هل الائمة عندها علم الساعة ؟؟؟؟؟

[الجالودي]

قال المفسرون
تفسير مجمع البيان في تفسير القران/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
--------------------------------------------------------------------------------
قراءة الآية
فتح صفحة القرآن
الانتقال الى صفحة القرآن
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

اللغة: أيّان معناه متى وهو سؤال عن الزمان على وجه الظرف للفعل قال الشاعر:أَيّانَ تَقْضِي حاجَتي أَيّانا أَمـــا تَرى لِنُجْحِها إبَّانا
والساعة ههنا الساعة التي يموت فيها الخلق والإرساء الإثبات ومرسيها مثبتها ورسا الشيء يرسو فهو راس إذا ثبت وأرساه غيره والحفي المستقصي في السؤال وأحفى فلان بفلان في المسألة إذا أكثر عليه وألح قال الأعشى:فَإنْ تَسْأَلي عَنّي فَيا رُبَّ سائِلٍ حَفيٍّ عَن الأَعْشى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدا
ومنه أحفى شاربه إذا استقصى أخذه وحفيت الدابة تحفى حفى مقصوراً إذا كثر عليها ألم المشي والحفاء ممدوداً المشي بغير نعل.
الإعراب: الكاف في يسألونك المفعول الأول وعن الساعة في موضع المفعول الثاني وأيان مرساها يتعلق بمدلول السؤال والتقدير قائلين أيان مرساها. مرساها في موضع رفع بالابتداء وأيان خبره وبغتة مصدر في موضع الحال من الضمير في تأتيكم.
النزول: قيل جاء قوم من اليهود فقالوا يا محمد أخبرنا عن الساعة متى هي إن كنت نبيّاً فنزلت الآية عن ابن عباس. وقيل: قالت قريش يا محمد متى الساعة فنزلت الآية عن قتادة والحسن.
المعنى: لما تقدم الوعيد بالساعة سألوا عن وقتها فقال تعالى { يسألونك } يا محمد { عن الساعة } وهي الساعة التي يموت فيها الخلق عن الزجاج. وقيل: هي القيامة وهو وقت قيام الناس في الحشر عن أكثر المفسرين. وقيل: هو وقت فناء الخلق عن الجبائي { أيان مرساها } أي متى وقوعها وكونها عن الزجاج. وقيل: مرساها منتهاها عن ابن عباس. وقيل: قيامها عن قتادة والسدي.
{ قل } يا محمد { إنما علمها عند ربي } أي إنما علم وقت قيامها ومجيئها عند الله تعالى لم يطلع عليه أحد من خلقه وإنما لم يخبر سبحانه بوقتها ليكون العباد على حذر منه فيكون ذلك أدعى لهم إلى الطاعة وأزجر عن المعصية { لا يجليها لوقتها إلا هو } أي لا يظهرها ولا يكشف عن علمها ولا يبين وقتها إلا هو فلا يعلم أحد سواه متى يكون قبل وقتها. وقيل: معناه لا يأتي بها إلا هو عن مجاهد.
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
--------------------------------------------------------------------------------
قراءة الآية
فتح صفحة القرآن
الانتقال الى صفحة القرآن
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

{ أيان } معناه متى، وهي سؤال عن الزمان على وجه الظرف.
أخبر الله تعالى ان الكفار يسألون النبي صلى الله عليه وآله عن الساعة، وهي القيامة { أيان مرساها } أي وقت قيامها وثباتها. ومعنى { أيان } متى قال الراجز:
ايان تقضي حاجتي أيانا أما ترى لنججها إبانا
و { مرساها } في موضع رفع بالابتداء، يقال: رسى يرسوا إذا ثبت فهو راس وجبال راسيات ثابتات، وارساها الله اي ثبتها. وقيل معنى { مرساها } الوقت الذي يموت فيه جميع الخلق، ومعنى سؤالهم عنها اي متى وقوعها وكونها. فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله ان يجيبهم ويقول لهم { علمها عند الله } لم يطلع عليها احداً كما قال
{ إن الله عنده علم الساعة }
وقوله تعالى { لا يجليها لوقتها إلا هو } اي لا يظهرها في وقتها إلا الله.
وقوله تعالى { ثقلت في السماوات والأرض } قيل في معناه قولان:
احدهما - ثقل علمها على السماوات والأرض ذهب اليه السدي وغيره.
الثاني - ثقل وقوعها على اهل السموات والأرض - ذكره ابن جريج وغيره -.
ثم اخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بكيفية وقوعها فقال { لا تأتيكم إلا بغتة } يعني فجأة.
وقوله { يسألونك كأنك حفي عنها } قيل في معناه ثلاثة اقوال:
احدها - ان معناه وتقديره حفي عنها يسألونك عن الساعة ووقتها كأنك عالم بها وقيل: معناه كأنك فرح بسؤالهم عنها. وقيل: معناه كأنك اكثرت السؤال عنها ذكره مجاهد. يقال حفيف بفلان في المسألة إذا سألته سؤالا أظهرت فيه المحبة والبر، قال الشاعر:
سؤال حفي عن أخيه كأنه بذكرته وسنان او متواسن
ويقال: احفى فلان بفلان في المسألة إذا اكثر عليه. ويقال: حفيت الدابة تحفى حفاً مقصوراً إذا اكثر عليها الم المشي، والحفاء - ممدوداً - المشي بغير نعل. ثم امر الله نبيه ان يقول { إنما علمها عند الله } اي لا يعلمها إلا الله.

وقوله تعالى { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } معناه اكثر الناس لا يعلمون ان ذلك لا يعلمه إلا الله، ويظنون انه قد يعلمه الأنبياء وغيرهم من خلقه.

تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن الرابع عشر هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
--------------------------------------------------------------------------------
قراءة الآية
فتح صفحة القرآن
الانتقال الى صفحة القرآن
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ } قد فسّر السّاعة فى رواياتنا بالقيامة وبظهور القائم عجّل الله فرجه وبوقت الموت والكلّ فى العالم الصّغير راجع الى معنىً واحد وهو اوّل وقت الموت، فانّه من مات قامت قيامته ويظهر القائم من آل محمّد (ص) حين الموت على المؤمن والكافر وكذا فى العالم الكبير، فانّ الانسان بعد طىّ البرازخ سعيداً كان او شقيّاً تقوم قيامته الكبرى وله اماتة اخرى ويظهر القائم حينئذٍ ظهوراً اتمّ من الظّهور الاوّل ويحاسب النّاس ويدخل اهل الجنّة فى الجنّة واهل النّار فى النّار، وقوله تعالى:
{ أَمَتَّنَا ٱثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا ٱثْنَتَيْنِ }
[غافر:11]؛ اشارة الى هاتين الاماتتين وهذين الاحيائين ولذا قدّم امّتنا والسّاعة بكلا معنييه من الامور الّتى لم يطلع الله عليها احداً من ملائكته المقرّبين وانبيائه المرسلين (ع) واوليائه الكمّلين، فلا يعلمها الاّ الله ويقدّم منها ما يشاء ويؤخّر فمن ادّعى علمها فهو كذّاب وقد ورد لعن الله الموقّتين، بل التّحقيق انّ السّاعة خارجة من الوقت واقعة فوق الوقت ليس لها وقت زمانىّ بل هى من الملكوت والزّمان من الملك وتحديد الملكوت بالملك من غاية الجهل ولذا نسب الله تعالى الى عدم العلم والجهل من سأل عنها { أَيَّانَ مُرْسَاهَا } وقوعها سؤال عن توقيت السّاعة { قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي } لانّه استأثره لنفسه

والان بماذا يجيب " ياسر الحبيب " !!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ياسر الحبيب حفظه الله وسدد خطاه ووفقه لكل خير وصلاح بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين.
س1:هل الأئمة المعصومين عليهم يعلمون متى تقوم ساعتا القيامة والرجعة ، بل أن ساعة القيامة تقوم بهم وعلى يديهم وما الدليل على ذلك ، وهل يمكن عد قاعدة اللطف الإلهي دليلا عقليا على ذلك؟


باسمه جل شأنه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بمولانا الحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراته مع ولي دمه مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف.
ج1: إن علم المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) علم مطلق إلا ما استأثر الله تعالى به، ولا دليل على أن ساعتا القيامة والرجعة أو ساعة الظهور هي من العلم المستأثر، فيشملها علم المعصومين عليهم السلام، سيما أنه لم يرد منهم نفي صحيح للعلم بساعة القيامة مثلا، وما ورد من هذا القبيل - كما عن رسول الله صلى الله عليه وآله - إنما هو من طرق المخالفين، فيكون ذلك قرينة على أن العكس هو الصحيح. ولعل مما يعاضد ذلك ما أُثر عنهم (عليهم السلام) من أنهم عالمون بما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، إذ تكون (إلى) هنا للانتهاء، فيشمل ذلك ساعة قيامها بتقريب أنهم عالمون بآخر ما يكون من الدنيا حتى فنائها، وليس بعد هذا الفناء إلا قيام الساعة، فيثبت المطلوب. أما اعتبار قاعدة اللطف دليلا عقليا على ثبوت العلم بها؛ فقاصر
http://www.alqatrah.org/ejabat-3elm%20alaeemah.htm
سؤالنا للرافضة :
هل الحبيب عاقل أم مجنون !!!!!!

[صهيب1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجالودي     قال المفسرون تفسير مجمع البيان في تفسير القران/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق -------------------------------------------------------------------------------- قراءة الآية فتح صفحة القرآن الانتقال الى صفحة القرآن { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } اللغة: أيّان معناه متى وهو سؤال عن الزمان على وجه الظرف للفعل قال الشاعر:أَيّانَ تَقْضِي حاجَتي أَيّانا أَمـــا تَرى لِنُجْحِها إبَّانا والساعة ههنا الساعة التي يموت فيها الخلق والإرساء الإثبات ومرسيها مثبتها ورسا الشيء يرسو فهو راس إذا ثبت وأرساه غيره والحفي المستقصي في السؤال وأحفى فلان بفلان في المسألة إذا أكثر عليه وألح قال الأعشى:فَإنْ تَسْأَلي عَنّي فَيا رُبَّ سائِلٍ حَفيٍّ عَن الأَعْشى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدا ومنه أحفى شاربه إذا استقصى أخذه وحفيت الدابة تحفى حفى مقصوراً إذا كثر عليها ألم المشي والحفاء ممدوداً المشي بغير نعل. الإعراب: الكاف في يسألونك المفعول الأول وعن الساعة في موضع المفعول الثاني وأيان مرساها يتعلق بمدلول السؤال والتقدير قائلين أيان مرساها. مرساها في موضع رفع بالابتداء وأيان خبره وبغتة مصدر في موضع الحال من الضمير في تأتيكم. النزول: قيل جاء قوم من اليهود فقالوا يا محمد أخبرنا عن الساعة متى هي إن كنت نبيّاً فنزلت الآية عن ابن عباس. وقيل: قالت قريش يا محمد متى الساعة فنزلت الآية عن قتادة والحسن. المعنى: لما تقدم الوعيد بالساعة سألوا عن وقتها فقال تعالى { يسألونك } يا محمد { عن الساعة } وهي الساعة التي يموت فيها الخلق عن الزجاج. وقيل: هي القيامة وهو وقت قيام الناس في الحشر عن أكثر المفسرين. وقيل: هو وقت فناء الخلق عن الجبائي { أيان مرساها } أي متى وقوعها وكونها عن الزجاج. وقيل: مرساها منتهاها عن ابن عباس. وقيل: قيامها عن قتادة والسدي. { قل } يا محمد { إنما علمها عند ربي } أي إنما علم وقت قيامها ومجيئها عند الله تعالى لم يطلع عليه أحد من خلقه وإنما لم يخبر سبحانه بوقتها ليكون العباد على حذر منه فيكون ذلك أدعى لهم إلى الطاعة وأزجر عن المعصية { لا يجليها لوقتها إلا هو } أي لا يظهرها ولا يكشف عن علمها ولا يبين وقتها إلا هو فلا يعلم أحد سواه متى يكون قبل وقتها. وقيل: معناه لا يأتي بها إلا هو عن مجاهد. تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى -------------------------------------------------------------------------------- قراءة الآية فتح صفحة القرآن الانتقال الى صفحة القرآن { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } { أيان } معناه متى، وهي سؤال عن الزمان على وجه الظرف. أخبر الله تعالى ان الكفار يسألون النبي صلى الله عليه وآله عن الساعة، وهي القيامة { أيان مرساها } أي وقت قيامها وثباتها. ومعنى { أيان } متى قال الراجز: ايان تقضي حاجتي أيانا أما ترى لنججها إبانا و { مرساها } في موضع رفع بالابتداء، يقال: رسى يرسوا إذا ثبت فهو راس وجبال راسيات ثابتات، وارساها الله اي ثبتها. وقيل معنى { مرساها } الوقت الذي يموت فيه جميع الخلق، ومعنى سؤالهم عنها اي متى وقوعها وكونها. فأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله ان يجيبهم ويقول لهم { علمها عند الله } لم يطلع عليها احداً كما قال { إن الله عنده علم الساعة } وقوله تعالى { لا يجليها لوقتها إلا هو } اي لا يظهرها في وقتها إلا الله. وقوله تعالى { ثقلت في السماوات والأرض } قيل في معناه قولان: احدهما - ثقل علمها على السماوات والأرض ذهب اليه السدي وغيره. الثاني - ثقل وقوعها على اهل السموات والأرض - ذكره ابن جريج وغيره -. ثم اخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بكيفية وقوعها فقال { لا تأتيكم إلا بغتة } يعني فجأة. وقوله { يسألونك كأنك حفي عنها } قيل في معناه ثلاثة اقوال: احدها - ان معناه وتقديره حفي عنها يسألونك عن الساعة ووقتها كأنك عالم بها وقيل: معناه كأنك فرح بسؤالهم عنها. وقيل: معناه كأنك اكثرت السؤال عنها ذكره مجاهد. يقال حفيف بفلان في المسألة إذا سألته سؤالا أظهرت فيه المحبة والبر، قال الشاعر: سؤال حفي عن أخيه كأنه بذكرته وسنان او متواسن ويقال: احفى فلان بفلان في المسألة إذا اكثر عليه. ويقال: حفيت الدابة تحفى حفاً مقصوراً إذا اكثر عليها الم المشي، والحفاء - ممدوداً - المشي بغير نعل. ثم امر الله نبيه ان يقول { إنما علمها عند الله } اي لا يعلمها إلا الله. وقوله تعالى { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } معناه اكثر الناس لا يعلمون ان ذلك لا يعلمه إلا الله، ويظنون انه قد يعلمه الأنبياء وغيرهم من خلقه. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن الرابع عشر هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى -------------------------------------------------------------------------------- قراءة الآية فتح صفحة القرآن الانتقال الى صفحة القرآن { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ } قد فسّر السّاعة فى رواياتنا بالقيامة وبظهور القائم عجّل الله فرجه وبوقت الموت والكلّ فى العالم الصّغير راجع الى معنىً واحد وهو اوّل وقت الموت، فانّه من مات قامت قيامته ويظهر القائم من آل محمّد (ص) حين الموت على المؤمن والكافر وكذا فى العالم الكبير، فانّ الانسان بعد طىّ البرازخ سعيداً كان او شقيّاً تقوم قيامته الكبرى وله اماتة اخرى ويظهر القائم حينئذٍ ظهوراً اتمّ من الظّهور الاوّل ويحاسب النّاس ويدخل اهل الجنّة فى الجنّة واهل النّار فى النّار، وقوله تعالى: { أَمَتَّنَا ٱثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا ٱثْنَتَيْنِ } [غافر:11]؛ اشارة الى هاتين الاماتتين وهذين الاحيائين ولذا قدّم امّتنا والسّاعة بكلا معنييه من الامور الّتى لم يطلع الله عليها احداً من ملائكته المقرّبين وانبيائه المرسلين (ع) واوليائه الكمّلين، فلا يعلمها الاّ الله ويقدّم منها ما يشاء ويؤخّر فمن ادّعى علمها فهو كذّاب وقد ورد لعن الله الموقّتين، بل التّحقيق انّ السّاعة خارجة من الوقت واقعة فوق الوقت ليس لها وقت زمانىّ بل هى من الملكوت والزّمان من الملك وتحديد الملكوت بالملك من غاية الجهل ولذا نسب الله تعالى الى عدم العلم والجهل من سأل عنها { أَيَّانَ مُرْسَاهَا } وقوعها سؤال عن توقيت السّاعة { قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي } لانّه استأثره لنفسه والان بماذا يجيب " ياسر الحبيب " !!!!! بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ياسر الحبيب حفظه الله وسدد خطاه ووفقه لكل خير وصلاح بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين. س1:هل الأئمة المعصومين عليهم يعلمون متى تقوم ساعتا القيامة والرجعة ، بل أن ساعة القيامة تقوم بهم وعلى يديهم وما الدليل على ذلك ، وهل يمكن عد قاعدة اللطف الإلهي دليلا عقليا على ذلك؟ باسمه جل شأنه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بمولانا الحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراته مع ولي دمه مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف. ج1: إن علم المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) علم مطلق إلا ما استأثر الله تعالى به، ولا دليل على أن ساعتا القيامة والرجعة أو ساعة الظهور هي من العلم المستأثر، فيشملها علم المعصومين عليهم السلام، سيما أنه لم يرد منهم نفي صحيح للعلم بساعة القيامة مثلا، وما ورد من هذا القبيل - كما عن رسول الله صلى الله عليه وآله - إنما هو من طرق المخالفين، فيكون ذلك قرينة على أن العكس هو الصحيح. ولعل مما يعاضد ذلك ما أُثر عنهم (عليهم السلام) من أنهم عالمون بما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، إذ تكون (إلى) هنا للانتهاء، فيشمل ذلك ساعة قيامها بتقريب أنهم عالمون بآخر ما يكون من الدنيا حتى فنائها، وليس بعد هذا الفناء إلا قيام الساعة، فيثبت المطلوب. أما اعتبار قاعدة اللطف دليلا عقليا على ثبوت العلم بها؛ فقاصر http://www.alqatrah.org/ejabat-3elm%20alaeemah.htm سؤالنا للرافضة : هل الحبيب عاقل أم مجنون !!!!!!

عزيزي
لا هم بالعاقل ولا المجنون
وإنما: مرتد كافر

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذا الغبي // لعنة الله عليه و على كل من يتمنى فكره لعنة سرمديه

لا يفهم // غبي كما قلت أعزكم الله


فإنظروا إلي علمه :

اقتباس: ولا دليل على أن ساعتا القيامة والرجعة أو ساعة الظهور هي من العلم المستأثر،

ثم إنظروا إلي فهمه :

اقتباس: أنه لم يرد منهم نفي صحيح للعلم بساعة القيامة مثلا، وما ورد من هذا القبيل - كما عن رسول الله صلى الله عليه وآله - إنما هو من طرق المخالفين، فيكون ذلك قرينة على أن العكس هو الصحيح

فهذا الغبي لا يقرأ القرآن تأكيدا

فهو يعتقد بأن عدم علم الساعة جاء من طرق المخالفين !!؟؟

و أكيد أن القرآن الكريم يعتبر مخالف لما يعتقده !!؟؟

فهذا الغبي أعزكم الله // لا يعرف القرآن الكريم كما هو واضح - أليس كذلك ؟؟

و من رده يوهم السائل بأن عدم معرفة وقت قيام الساعة جاء عن طرق أهل السنة !!؟؟

ثم إنظروا قياسه الرائع :

اقتباس: فيكون ذلك قرينة على أن العكس هو الصحيح

الدليل الشرعي عنده هو مخالفتنا!!؟؟


/////////////////////////////////////////////////

[المهدي بوصالح]

اقتباس: باسمه جل شأنه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بمولانا الحسين الشهيد وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم، جعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاراته مع ولي دمه مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف

لازم اللطم قبل الرد على السؤال ، الله يهلكه ما اقذر سريرته

[الجالودي]

يا ياسر الغضيب
نحن نقول " لا اله الا الله
فهل العكس عندكم هو الصحيح !!!!
أما آن لكم أن توحدوا الله

[الباحث الشرعي]

هذا عاسر البغيض شيطان في صورة انسان وهو يمثل مرحلة متطور ة ومتقدمة في تصوير المذهب الشيعي على حقيقته وهو افراز ونتاج طبيعي لمرويات الكافي وبحار الانوار

[صهيب1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب1     عزيزي لا هم بالعاقل ولا المجنون وإنما: مرتد كافر

اقتباس: ا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه وعجل الله فرجه الشريف.

عفوا ومع احترامي لجميع اهل السنة لكن لا بد من السؤال.ماله "فَرْجَهُ؟"

[الجالودي]

يا رافضة
حبيبكم يفتري على الله
أليس منكم رجل رشيد !!!!

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: : إن علم المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) علم مطلق إلا ما استأثر الله تعالى به، ولا دليل على أن ساعتا القيامة والرجعة أو ساعة الظهور هي من العلم المستأثر، فيشملها علم المعصومين عليهم السلام، سيما أنه لم يرد منهم نفي صحيح للعلم بساعة القيامة مثلا

لاحظ ياسر وش يقول مافيه دليل !!!!!!!!!!!!!!! ... ومن ابتعد عن القرآن فهذا حاله والحمد لله على نعمة السنة

ياشيعة لا تتبعوا علماء السوء فيهلكونكم ...اتبعوا القرآن فقط

اقرأ ماذا يقول الله عن علم الساعة الذي يقول ياسر (( مافيه دليل على أنه من العلم المستأثر


يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
الأحزاب 63
(( الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدري عنها فكيف بالإمام ))
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا



========================================

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَـزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي

نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

=========================================


يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ

وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

الأعراف 187

========================================

بعد هذا الكلام ياسر الحبيب كــــــــــــافـــــر لمخالفته صريح القرآن

[الجالودي]

أين الرافضة !!!!