البرئعي و ( عج ) في سوق الخضار ..

[فاضح الشيعة]

وبما ان الرافضي المسمى مقراط او مقداد قال في احد ردوده انه يؤمن بالقرآن الموجود بين ايدينا اليوم كاملا بدون زياده او نقص وخاصة المطبوع بمطابع الملك فهد حفظه الله .. انما كان من باب التقيه وحتى يفتك من وجع الراس والضرس ...ولانه خابر اللي بينشبون بحلقه واجد وخاصة معاويه رضي الله عنه سوف يقردنه قردنه ...والدليل على التقية القبيحه ان الرافضة من اساسيات اعتقادهم في القرآن ان الصحابه قد حذفوا منه وزادوا فيه واهم شئ حذفوه هو مايدل على ولاية علي ...واتهموا الصحابه رضي الله عنهم بحذف الايات التي تدل على فضائل اهل البيت

قال الفيض الكاشاني (((((والمستفاد من هذه الاخبار وغيرها من الروايات من طريق اهل البيت عليهم السلام ان القرآن الذي بين اظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمدصلى الله عليه وآله بل منه ماهو خلاف ماانزل الله وقد حذف منه اشياء كثيره منها اسم علي عليه السلام في كثير من المواضع ومنها اسماء المنافقين ولفظة آل محمد عليهم السلام وانه ليس ايضا على الترتيب المرضي عنه عند الله وعند رسول الله ))))

المرجع / تفسير الصافي ج 1 ص13

ويقول الطبرسي ان الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح باسماء مرتكبيها لكن الصحابه حذفوها فبقيت القصص مكناة (((((((( ان الكنايه عن اصحاب الجرائر العظيمه من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى , وانها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين )))))

ويقول في موضع اخر محذرا الشيعة ( الرافضة ) من الافصاح عن التقية ((( وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح باسماء المبدلين ولا الزيادة في اياته على مااثبتوه من تلقائهم في الكتاب لما في ذلك من تقوية حجج اهل التعطيل والكفر والملل المنحرفه عن قبلتنا وابطال هذا العلم الظاهر الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ولان اهل الباطل في القديم والحديث اكثر عددا من اهل الحق )))))))

والمقداد يطبق نصيحة شيخه الطبرسي بحذافيرها

المرجع الاحتجاج للطبرسي ص155 ج 1

ومحمد باقر المجلسي يقول ((((( ولا يخفى ان هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحه صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لايقصر عن اخبار الامامه فكيف يثبتونها بالخبر )))))...اي كيف يثبتون الامامه بالخبر اذا طرحوا اخبار التحريف .؟؟؟؟؟

ويستبعد المجلسي ان تكون الايات الزائده تفسيرا ( انظر كتابه مرآة العقول في شرح اخبار آل الرسول ) الجزء الثاني ص525

وايضا بوب في كتابه بحار الانوار بابا بعنوان (((( باب التحريف في الايات التي هي خلاف ماانزل الله )))))


الشيخ محمد النعمان ((( الملقب بالمفيد ))) :
اما المفيد الذي يعد من مؤسسي المذهب فقد نقل اجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الاسلامية في هذه العقيده ,, قال في اوائل المقالات (((((واتفقت الاماميه على وجوب رجعة كثير من الاموات الى الدنيا قبل القيامه ..وان كان بينهم في معنى الرجعه اختلاف واتفقوا على اطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى وان كانت من جهه السمع دون القياس واتفقوا ان ائمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه واله واجمعت المعتزله والخوارج والزيديه والمرجئه واصحاب الحديث على خلاف الاماميه في جميع ماعددناه

وقال ايضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضه عن ائمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما احدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان

المرجع (( اوائل المقالات )) للمفيد ص 48 , 49,,,,,, 91 .,,,

غدا بعون الله اكمل لكم فتوى المفيد في كتابه المسائل السرويه ...التي تثبت عقيدة المقداد الحقيقيه في القرآن ......لنا لقاء




__________________

[ارهابي مقهور]

هذه المرة ، تأخرت علي جدا عزيزتي العنزة ، حتى تصورت أنها لن تأتي ، وأني سوف أموت قبل رجوعها ، ولكن كان لدي أل بسيط ، وبينما أنا نائم هذه المرة في ملتقى نهر الأمازن والنيل على ضفاف نهر العاصي ، جاءت في كامل شموخها وهيبتها ، ولكن للأسف فقد كانت عيناها تفيض بالدموع ، فتساءلت في نفسي ، هل يا ترى تقشر بصلا ، أم أنه أمر آخر ،
فجلست معي ، وسألتها : لماذا عيناك مغرورقتان بالدموع ؟
هي : لأني رأيت كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني.
أنا : وما الذي جعلك تبكين يا عزيزتي ، الكتاب قيم جدا.
هي : كتاب قيم ، لقد ذكر فيه أشياء عجيبة ، تجعل القلب يحترق ، في كل عصر وكل عقل ، لا يمكن أن يقبل أن يكون القاتل والمقتول في الجنة ، وكلا القاتل والمقتول عدول لا يمكن المساس بهما ، ما هذا أي عقل هذا الذي تتحدثون به.
أنا : عزيزتي ، هم لا يقولون بأن لا يمكن أن يخطئوا ، فهم يقولون بأنهم بشر ، ولكنهم عدول ، وذلك لأنه وكما يقول الهيتمي في صواعقه ، عندما احتج البعض بأفضبية عمر بن عبد العزيز على بعض الصحابة ، قالوا : بأن الريح التي كانت تدخل إلى أنفي الصحابة ، وهي ريح رسول الله ، أفضل من الريح التي تدخل إلى أنف عمر بن عبد العزيز.
هي : ما هذا ، أهو فقط هراء للضحك على العقول ، يا عزيزي القرابة من رسول الله لا تنفع كما يذكرون ، بينما الريح التي كانوا يشمونها هي التي تنفعهم ، ما هذا يا عزيزي.
أنا : الله أعلم ، ولكن رجا دعينا من الكلام عن الصحابة ، فمذهب السلف الصالح هو التوقف عما جرى بينهم ، ولا تزر وازرة وزر أخرى.
هي : حسنا ، إذا لماذا يرمون دائما الشيخ نصير الدين الطوسي ، لماذا يرمون الدول الشيعية دائما ، لماذا لا يطبق هذا النظام ، فلا تزر وازرة وزر أخرى على الجميع.
أنا : يا عزيزتي ، لأن هؤلاء صحابة ، لذلك لا يجوز التعرض لهم.
هي :ماذا صحابة ، ما الذي يميز الصحابة عن غيرهم ، هم رأوا الرسول ، وهذا ليس ميزة في حد ذاته ، ولكن الجيل الذي جاء بعدهم ، وهم من ولدوا على الإسلام أفضل منهم ، وهكذا ، ا عزيزي الصحابة نصروا رسول الله (ص) ولكنهم كانوا جميعا خارجين من الجاهلية ، فهل يكون للصحبة تأثيرا كيميائيا لكي يغيرهم بين ساعة وأخرى ليصبحوا من قمة الجهل إلى قمة الإسلام.
أنا : ولكن الرسول يا عزيزتي نجح في دعوته ، وبذلك فقد آمن كل الذين هم في الجزيرة.
هي : أجل ، والدليل على عدالة الصحابة ، هو أنه لم يمض على وفاة الرسول شيئا إلا وقامت الفتن ، وقامت الدول ، وبدأت حالة الأسلام تسوء وتسوء ، فهل هذا هو الإسلام الذي عانى الرسول محمد (ص) من أجله هل هذا هو.
أنا : حسنا يا عزيزتي ، دعينا من موضوع الصحابة ، فهو يؤدي إلى الطرد من منتدى الدفاع عن السنة ، ما رأيك في التقية ، هل أتباعك لا يستخدمونها؟
هي : التقية ، يا عزيزي ابن الأشراف ليل نهار يستعمل التقية ، بل ويتخذها له هدفا ، يا عزيزي ألا ترى المدعو الرادود وكيف أنه استعمل التقية وغيرها ، ألا ترى كل هذا.
أنا : ولكن يا عزيزتي ، التقية كذب ونفاق.
هي : يا عزيزي ، ما بالك لماذا تقول هذا ، هل سوف تصبح شيعي سابقا مث أمة الله وفاطمة وحسين.
أنا : لا ولكن ...
هي : يا عزيزي ، كلنا يعرف قصتي مؤمن آل فرعون ، وزوجة فرعون ، ترى هل كانا مظهران إسلامهما أم كانا يعملان بالتقية.
أنا : ولكن يا عزيزتي أتباعك يرفضونها.
هي : يا عزيزي ، هم يحاولون التشنيع على كل شيء يخص الشيعة ، تخيل مسائل فقهية أو غيرها ، يقيمون الدنيا ويقعدونها من أجلها.
أنا : حسنا يا عزيزتي ، ما رأيك الآن ، هل ارتحت لقد وصلت شهرتك لمنتدى سوالف ، ومنتدى محب أهل البيت ، والبالتوك أيضا ، فما رأيك.
هي : لا عليك يا عزيزي ، ومن أجل هذا فسوف أجعلك راويا ثقة عندي ، ولكن إياك أن تقتل ابني ، فالذي اعرفه أن قتل سيد شباب أهل الجنة لا يهز الثقة ، فحتى وإن قتلت ابني فأنت ثقة.
أنا : حسنا ، ما هي وظائفك الأخرى التي قمت بها غير وظيفة النسخ يا عزيزتي .
هي : هذه المرة سوف أخبرك عن وظيفة أخرى.
في مرة من المرات وبينما كان أحد الكتب السنية في المطبعة ، كان مملوئا بفضائل أهل البيت ، لذلك قمت بالتسلل للمطبعة دون أن يدري أحد ، وأكلت كل ما أستطيعه من ذلك ، ولكن رجلا يدعى الفخر الرازي فضحني في منتدى أنصار الحسن ، عندما نقل الحديث من الصواعق المحرقة ، وصاحب الكتاب ينقله من الكتاب الذي قمت بأكله (لن أذكر اسم الكتاب تجنبا للتعريض العلني) لذلك كانت فضيحة كبرى ، ولم يستطع المساكين أبنائي وأتباعي من عمل أي شيء للأسف.
أنا : وماذا أيضا .
هي : يا عزيزي ، لقد تعبت من النقاش معك ، ولكني أعدك بشيء ، كلما طرح البرقعي ردا ، فسوف تراني قبل أن يطرح الموضوع الذي يليه.
أنا : وكيف تعرفين أنه لم يطرح بعد الموضوع الذي يليه.
هي : يا عزيزي ، النبي يعلم الغيب ، ألا تذكر حادثة الرسول مع الأعرابي أغلظ له القول ، فحاول الصحابة أن يقتلوه فقال لهم : دعوه فإنه يخرج من ذريته أناس يمرقون من الدين كما يمرق السهم (من كتاب أخلاقنا) ، فهو هنا يعلم الغيب ، وأنا أيضا أعلم الغيب ، فلا تقلق يا عزيزي.
بالمناسبة : أ,د الشكر لفاضح الشيعة ، لأنه لم يعد ينزل الصورة التي أمرته بترك إنزالها ، ولأنها تذكرني بأمي الغاية ،
أنا : حسنا ، إذن سأراك لاحقا.
هي : سأخبرك في المرة القادمة يا عزيزي ، أمورا أخرى أستغرب منها ، ولكن أتباع يقومون بها.
أنا : انتظري سؤال أخير ، ولكنها ذهبت وصحوت من النوم.

[معاوية]

مولانا البرقعي لماذا الحلقه هذه قصيره..

[معاوية]

مولانا البرقعي اين انت.

[ارهابي مقهور]

للأسف لم يطرح البرقعي شيئا ، لذلك لم تأتني العنزة.

[أبو القاسم]

[الجمال]

قصة رهيبة ياشيخ برقعي زدهم بارك الله فيك فاما ان يهتدوا أو يتجننوا
وانصحك بعدم المبالغة حتى لايعتقد هؤلاء البجم انك سفيرا لخرافتهم فيعبدوك

وقد لفتت نظري غيرة هذا الرافضي المقهور الذي حلم بالعنزة !
وسأورد من قصة حلمه ثلاث مقاطع في رد واحد ولي تعليق عليها

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : ارهابي مقهور بسم الله الرحمن الرحيم نواصل إكمال سلسلة اللقاءات بيني ، وبين العنزة. فيعد نوم دام تسعمائة وتسعا وتسعين سنة ، جاءتني هذه المرة ، ولكن هذه المرة كان وجهها متغيرا جدا جدا جدا ، ___________________________________ أنا : أظنه لا يحبك. هي : لا أدري يا ولدي ماذا أقول لك ، ولماذا يا ترى يفعل هذا معي ، أنا نبيته ، أنا من ضحت بنفسها لكي تنسخ التلاوة ، أيقابلني بهذا السلوك. _____________________________________ هي : يا عزيزي ، لقد تعبت ، لأني قمت اليوم بالسباق مع زوجتي ، ولكن للأسف لم يقم أي أحد من مؤلفي الصحاح بذكر ذلك ، تصور مع أني نبيتهم. أنا : حسنا متى سوف أراك ، توقفي ، أرجوك لا تذهبي. وصحوت من النوم.

- في المقطع الأول نام الرافضي 999 سنة لايكون فاكر نفسه صاحب الزمان ههههههه
- في المقطع الثاني تناديه العنزة بكلمة ياولدي والحق أنه قد وصف نفسه فمن يؤمن بخرافة مهدي الرافضة لابد أن يكون تيسا ( فيكون اسمه التيس المقهور )
- في المقطع الثالث يظهر لنا جهل هؤلاء المجوس في اللغة العربية فيزعم التيس المقهور بأن العنز ستسابق زوجتها هكذا لايفرق بين المؤنث والمذكر ولعل ثقافته فارسية

ثم هناك فائدة ظريفة وهي اعتقاد الرافضي التيس المقهور ( من كثر تخميس ماله أو من تمتع السادة بمحارمه ) بأن صاحب الزمان مجرد خرافة فهو يختار العنز التي يعتبرها الرافضة خرافة مقابل الشخصية الرئيسية في قصة البرقعي وهي صاحب زمانهم وبقية ربهم

اللهم أهد الرافضة أو خذهم أخذ عزيز مقتدر

[المرسال]

للرفع والفرفشه

[سما]

[ALIGN=CENTER]



بس انتبه شيخنا البرقعي لا يكون محمدين يستخدم معك التقية [/ALIGN]

[شـــداد]

ههههههههه حلوه بس كيف ياهو عندي له وظيفة في اسطبل حمير وش رائكم قولوا له والراتب 5 ريال في الساعه من لقاها