[انا الحرررررة]

السؤال الاول:
الامة الاسلامية تصلي على الرسول الاعظم فتقول:
اللهم صل على محمد والمحمد واصحاب محمد
ولم يقل احد ابدا بل لايجرؤ على ان يقول:
اللهم صل على محمدواصحاب محمد وال محمد

- حدثني يعقوب الدورقي , قال : ثنا ابن علية , قال : ثنا أيوب , عن محمد بن سيرين , عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري , قال : لما نزلت : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } قالوا : يا رسول الله هذا السلام قد عرفناه , فكيف الصلاة , وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : " قولوا : اللهم صل على محمد كما صليت على آل إبراهيم , اللهم بارك على محمد كما باركت على آل إبراهيم
وفي تفسير ابن كثير لقوله تعالى { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْعُوا لِنَبِيِّ اللَّه مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلِّمْ .
· اذا ( اللهم ) ..صيغة دعاء للنبي وآلة لااكثر.. وهذا مافهمه الصحابة ولذلك كان استفسارهم ماسطر باللون الاحمر..
وكان جوابه عليه الصلاة والسلام عن كيفية الصلاة علية .. الدعاء ماسطر باللون الاخضر ..له ولآل بيته رضي الله عنهم اجمعين.



فالسؤال هو: ان كان الله عز وجل فرض الصلاة على النبي بهذه الكيفية <ان الال بعد النبي مباشرة> اي ان الله فضّل الال على الاصحاب
كيف تفضلون ابو بكر وعمر وعثمان على علي ؟؟؟

كيف فضل الله الآل على الأصحاب وهو القائل في محكم تنزيله مخاطبا نبيه في شأن اصحابه بقوله (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)ولم يكن ذلك للآل..(اعني في القرآن)

السؤال الثاني:

قلتم مرة ان النبي نص على ابو بكر كخليفة له <في شذاذ كتبكم>

وقلتم مرة ان النبي ترك الامر شورى <في الاعم الاغلب منكتبكم>

فان كان الامر ان النبي نص على من يخلفه فمبدا الخلافة اذا النص فتكونخلافة عثمان باطلة لان عمر لم ينص عليه

اما ان كان الامر شورى فتكون اذا خلافة عمر باطلة لان ابا بكر نص عليه
الوحيد الذي كانت خلافته نص وشورى هي خلافة اميرالمؤمنين علي فتاملوا
السؤال هو من ستختارون لتسقطوا خلافته؟ الثاني امالثالث؟؟؟؟؟؟؟؟

(وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)


أي اتبعوا رسله وأطاعوا أمره واجتنبوا زجره " وأقاموا الصلاة" وهي أعظم العبادات لله عز وجل " وأمرهم شورى بينهم " أي لا يبرمون أمرا حتى يتشاوروا فيه.

ونحن نعلم بأن الخلافة بعد رسول الله شورى ..ولايوجد دليل صحيح على ان النبي نص على خلافة ابو بكر من بعده..

واما بالنسبة لعهد ابي بكر لعمر بالخلافة ..فلم يكن اختيار أبي بكر لعمر عن محاباة وميل عاطفي أو علاقة شخصية، ولو كان شيء من ذلك لكان الأولى أن يكون لأبنائه أو أقاربه أو قبيلته، ولكن منبع ذلك الاختيار كان الحرص على الإسلام ومصلحة المسلمين العامة والخاصة.
ولم يعهد أبوبكر لعمرمن تلقاء نفسه؛ وإنما كان ذلك بعد مشاورة طويلة وأخذ لآراء الأعيان من الصحابة وأهل الحل والعقد في المجتمع.
وخلاصة ما ذكر أهل العلم في ذلك أن أبا بكر خشي على المسلمين أن يختلفوا من بعده فدعاهم إلى أن يبحثوا لأنفسهم عن خليفة بعده- لما ثقل عليه المرض- ورغب أن يكون ذلك في حياته وبمعرفته وليشاركهم برأيه في ذلك، فلم يتقفوا في تلك الفترة على شخص فوضعوا الأمر بين يديه، وعندئذ أخذ يستشير أعيان الصحابة كلا منهم على انفراد، ولما رأى اتفاقهم على جدارة عمر وفضله طلع عليهم وأخبرهم أنه لم يأل جهدا في اختيار من هو أصلح لهذا الأمر من بعده، وأنه قد اختار لهم عمر فقالوا جميعا سمعنا وأطعنا، فكتب بذلك كتابا وأمر بقراءته على عامة الناس في المسجد فأجابوا بالسمع والطاعة وبايعوا جميعا عمر رضي الله عنهم أجمعين في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة
وليس في هذا دليل على ما يظن بعض الناس أن مجرد العهدوالاستخلاف يعد طريقة من طرق ثبوت الإمامة والحكم، فثبوت الإمامة والحكم الشرعي لايتم إلا بعرض الأمر على المسلمين ثم إعلانهم الرضا عن إمامة هذا الذي عهد إليه بها،فلا تتم الإمامة ولا تمضي إلا بالرضى، فلوا أنأبا بكرعهد بالخلافة إلىعمرولم يرض الناس به فلا اعتبار لذلك العهد.
ومن المعلوم ان علي قد بايع الخلفاء الثلاثة ورضي بخلافتهم وعمل تحت حكمهم وهذا دليل كافي على مشروعية خلافتهم..الا اذا كان هناك من تفسير آخر

السؤال الثالث:
قال الرسول الاعظم :اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
والمعروف في كتبكم ان ابا بكر وعمر خطبا فاطمة الزهراء عليهاالسلام على التتالي ورفضهما رسول الله
فالسؤال هو:ايعقل ان يامرنا النبي بالبروينسى نفسه؟؟؟ حاشاه <ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى>
لماذا اذن رفض الاول والثاني؟؟؟؟؟؟ "


ربما لأنهم لن يسمحوا بضربها وكسر ضلعها واسقاط جنينها واغتصاب فدك منها..
على كل حال انا لا اعرف في شأن هذه الخطبة غير هذا الحديث..
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : خطب أبو بكر وعمر فاطمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : ( إنها صغيرة ) ، فخطبها علي فزوجها منه. والحديث أخرجه النسائي وابن حبان والحاكم والقطيعي وابن المؤيد الجويني وابن سعد والبزار ( 2 ) .