والملاطفة والملامسة والاحضان الدافئة ليس شهوة
الله يخلف عليك

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي     المباشرة المذكورة هنا تعني الملاطفة والمداعبة ويدخل فيها التقبيل .. دون الجماع ,, فإن الجماع أثناء الصيام لا تجوز مطلقا ويترتب عليها الكفارة المعروفة .. أما كلمة المباشرة في القرآن فالوضع مختلف فهي الجماع لمفهوم الآية ( فالآن باشروهن ) أي ليلا .. وكما ذكر الشارح للحديث - وليس كما تفهم - من لا يأمن نفسه لا يجوز له المباشرة في نهار رمضان بالملاطفة والتقبيل لأنه إذا أمذى أو أنزل فسد صومه بالإتفاق ولذلك قالت عائشة في الحديث ( وكان أملككم ‏ ‏لإربه ) إي أنه لا يمذي ولا ينزل .. فنحن نفهم ديننا ولله الحمد .. وأنت إفهم كما تريد ..

على طبق تفسيركم وشرحكم هل كان النبي صل الله عليه واله فعلا يفعل ذلك
يعني حتى وهو صائم تقبيل احضان مباشرة من غير ادخال وانزال فهل فعلا كان يفعل ذلك وهو المهذب المؤدب القدوة الذي تتعلم الناس من اخلاقه وسلوكه واذا به اضعف الناس قدرة عن مسك نفسه من فعل الملامسة والتقبيل ووو

[الرميصآء]

وكأنه ارتكب اثم والعياذ بالله صلوات ربي وسلامه عليه !!

هل عندك دليل على انه ماقام به الرسول مكروه !!

ومالذي يجعلك متأكد هكذا ان الرسول لم يكن يفعل ذلك اانت اعلم من زوجه !!

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميصآء     مابها الرواية !! ولماذا لم تعجبك يازميل !

شكلك داخل غلط
اقرأ اولا بتمعن وفهم ثم اسئل

[الرميصآء]

راجع الرد

[ابن المملكة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     تقييمي لها انها باطلة وغير مقبولة فهل عندك هذه الشجاعة لتقول عن روايتكم انها باطلة وغير مقبوله

باطلة وغير مقبولة !! يا رجل انت نكرة

الطوسي ذكرها على لسان المعصوم ، اما انت كذاب أو المعصوم كذاب

تقييمك يا رجل ؟

[mmq]

مسافر يصحح للمعصوم!!