العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-04-08, 11:31 AM   رقم المشاركة : 61
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا ساجد







 
قديم 16-07-08, 11:07 AM   رقم المشاركة : 62
الفضيل
عضو فضي







الفضيل غير متصل

الفضيل is on a distinguished road


فوووووووووووووووووووووووووووووووق







التوقيع :
القمي والكليني والطبرسي والمجلسي يقولون بتحريف القران بشهادة الخوئي في كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئي) [2]

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/nahj/menhajbraa2/k/new/MEN-BARA.T/G02.HTM/index.htm
من مواضيعي في المنتدى
»» اضحك مع الروافض فتاة فرنسية تتشيع ببركة الامام الحسين عليه السلام
»» يارافضة من ينقذ صاحب هذا الكتاب
»» هل تعلم ان الله خلق ملك على صورة علي
»» لا لا لضغط والسكر والفشل الكلوي بعد اليوم الحل عند ابوصويلح
»» منظمة عراقية: زواج المتعة تسبب بارتفاع الاصابات بالايدز في العراق
 
قديم 29-03-09, 01:25 AM   رقم المشاركة : 63
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ
لا إله إلا الله





رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غير متصل

رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ is on a distinguished road


يرفع للمقداد ولكل رافضي يتهم عمر بأنه قال يهجر







التوقيع :
من الأهل والمؤمنون في هذه الآية ؟
وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال

تدبر الآية
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة

قال الله عن دعاء الأموات
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم

قال علي ع
بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور
وسائل الشيعة 2/870

قال صلى الله عليه وسلم :
( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )
صحيح الجامع 6606


من مواضيعي في المنتدى
»» يــــزيـــد المظلوم.. والحسين رضي الله عنه المغدور به
»» تناقضات المقداد تجمع هنا ........
»» أخيرا أعلنوها صريحة عائشة والعياذ بالله في منتدى يا حسين
»» الزميل الشيخ المقداد ... تفضل
»» المعصوم يكفر المعصوم ... صورة ...
 
قديم 08-03-14, 09:46 PM   رقم المشاركة : 64
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road



في دين الاماميه النبي يغمي عليه ولايعرف ابنائه ؟؟؟؟؟ اين العصمه


ربّ سلّم أمة محمد من النار ، ويسّر عليهم الحساب ، قالت فاطمة (ع) : فأين والدتي خديجة ؟.. قال : في قصر له أربعة أبواب إلى الجنة .
ثم أغمي على رسول الله (ص) فدخل بلال وهو يقول : الصلاة رحمك الله ، فخرج رسول الله (ص) وصلّى بالناس وخفّف الصلاة ، ثم قال : ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد ، فجاءا فوضع (ع) يده على عاتق علي ، والأخرى على أسامة ، ثم قال : انطلقا بي إلى فاطمة .
فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها ، فإذا الحسن والحسين (ع) يبكيان ويصطرخان وهما يقولان : أنفسنا لنفسك الفداء ، ووجوهنا لوجهك الوقاء ، فقال رسول الله (ص) : مَن هذان يا علي ؟.. قال : هذان ابناك : الحسن والحسين ، فعانقهما وقبّلهما ، وكان الحسن (ع) أشد بكاء ، فقال له :
كفّ يا حسن فقد شققتَ على رسول الله . ص510
المصدر: أمالي الصدوق ص376

http://www.alseraj.net/3/index2.shtml?21&30&22&1&15






 
قديم 11-11-18, 05:24 PM   رقم المشاركة : 65
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


دمشقية


المفاجأة الكبرى والصفعة الكبرى في وجه الرافضة تكمن في ما يلي:

أن الروافض الذين لطالما استنكروا رواية الرزية رزية الخميس. واتهموا عمر الفاروق رضي الله عنه أنه وصف النبي بالخرف. يروون في أهم كتبهم أن النبي كان في مرض موته لا يفرق بين أقرب المقربين له. فيقف الحسن والحسين أمامه فلا يعرفهما من شدة المرض. ثم يسأل عليا رضي الله عنه من هذان؟
أليس هذا إثباتا للخرف وغلبة الوجع أيها الروافض؟

إليكم الرواية:

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما» (الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).

التعليق:

سكت الخوئي عن الحكم على هذه الرواية واكتفى بالكلام على أن شهر آشوب رواها مرسلة. ولم يبين ما هو وجه الإرسال فيها. ولم يطعن في خالد الحذاء التابعي الذي هو من رواة الكليني في كتاب الكافي الذي حكم عبد الحسين الموسوي بأن كل مضامينه متواترة.
فماذا يقول بنو رفض في هذه الرواية؟
وما حكم من يرويها؟
على مذهبكم يحب تكفير الصدوق والمجلسي والنيسابوري ولجنة التحقيق الرافضية الايرانية.
لأن مشايخ بني رفض يروون عن النبي أنه صار خرفانا في آخر عمره.
وأنه كان يمسك بيد الحسن والحسين غير أنه لا يعرف من يمسك ثم يقول:
من هذان؟

فماذا يقول بنو رفضان؟؟؟

انتهى كلام دمشقية


2



- حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال :قلت لأبي عبد الله ع أنبياء أنتم قال :لا قلت فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت إنا أنبياء قال من هو أبو الخطاب قال قلت نعم قال كنت إذا أهجر قال :قلت فيما تحكمون قال بحكم آل داود فإذا ورد علينا شيء ليس عندنا تلقانا به روح القدس.
بصائر الــدرجـــات
15- باب في الأئمة ع أن روح القدس يتلقاهم إذ احتاجوا إليه[ص : 451][ص : 454]
وبحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٥٦






3





قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام:
(
ومن ذلك في دلائل علي بن الحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضرعلي بن الحسين الموتفقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه… ثم دعا بوضوء فجيء به،فقال: (إن فيه فأرة، فقال بعض القوم إنه يهجر فجاءوا بالمصباح..). اهـ
فرج المهموم ص 228ومستدرك الوسائل1/137



4


روى الشيخ الأجل ابو جعفر محمّد بن الحسن فى اماليه عن ابن عباس قال سمعتُ رسُول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول اعطانى اللّه تبارك و تعالى خمساً و اعطى عليّاً خمساً اعطانى جوامع الكلم و اعطى عليّاً جوامع العلم و جعلنى نبياً و جعله وصياً و اعطانى الكوثر و اعطاه السلسبيل و اعطانى الوحى و اعطاه الإلهام و اسرى بى و فتح له ابواب السّماء و الحجب حتى نظر الىّ و نظرت اليه ثم بكى رسُول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت ما يبكيك فداك ابى و امّى فقال يا بن عبّاس انّ اوّل ما كلّمنى به ربّى ان قال يا محمّد انظر تحتك فنظرت الى الحجب قد انخرقت و الى ابواب السماء قد فتحت و نظرت الى علىّ و هو رافع رأسه الي و كلّمته و كلمنى ربّى عزّ و جلّ فقال يا رسول اللّه بما كلمك ربّك قال قال لى يا محمّد انّى جعلت عليّاً وصيّك و وزيرك و خليفتك من بعدك فاعلمه بها فها هو يسمع كلامك فاعلمته و انا بين يدى ربّى عزّ و جلّ فقال لى قد قبلت فاطعت فأمر اللّه الملائكة ان تسلّم عليه ففعلت فردّ(عليهم السلام) و رأيت الملائكة تتباشرون به و ما مررت بملأ منهم الاّ هنونى و قالوا يا محمّد و الذى بعثك بالحق لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف اللّه عزّ و جلّ لك ابن عمّك و رأيت حملة العرش و قد نكسوا رؤسهم فسئلت جبرئيل(عليه السلام) فقال انّهم استاذنوا اللّه فى النظر اليه فاذن لهم فلما هبطت جعلت اخبره بذلك و هو يخبرنى فعلمت انّى لم اطأ موطئاً و قد كشف لعلىّ(عليه السلام) عنهُ قال ابن عبّاس فقلتُ يا رسُول اللّه اوصنى فقال عليك بحبّ على بن ابى طالب(عليه السلام) و الذى بعثنى بالحق نبياً انّ اللّه لا يقبل من عبد حسنة حتى يسئله عن حبّ على بن ابى طالب(عليه السلام) و هو تعالى اعلم فان جاء بولايته قبل عمله على ما كان فيه و ان لم يأت بولايته لم يسئله عن شيئ و امر به الى النّار يابن عبّاس و الّذى بعثنى بالحقّ نبياً انّ النّار لأشدّ غضباً على مبغض علىّ منها على من زعم انّ للّه ولداً يابن عبّاس لو انّ الملائكة المقرّبين و الأنبياء المرسلين اجتمعوا على بغضه و لن يفعلوا لعذّبهم اللّه بالنّار قلت يا رسُول اللّه و هل يبغضه احد فقال يابن عبّاس نعم يبغضه قوم يذكرُون انّهم امّتى و لم يجعل اللّه لهم فى الإسلام نصيبا يا ابن عبّاس انّ من علامة بغضهم تفضيل من هو دونه عليه و الذى بعثنى بالحق نبيّاً ما خلق اللّه نبيّاً اكرم منّى و لا وصيّا اكرم عليه من وصيّى قال ابن عبّاس فلم ازل كما امرنى رسُول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) و وصّانى بمودته و انّه لأكبر عملى عندى ثمّ مضى من الزّمان ما مضى و حضرت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) الوفاة و حضرته فقلت له فداك ابى و امّى يا رسول اللّه قد دنى اجلك فما تأمرنى فقال يا بن عبّاس خالف من خالف عليّاً و لا تكوننّ لهم ظهيرا و لا وليّاً قلت يا رسُول اللّه فلم لا تأمر الناس بترك مخالفته فبكى(عليه السلام) حتّى اغمى عليه ثم قال يابن عبّاس سبق الكتاب فيهم و علم ربّى و الّذى بعثنى بالحق نبياً لا يخرج احد ممّن خالفه من الدّنيا و انكر حقّه حتّى يغير اللّه ما به من نعمة يابن عبّاس إذا اردت ان تلقى الله و هو عنك راض فاسلك طريقة علىّ ابن ابى طالب(عليه السلام) و مل معه حيث ما مال و ارض به اماماً و عاد من عاداه وال من والاه يابن عبّاس احذر ان يدخلك شكّ فيه فانّ الشكّ فى علىّ كفر فالحمد للّهِ الّذى وفّقنى بولاية محمّد و علىّ و آلهما الائمة الهدى الّذين من تمسّك بهم نجا و من تخلّف عنهم هوى.
اربعون حديثاً فى فضل امير المؤمنين(عليه السلام)
الشيخ يوسف بن العلاّمة الشيخ احمد آل عصفور البحرانى(قدس سره)
الحديث العشرون و
الأمالي - الشيخ الطوسي - الصفحة و<h3 class="LC20lb">غاية المرام - و هاشم البحراني - ج ١ - الصفحة ٢٥٢

و اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسة الوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 28 صفحة : 83 </h3>



5


82 ـ عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله (عليه السلام) عن أبيه عن آبائه قال: دخل على (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه وقد اغمى عليه ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبى، فلما دخل على (عليه السلام) قال له جبرئيل: دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به منى، لان الله يقول في كتابه: (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فجلس على (عليه السلام) وأخذ رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوضعه في حجره، فلم يزل رأس رسول الله في حجره حتى غابت الشمس، وان رسول الله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى على فقال: يا على اين جبرئيل؟ فقال: يا رسول الله ما رأيت الا دحية الكلبى دفع إلى رأسك قال: يا على دونك رأس ابن عمك فانت أحق به منى، لان الله يقول في كتابه: (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فجلست وأخذت رأسك فلم تزل في حجرى حتى غابت الشمس، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفصليت العصر؟ فقال لا قال: فما منعك أن تصلى؟ فقال: قد أغمى عليك وكان رأسك في حجرى، فكرهت ان أشق عليك يا رسول الله، وكرهت ان أقوم واصلى أوضع رأسك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم ان كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلوة العصر، اللهم فرد عليه الشمس حتى يصلى العصر في وقتها، قال: فطلعت الشمس فصارت في وقت العصر بيضاء نقية، ونظر اليها أهل المدينة وان عليا قام وصلى فلما انصرف غابت الشمس وصلوا المغرب (1).البحار ج 9: 549. البرهان ج 2: 98. ونقله المحدث الحر العاملى في كتاب اثبات الهداة ج 2: 137 عن هذا الكتاب مختصرا.
تفسير العياشى مجلد: 1
كتاب التفسير
لمؤلفه المحدث الجليل ابى النضر محمد بن مسعود بن عياش السلمى السمرقندى
المعروف بالعياشى رضوان الله عليه
الجزء الثاني
وقف على تصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه الفاضل المتتبع الورع
الحاج السيد هاشم الرسولى المحلاتى
(69)(109)













 
قديم 05-04-20, 05:50 PM   رقم المشاركة : 66
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


بعد ان عجز الرافضة عن اثبات قول عمر رضي الله عنه للنبي أهجر ولو قيلت يعني اهجر امر الكتابه وانتهت الشبهة وكل من قال انه عمر فلم يثبت الامر البته


الان عند شيعة جهنم النبي صلى الله عليه وسلم يهجر وحاشاه وبكتبهم

النبي بكتب الشيعة صار لايعرف الحسن والحسين عند موته بحار الانوار والأمال للصدوق وغيره موثق

****http://v.ht/H1X7

وهنا

****علي بن الحسين المعصوم عند الشيعه يصفونه انه يهجر ولايعرف باي ليله هو ومامضى من الشهر كتاب الطبري الشيعي دلائل الامامة ص208 والهداية الكبرى الخصيبي ص224وفرج المهموم علي بن طاوس ص228وثيقة

****http://v.ht/0j1K****


وهنا

في كتب الشيعة بسند ( جيد ) : الرسول - ص - يقول : ( ذهب عقلي ) بكتاب جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 10 - ص 184 - 185!! [ وثيقة ]

****http://v.ht/hxwN****


التفريغ

النبي صار لايعرف الحسن والحسين عند موته عند الشيعة ويهجر وحاشاه
********

يروون في أهم كتبهم أن النبي كان في مرض موته لا يفرق بين أقرب المقربين له. فيقف الحسن والحسين أمامه فلا يعرفهما من شدة المرض. ثم يسأل عليا رضي الله عنه من هذان؟
أليس هذا إثباتا للخرف وغلبة الوجع أيها الروافض؟

إليكم الرواية:

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في****حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء.👈****فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟****قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما»

المصادر
****(الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران)


٢


علي بن الحسين المعصوم عند الشيعه يصفونه انه يهجر ولايعرف باي ليله هو ومامضى من الشهر كتاب الطبري الشيعي****دلائل الامامة ص208****والهداية الكبرى الخصيبي ص224وفرج المهموم علي بن طاوس ص228وثيقة

****تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد بن جرير بن رستم الطبري :
130 / 20 ـ وروى فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان الاحمر عن أبي عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: حضر علي بن الحسين (عليهما السلام) الموت.
فقال : يا محمد أي ليلة هذه ؟ قال : ليلة كذا وكذا.
قال : وكم مضى من الشهر ؟ قال : كذا وكذا.
قال : وكم بقي ؟ قال : كذا وكذا.
قال : إنها الليلة التي وعدتها.
قال : ودعا بوضوء فقال : إن فيه لفأرة.****فقال بعض القوم : إنه ليهجر. فقال : هاتوا المصباح فنظروا فإذا فيه فأرة فأمر بذلك الماء فاهريق وأتوه بماء آخر، ثم توضأ وصلى حتى إذا كان آخر الليل توفي (صلوات الله عليه).


المصادر :
دلائل الامامة ص208 ط البعثة وفي ص90 ط الاعلمي
الهداية الكبرى ـ الخصيبي ص224
فرج المهموم ـ علي بن طاوس ص228

اسم الکتاب :****مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر****المؤلف :****البحراني، السيد هاشم****************الجزء :****4********صفحة :****293****


٣


بكتب الشيعة الرسول يقول ذهب عقلي ببحار الانوار ووسائل الشيعة وجواهر الكلام موثق

بسم الله الرحمن الرحيم****


في كتب الشيعة بسند ( جيد ) : الرسول - ص - يقول : ( ذهب عقلي ) !! ــــــــ [ وثيقةوهنا

المصادر
بحار الأنوار / جزء 18 / صفحة[ 359 ]وهنا
وسائل الشيعة19/135
و ج5ص445
........
فقال : ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى شيء****ذهب منه عقلي****فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فالهمت أن قلت : سبحان ربي الأعلى وبحمده لعلو ما رأيت فقلته

...
المصادر
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 10 - ص 184 - 185
وفي خبر المعراج المروي عن العلل بسند جيد - إلى أن قال - : فنظرت إلى شئ ذهب منه عقليفاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فألهمت أن قلت : سبحان ربي الأعلى

..

٤

وهنا معصوم الشيعة بزعمهم يقول انه يهجر

الرواية


حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام أنبياء أنتم ؟ قال: لا قلت فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت إنا أنبياء قال من هو أبو الخطاب؟ قال: قلت نعم قلت كنت إذا أهجر، قال قلت فبما تحكمون قال بحكم آل داود فإذا ورد علينا شيء ليس عندنا تلقانا به روح القدس .
* صحيحة سنداً ، رجالها ثقات .

المصادر
بصائر الدرحات
اسم الکتاب :****بصائر الدرجات (الصفار القمي، محمد بن الحسن)****، الجزء :****1****، الصفحة :****258

اسم الکتاب :****بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء****المؤلف :****العلامة المجلسي****************الجزء :****52********صفحة :****320

اسم الکتاب :****مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) (العطاردي، الشيخ عزيز الله)****، الجزء :****3****، الصفحة :****27







التوقيع :
لاي شخص الحق باقتباس مواضيعي وردودي ونشرها دون نسبها الي فهو في حل فكل الحقوق محفوظة لكل مسلم
من مواضيعي في المنتدى
»» اقوال السلف في كفر الجهمية كفرا أكبر ومن قال بخلق القران ليس عندنا تقية كالرافضة
»» الكتاب: الثاني من فضائل عمر بن الخطاب المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور
»» تلك عشرة كاملة من الاسئلة يا اباضية في صفة كلام رب البرية من لها يبني اباض؟
»» فهرس موثق بالكتب والصور والمصدر من بطون كتب الشيعه الاثنى عشرية اقيمت الحجة عليكم ؟
»» هنا مجموعة كتب وماجستير عن الزيدية المتحولة لرافضية يهودية سبئية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:46 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "