بسم الله الرحمن الرحيم
ايها المحترم اعلم بداية ان من تجرد للحق اوصله الله اليه فقد قال عز من قائل عن تيسير الحق لطالبه(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فمن سعى الى الخير باخلاص وصل اليه اما من عاند وتكبر فلا تكفيه جميع الادلة بل سيقول( انا وجدنا ابائنا على أمة وانا على اثارهم مقتدون)
ولقد سألتني وسأجيبك بحول الله وقوته..
فقلت:
- هل التوسل بالمخلوق عندكم جائز ام محرم ؟
فأقول: ليتك لا تضع اسألتك موهمة وحبذا ان تبين المقصد ..
فإن التوسل بالمخلوق لايخرج عن ثلاث:
1- إما توسل بذات المخلوق وهذا لايجوز والادلة كثيرة اذكر لك منها حديث الذي رواه ابو داود وابن خزيمة والذهبي وغيرهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (انه لايستشفع بالله على أحد من خلقه)
فلا لمخلوق حق على خالقه سبحانه وتعالى وليس على الله حق الا ما ذكره في كتابه وان وعد الله حق فهل ترى ان الله جعل لمخلوق حقاً عليه حتى يستشفع به على الله اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم الذي نهى المستشفع به على الله ان يكررها وبين له خطـأه؟!
2- التوسل بدعاء المخلوق الحي اذ انه لايعقل ان يدعو الميت للحي بل الميت أحوج للدعاء من الحي لا العكس وهذا ما يدل عليه النقل والعقل ..
خلاصة ان هذا التوسل اي بدعاء المخلوق الذي يتوسم فيه الصلاح جائز والادلة على هذا كثيرة اذكر منها ما ورد في البخاري من قصة استسقاء عمر رضي الله عنه بدعاء العباس رضي الله عنه وفي هذا الحديث ايضاً الدلالة على منع التوسل بالذات وبالاموات اذ ان العباس رضي الله عنه ليس أجل منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتوجه عمر رضي الله عنه ولا الصحابة الى قبر النبي يستسقون ولكن قالها الفاروق رضي الله عنه انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا.. فإذا كان التوسل بالذوات والاموات جائز لما توسلوا بالعباس رضي الله عنه ولتوسلوا مباشرة بذات النبي او عند قبره صلى الله عليه وسلم افترانا نفقه اكثر من الفاروق والصحابة رضي الله عنهم اجمعين؟!
3- التوسل بالعمل الصالح وهذا توسل جائز بالمخلوق لان العمل مخلوق والدليل قصة النفر من بني اسرائيل حين اووا الى الغار فاغلقت الصخرة بابه وتوسل كل منهم بعمله الصالح حتى فرج الله عنهم ونجاهم..
خلاصة الامر : هذه انواع التوسل بالمخلوق فاثنان منها جائزان واخر ممنوع فان كان عندك غير هذا فاتحفنا به ..
السؤال الثاني: قولك:
هل المتوسل برسول الله بعد موته مسلم , ام مشرك ؟
اقول:
ليست المسألة حكمي على الاشخاص بل الحكم يكون على الفعل هل هو فعل جائز او غير جائز وبكون سؤالك غير صحيح ..
عموماً مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بذاته او بعد موته لاتجوز لعدم وجود دليل صحيح ولا فعل صحابي لذلك ولا قول مسند اسناداً صحيحاً لاحد اهل العلم المعتبرين يقر هذا ويجوزه اللهم الا حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه وهو بخصوص التوسل بالذات كما فسره البعض فان المتأمل للحديث سيجد انه لا يدل اطلاقاً على التوسل بالذات بل هو توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقرينة قول عثمان رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية حديثه(أدع الله ان يعافيني) فوجهه النبي للصبر واخذ الاجر ولكنه اصر فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء تشابه على بعضهم لفظه فأطلق حكماً غير صحيح الا وهو ( اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي ليقضي لي حاجتي اللهم فشفعه في وشفعني فيه) ومعنى هذا كما ذكره المحققون من اهل العلم انه توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم للاعمى وهذا معنى اللهم فشفعه في اي دعاءه لي وشفعني فيه اي دعائي في ان تقبل هذا الدعاء منه صلى الله عليه وسلم.
وقد ذكر هذا الحديث بعض اهل العلم كالبيهقي انه في باب معجزاته صلى الله عليه وسلم لا التوسل بذاته ولم يفعل بعده احد من السلف ممن اصيبوا بالعمى مثل فعله لعلمهم ان هذا الحديث ليس بعمومه.
اما جواز التوسل به بعد موته فداه ابي وامي صلى الله عليه وسلم فكما أسلفت لك لا يوجد دليل او قول صحيح يدل على هذا وجل ما ذكر من اثار عن مالك والشافعي واحمد فهي غير صحيحة ولن اتطرق لها الا اذا شئت ووقتها لكل حدث حديث .
هذا والله المستعان