الاخ ابو ياسين الاخ المركزي توقيعك

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     زميلنا رواية أنا أعرف إنك لن ترتاح نفسيا إلى حين ندخل في فلسفه عقيمه حول منهم الصحابه ومنهم الذين معه وسألبي لك طلبك لكي أرى فقط هل أنت من الذين يغتاظون منهم أم لا وأنا متأكد إنك منهم ولكن لننتظر ونرى فقد أكون غلطان فالصحابه رضي الله عنهم ليست لفظ يطلق على كل من عاش في تلك الفتره وإنما هم من ثبتت براءتهم من النفاق، وثبت صدق محبتهم لله ورسوله، وأنهم من لم يتعمدون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلأ هم الصحابه وهذه صفاتهم وهؤلأ هم الذين معه والذين نرى إن المغتاظين منهم كفار كما قال الله في كتابه

جميل جدا ، هذه خطوة جيدة وتعكس عدم قناعتك بالتعريف الاصطلاحي للصحابة وهو كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام فأنك تشعر ان هذا التعريف غير كافي لاعطاء الصحابة كل الصحابة ميزة ان يكون الغيظ منهم عنوانا للكفر كما تبنيت انت في توقيعك لان التعريف الاصطلاحي للصحابة ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) وانت تعرف ان الاسلام يثبت للشخص بالشهادتين فقط

الان قل لنا اخي الطيب اولا من اين جئت بهذا التعريف ؟ ثانيا كيف تثبت عندك البراءة من النفاق وصدق المحبة لله ورسوله وعدم تعمدهم الكذب على الله ورسوله

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     زميلنا رواية أنا أعرف إنك لن ترتاح نفسيا إلى حين ندخل في فلسفه عقيمه حول منهم الصحابه ومنهم الذين معه وسألبي لك طلبك لكي أرى فقط هل أنت من الذين يغتاظون منهم أم لا وأنا متأكد إنك منهم ولكن لننتظر ونرى فقد أكون غلطان فالصحابه رضي الله عنهم ليست لفظ يطلق على كل من عاش في تلك الفتره وإنما هم من ثبتت براءتهم من النفاق، وثبت صدق محبتهم لله ورسوله، وأنهم من لم يتعمدون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلأ هم الصحابه وهذه صفاتهم وهؤلأ هم الذين معه والذين نرى إن المغتاظين منهم كفار كما قال الله في كتابه

جميل جدا ، هذه خطوة جيدة وتعكس عدم قناعتك بالتعريف الاصطلاحي للصحابة وهو كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام فأنك تشعر ان هذا التعريف غير كافي لاعطاء الصحابة كل الصحابة ميزة ان يكون الغيظ منهم عنوانا للكفر كما تبنيت انت في توقيعك لان التعريف الاصطلاحي للصحابة ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) وانت تعرف ان الاسلام يثبت للشخص بالشهادتين فقط

الان قل لنا اخي الطيب اولا من اين جئت بهذا التعريف ؟ ثانيا كيف تثبت عندك البراءة من النفاق وصدق المحبة لله ورسوله وعدم تعمدهم الكذب على الله ورسوله

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب آلعبآس آبو آلفضل     هل الكفار والمنافقين والمرتدين يدخلون فى قول الله والذين معه !!؟؟؟ إفهم جيداً , بلاش لف نحن نقصد بالصحابي الذي آمن بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومات ولم يرتد كالمنافقين الذين قاتلهم الصحابة في عهد أبي بكر رضي الله عنه

اخي الطيب هل تعلم ان الصحابي في تعريفكم هو ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) وهذا التعريف يشمل ما يجاوز الـ 120 الف صحابي كلهم عدول عندكم
ثانيا اخي الكريم اتعلم ان المنافقين كانوا موجودين في زمن الرسول وهم في زمرة المسلمين لشهدهم الشهادتين فكيف ستخرجهم من تعريف ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) ؟
اما ما تقصده انت فعلي العين والراس لكني في الحقيقة اناقش عقيدة معينة موجودة عندكم اما ان كان رايك يخالف عقيدتكم فهذا بحث اخر واحييك على ذلك

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     اخي الان لنبدأ بداية جديدة حتى تكون الامور واضحة : انت وضعت هذا الشعر - خلقت مبرأ ً من كل عيب - فهل انت تؤمن طبقا ً لهذا البيت من الشعر بان النبي مبرأ من كل عيب مهما صغر منذ لحظة ولادته ؟ اي ان النبي ليس لديه اي عيب مطلق العيب علمي وعملي واخلاقي فعله وقوله وتقريره ؟ لان هذا معنى خلقت مبرأ ً من كل عيب ! تفضل

بل أؤمن بما قاله كتاب الله ونبيه الكريم .....وأعتقد أن كلامي واضح جدا.....

وإن كان لديك سؤال مباشر فقله ....

اقتباس: هم بالتأكيد ليس كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام لان ذلك سيدخل حتى المنافقين لانهم ظاهرا ماتوا على شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله وهي شرط الاسلام الوحيد

إذا أعطنا التعريف لديك .....

هل يعلمهم رسول الله .......صلى الله عليه وآله وسلم أم لا.....

ألم ينزل الله آيات في المنافقين وأنزل آيات في صحابة رسول الله ....
حسنا رأيك المباشر في كبار الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة....ونكمل بعد ردك وبالتحديد هذه النقطة لأن هناك أشياء كثيرة تنبني عليها....

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     بل أؤمن بما قاله كتاب الله ونبيه الكريم .....وأعتقد أن كلامي واضح جدا..... ....

لا والله يابو ياسين كلامك ليس واضح فقط قل لي بماذا تؤمن فيما يخص هذا الشطر من توقيعك - خلقت مبرأ ً من كل عيب -

[سلطان23]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     اخي الطيب هل تعلم ان الصحابي في تعريفكم هو ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) وهذا التعريف يشمل ما يجاوز الـ 120 الف صحابي كلهم عدول عندكم ثانيا اخي الكريم اتعلم ان المنافقين كانوا موجودين في زمن الرسول وهم في زمرة المسلمين لشهدهم الشهادتين فكيف ستخرجهم من تعريف ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) ؟ اما ما تقصده انت فعلي العين والراس لكني في الحقيقة اناقش عقيدة معينة موجودة عندكم اما ان كان رايك يخالف عقيدتكم فهذا بحث اخر واحييك على ذلك

ماهو تعريف المافق ؟؟

الظاهر تعريفكم يختلف ولو كنت تعي التعريف الصحيح لعرفت الملون بالاحمر مايقصد به .

[محب العباس أبو الفضل]

روايـة هههه الله يهديك , غصب تخليني أؤمن بأن الصحابة الذين أتبعهم بإحسان يكونون المنافقين الأذلاء ؟!
التعريف للصحابي مفهوم عندنــا يا روايـــة

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     لا والله يابو ياسين كلامك ليس واضح فقط قل لي بماذا تؤمن فيما يخص هذا الشطر من توقيعك - خلقت مبرأ ً من كل عيب -

حسنا لا مشكلة بما أنك تريد اللف والدوران وإطالة الكلام .....

نحن نعتقد بأنه أفضل البشر ......وأكمل البشر....ومبرأ من العيب في خلقه وخلقته ....

الآن أوجه لك نفس السؤال .....وتحمل تبعات ما سيأتي...



كذلك لاتنسَ الشق الثاني

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     إذا أعطنا التعريف لديك ..... هل يعلمهم رسول الله .......صلى الله عليه وآله وسلم أم لا..... ألم ينزل الله آيات في المنافقين وأنزل آيات في صحابة رسول الله .... حسنا رأيك المباشر في كبار الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة....ونكمل بعد ردك وبالتحديد هذه النقطة لأن هناك أشياء كثيرة تنبني عليها....

انتظرك ....

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     لا والله يابو ياسين كلامك ليس واضح فقط قل لي بماذا تؤمن فيما يخص هذا الشطر من توقيعك - خلقت مبرأ ً من كل عيب -

نعم الرسول مبرأ من عيب .
وكلمة عيب جائت في البيت على صيغة النكرة وليس النجس اي لم تأتي بال التعريف (من كل العيب ) .
لا تبقى تلف وتدور .
العيب نسبي كما ذكرنا لك .
وكان النبي يعاب عليه انه لا يعيش له ولد .ولهذا سماه المشرك بالابتر .
وفعلا النبي لم يكن له ولد يعيش , وهذا لم يعتبره الله عيبا .
كما ان النبي لم يكن يعلم الكتاب والنبوة وهذا يذكره الله الذي لاتؤمنون باياته او تحرفون كلامه عن موضوعه وتلوون السنتكم به , ولكن هذا ليس عيب عدم معرفة النبي الكتاب والنبوة من قبل .

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     جميل جدا ، هذه خطوة جيدة وتعكس عدم قناعتك بالتعريف الاصطلاحي للصحابة وهو كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام فأنك تشعر ان هذا التعريف غير كافي لاعطاء الصحابة كل الصحابة ميزة ان يكون الغيظ منهم عنوانا للكفر كما تبنيت انت في توقيعك لان التعريف الاصطلاحي للصحابة ( كل من راى النبي مؤمنا به ومات على الاسلام ) وانت تعرف ان الاسلام يثبت للشخص بالشهادتين فقط الان قل لنا اخي الطيب اولا من اين جئت بهذا التعريف ؟ ثانيا كيف تثبت عندك البراءة من النفاق وصدق المحبة لله ورسوله وعدم تعمدهم الكذب على الله ورسوله

أولا مادمت تظهر الغيظ من الصحابه وتستنقصهم فأنت لست بأخ لي ومن ألأفضل أن لا تخاطبني بالأخ وإنما بالزميل كما أناديك

أنا أعلم إن الرواسب التي تربيت أنت عليها والتي تحاولون أن تربون الناس عليها تؤثر عليك في رؤية الحق وتجعلك في خانة المغتاظين من الصحابه غصبا عنك , ورغم وضوح من هم الذين كانو معه فسنستمر في التوضيح
هذا التعريف للصحابه هو من واقع الحال ولو كنت تنظر إليهم بعين الحقيقه والإنصاف ولو طهرت قلبك من الغيظ منهم لتوصلت لهذا التعريف بل وأكثر منه
أما ثانيا التي أوردتها أنت فأنا لم أثبت لهم شيئا لم يثبته الله في كتابه والرسول صلى الله عليه وأله وسلم في كل كلامه عنهم وسيرتهم العطره وإجماع المسلمين على ذلك ماعدا الزنادقه وهم فئه قليله والحمد لله

إنظر إلى درجة محبتهم للرسول عليه الصلاة والسلام وهذه الشهاده من مشرك قبل إسلامه وهو الصحابي عروة بن مسعود الثقفي –حين كان مشركاً - من الصحابة في الحديبية، وذلك حين رجع إلى قومه، فقال: "أي قوم! والله! لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله! إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمدٍ محمداً - صلى الله عليه وسلم -! والله إن تنخّم نخامة إلا وقعت في كفّ رجل منهم فَدَلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدّون إليه النظر تعظيماً له... إلخ ما قال " البخاري (2731-2732).
وتأمل فقط لقوله تعالى وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألَّف بينهم إنه عزيز حكيم ﴾ [الأنفال:62
وقوله تعالى ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ﴾} [آل عمران:110].
وقوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ﴾ [البقرة:143].

والكثير ألكثير من ألأيات التي لايقفز فوقها إلا جاهل أو زنديق ضال

أما أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فيهم فسأكتفي بهذه ألأحاديث

لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
الراوي:أبو سعيد الخدريالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3673
خلاصة حكم المحدث:[صحيح

صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قلنا : لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء ! قال فجلسنا . فخرج علينا . فقال " ما زلتم ههنا ؟ " قلنا : يا رسول الله ! صلينا معك المغرب . ثم قلنا : نجلس حتى نصلي معك العشاء . قال " أحسنتم أو أصبتم " قال فرفع رأسه إلى السماء .وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء . فقال "ألنجوم أمنه للسماء . فإذا ذهبن النجوم أتى السماء ما توعد . وأنا أمنة لأصحابي . فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون . وأصحابي أمنة لأمتي . فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون " .
الراوي:أبو موسى الأشعريالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2531
خلاصة حكم المحدث:صحيح

النجوم أمنه للسماء، فإذا ذهبت السماء أتى السماء ما توعد، و أنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، و أصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما يوعدون

الراوي:أبو موسى الأشعريالمحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9312
خلاصة حكم المحدث:صحيح


فهل بعد هذا الفضل فضل وهل بعد كلام الله ورسوله كلام