العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-05-12, 01:40 AM   رقم المشاركة : 1
ابن نجران
عضو نشيط






ابن نجران غير متصل

ابن نجران is on a distinguished road


النوراني طلاسم صاهود الكوراني

الحمد لله حمد كثيرا

احبتي ابشركم ان السنه واهلها لمنصورون
وان اتباع السحره دبت في قلوبهم الحيره والشك
فالكفر كفر


احبابي
في منتديات الروافض وجدت موضوع فيه ان هناك من زنادقة الاثناعشريه مقال يقول فيه
ان الله ذكر امامنا عليا ابن ابي طالب في القرأن 300مره

وتذكرون يوم خرج الشاذ الزنديق المدلس الاشيمط الكوراني
وقال في برنامجه
عليا لم يذكر في القرأن
ولوذكر لكفروا هؤلاء يقصد السنه والجماعه

وبعد اسابيع يطلع الشاذ المدلس الزنديق الكوراني
ويقول الله ذكر عليا في القران في أيه واحده
وهي قول الله في ابراهيم عليه السلام

: ( ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا


اكتشاف ان اتباع العديني اذكي من الكوراني الزنديق

في احد المواضيع
في قسم الاسلام
لطلاسم صاهود
سوداني كاتب كتب مقالا طويلا
عن الامام عليا الكرار
وقال في العنوان
لماذا ازعج هذا الموضوع منتديات الوهابيه

الموضوع تحدث عن الامام علي الكرار
وقالان الله ذكرعليا في القران
ولكن بايه اخري اليكم الله
حم* والكتاب المبين * اناجعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون * وانه في ام الكتاب لدينا ل
علي حكيم

والموضوع اعتقد حذفوه
طلاب خشيواتي في منتداهم
لم اجده


نقول نسال الله العفو والعافيه
وصلاح الدين والدنيا

ويا وهابيه
غدا يبخرج زنديق من زنادقه شيعة ابن سبأ
ويقول علي ذكر
في ايه

وانك ل
علي خلق عظيم









التوقيع :

الأسماعيليه الباطنيه زنادقه ملاحده
مجوس وكلاب ممطوره

ضاله نجسه
تجد ذلك بكتب الراوافض للكليني واالمحقق البحراني
من مواضيعي في المنتدى
»» اعتكاف الاسماعيليه لعج عوج حسام الدين
»» ذيب يرد علي الكلاب الضاله الممطوره في منتداها
»» وبدأت تتساقط اوراق توت زنادقة خشيــــــــــــــــــوه
»» هنا اسباب المرابطه في جميع قطاعات الدوله
»» اعرف خطر الباطنيه الزنادقه الاسماعيليه للغزاالي
  رد مع اقتباس
قديم 28-05-12, 09:34 PM   رقم المشاركة : 2
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


الرافضة عندهم التلاعب بقول الله تسلية لهم ولبرامجهم وكتبهم
فمادام أنها تحقق لهم الترويج فلما لا
لا يهم عذاب الآخرة
فهم يؤمنون أنها ليست من شأن الله
بل الإمام هو من يدخل النار ومن يدخل الجنه







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» تفسير علي بن ابي طالب لقول الله [[ وإبتغوا إليه الوسيله ]]
»» عقائدي تقول إن التوسل الذي منتهاه إلى الله جائز , الحقيقة تخالفكم (( وثيقة توضح ))
»» أيها الشيعه / تعالوا هنا لننهي الخلاف العقائدي معكم
»» الاشتر وبقية الشيعه : علي أصغر من الله بسنتين فقط
»» يا شيعه صلواتكم باطلة برواياتكم في كتبكم عن معصوميكم
  رد مع اقتباس
قديم 29-05-12, 08:32 AM   رقم المشاركة : 3
الفاروق اليامي
عضو نشيط






الفاروق اليامي غير متصل

الفاروق اليامي is on a distinguished road


اخي ابن نجران ..
ليس بغريب عليهم ان يغلو في علي رضي الله عنه..
فالخافي عندهم ادهى وآمر ..

الا تعلم انهم وضعو لعلي رضي الله عنه اسماء لاتعد ولا تحصى بغير دليل ولابرهان ..

اقرأ ماكتبته المتسميه بطلاسم في منتديات اساتذة نجران ومثقفيها ..
في منتدى ( علي رضي الله عنه تجد الموضوع هذا )



الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام )
ولـْد في أطهر مكان ..( الكعبه ) .خلق في أفضل الأيام ..( نهار الجمعه ) .استشهد في أفضل الشهور ..( شهر رمضان ) .و في أفضل الليالي ..( ليلة القدر ) .و استشهد في أفضل اللحظات .. ( الصلاة ) .و في أفضل حال من الصلاة .. ( السجود ) .
ويلوموني بحبك <3

أسماء الإمام علي( ع ):
عند اهل السماء : شمساطيل
في الارض : حمحاميل
على اللوح : قنسوم
على القلم : منصور
على العرش : معين
عند رضوان : امين
عند حور العين : أصب
فصّ ـْْـْْصحف ابراهيم : حزبيل
بالعبرانيه : لقياطيس
بالسريانيه : شروحبيل
في التوراه : ايليا
في الزبور : اريا
في الإنجيل : بريا
في الصحف : حجر العين
في القرآن : علياً
عند النبي ( ص ) : ناصراً
عند العرب : مليا
عند الهند : كبكوا
عند الروم : بطريق
عند الأرمن : فريق
عند الصقلاب : فبروق
عند الفرس : فيروز
عند الفلاسفه : يوشع
عند الشياطين : مدمر
عند المشركين : الموت الأحمر
عند المؤمنين : السحابه البيضاء
عند والده : حرب و قيل ظهير
عند امه : حيدره و قيل اسد
عند ظئره : ميمون
و عند الله عز و جل : علي
سلام الله عليك يا أبا الحسن وعلى بن عمك حبيب الله وحبيب قلوبنا عليكم آفضل الصلاة والسلام مادام الليل والنهار




فهل بعد هذا نتعجب من اي موضوع يدلسون فيه ويكذبون فيه على علي رضي الله عنه وارضاه ..

بل في بعض مواضيعهم وقصصهم المكذوبه جعلو منه عالم للغيبيات وماسيحدث في المستقبل ..!!






  رد مع اقتباس
قديم 29-05-12, 06:44 PM   رقم المشاركة : 4
سمو الكلمة
عضو نشيط






سمو الكلمة غير متصل

سمو الكلمة is on a distinguished road


اسم الشخص علم لا يتغير بتغير اللغة ...
فاسم علي يتغير بالكتابة فقط ..

بالانجليزية Ali
بالهندية अली
بالعبرية עלי
بالارمانية Ali
بالفارسيه على
بالرومانية ali

فمن اين اتو ببعض هذه الطلاسم ونسبوها له رضي الله عنه ...
رضي الله عن سيدنا علي وكرم الله وجهه







التوقيع :
قال ابن رجب رحمه الله " خاتمة السوء تكون بسبب دسيسه باطنه للعبد لا يطلع عليها الناس "
من مواضيعي في المنتدى
»» القول الفصل في بيان معنى تعاليت على المتعالي
»» انفجار جهاز جي بي إس في السيارة بسبب حرارة الشمس
»» من اقوال الملك محمد
»» صوت لوقف مسلسل عمر
»» اين تذهب هذه الامواااال ؟
  رد مع اقتباس
قديم 30-05-12, 12:41 AM   رقم المشاركة : 5
باسمة محمد
مشترك جديد






باسمة محمد غير متصل

باسمة محمد is on a distinguished road


لم يذكر بالقران صحابي1) الا زيد رضوان الله عليه . وكذالك 2)ابو لهب الذي اذى الرسول صلى الله عليه وسلم

و3)ابوبكر الصديق رضي الله عنه اشاره له دون تسميته كا ثاني اثنين . ومن القبائل سوره قريش ,,واشار القران للمؤمنين والمنافقين والمشركين واهل الكتاب

لم يذكر اسم علي كرم الله وجه الشريف بالقران الكريم اطلاقا







  رد مع اقتباس
قديم 30-05-12, 12:46 AM   رقم المشاركة : 6
مجادل
اسماعيلي






مجادل غير متصل

مجادل is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسمة محمد مشاهدة المشاركة
   لم يذكر بالقران صحابي1) الا زيد رضوان الله عليه . وكذالك 2)ابو لهب الذي اذى الرسول صلى الله عليه وسلم

و3)ابوبكر الصديق رضي الله عنه اشاره له دون تسميته كا ثاني اثنين . ومن القبائل سوره قريش ,,واشار القران للمؤمنين والمنافقين والمشركين واهل الكتاب

لم يذكر اسم علي كرم الله وجه الشريف بالقران الكريم اطلاقا

اطلاقا

اعجبتني الاشاره بثاني اثنين انها لابو بكر

اثبتي انه ابو بكر






التوقيع :
قيل : يابن رسول الله ما اكثر الحجيج , قال : مااكثر الهجيج !
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لمن اسمهم اهل السنه والجماعه
»» سؤال من يجاوبني ؟
»» الله اكبر انظروا ماذا حدث
»» الى ابو ياسين
»» سؤال هل اهل النار يموتون ؟
  رد مع اقتباس
قديم 30-05-12, 04:47 AM   رقم المشاركة : 7
ابن نجران
عضو نشيط






ابن نجران غير متصل

ابن نجران is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   اطلاقا

اعجبتني الاشاره بثاني اثنين انها لابو بكر

اثبتي انه ابو بكر


ياعدو ابو بكر


هات ايه ذكر فيها علي أسما صريحا غير مؤولا
علي طرلق الشيعه اتباع اين سبا
يا مجادل الباطني






التوقيع :

الأسماعيليه الباطنيه زنادقه ملاحده
مجوس وكلاب ممطوره

ضاله نجسه
تجد ذلك بكتب الراوافض للكليني واالمحقق البحراني
من مواضيعي في المنتدى
»» وقت قوارير نجــــران حان يابراميل خشيــــوه
»» النوراني طلاسم صاهود الكوراني
»» هنا اسباب المرابطه في جميع قطاعات الدوله
»» ذيب يرد علي الكلاب الضاله الممطوره في منتداها
»» ماذا يجري بمنتدي الاسماعيليه ؟؟ هل هذا عح عوج المختفي
  رد مع اقتباس
قديم 30-05-12, 09:32 AM   رقم المشاركة : 8
ابو ميآر
مشترك جديد






ابو ميآر غير متصل

ابو ميآر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   اطلاقا

اعجبتني الاشاره بثاني اثنين انها لابو بكر

اثبتي انه ابو بكر

ودي اعرف ليش دايم تورطون انفسكم
ليش ماتقولون ماذكر وليس فيها عيب او نقص له

يلا ابلش بعمرك انت وربعك وطلعوا اين ذكر
هذا اذا ماغبت غيبه صغرى
اعتقد السؤال : )






  رد مع اقتباس
قديم 31-05-12, 01:17 PM   رقم المشاركة : 9
سمو الكلمة
عضو نشيط






سمو الكلمة غير متصل

سمو الكلمة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   اطلاقا

اعجبتني الاشاره بثاني اثنين انها لابو بكر

اثبتي انه ابو بكر

تفضل ومن كتب الشيعة ايضاً

1- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262

http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-8/07.htm

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

http://www.al-shia.org/html/ara/book...a08.htm#link76

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف

4- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.



تكفي ولا نزيدك ...
الان اجب علينا من كتبنا اين وجد ذكر علي صريحا في القران...






التوقيع :
قال ابن رجب رحمه الله " خاتمة السوء تكون بسبب دسيسه باطنه للعبد لا يطلع عليها الناس "
من مواضيعي في المنتدى
»» اين تذهب هذه الامواااال ؟
»» هل غيب الغيوب هو المتعالي ؟؟؟
»» القول الفصل في بيان معنى تعاليت على المتعالي
»» من اقوال الملك محمد
»» ماصحة هذا الحديث
  رد مع اقتباس
قديم 04-06-12, 12:30 PM   رقم المشاركة : 10
سمو الكلمة
عضو نشيط






سمو الكلمة غير متصل

سمو الكلمة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو الكلمة مشاهدة المشاركة
   تفضل ومن كتب الشيعة ايضاً

1- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262

http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-8/07.htm

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

2- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

http://www.altafsir.com/tafasir.asp?...&userprofile=0

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.

3- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

http://www.al-shia.org/html/ara/book...a08.htm#link76

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف

4- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

http://www.altafsir.com/tafasir.asp?...&userprofile=0

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.



تكفي ولا نزيدك ...
الان اجب علينا من كتبنا اين وجد ذكر علي صريحا في القران...

يرفع لمجاااادل ؟؟؟؟






التوقيع :
قال ابن رجب رحمه الله " خاتمة السوء تكون بسبب دسيسه باطنه للعبد لا يطلع عليها الناس "
من مواضيعي في المنتدى
»» صوت لوقف مسلسل عمر
»» ماصحة هذا الحديث
»» طلب تردد قناة وصال
»» هل غيب الغيوب هو المتعالي ؟؟؟
»» القول الفصل في بيان معنى تعاليت على المتعالي
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:20 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "

vBulletin Optimisation by vB Optimise (Reduced on this page: MySQL 0%).