اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو المشركين هذه هي مصادر الرواية ليس بينها كتابا لأهل السنة إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ج:5 ص:129، واللفظ له، وص:134، 142. وقد رواه الصدوق بسنده في علل الشرائع ج:1 ص:211، ورواه الخزاز القمي بسند آخر في كفاية الأثر ص:36، وبسند آخر في ص:117، ورواه ابن شهراشوب بسند آخر في المناقب ج:3 ص:163، وقال الشيخ المفيد في النكت في مقدمات الأصول ص:48 ((واتفقوا على أنه ( قال في الحسن والحسين (صلوات الله عليهما): ابناي هذان إمامان...)) ، وقد روي أيضاً في دعائم الإسلام ج:1 ص:37، والفصول المختارة للمفيد ص:303، والمسائل الجارودية للمفيد ص:35، والإرشاد ص:30، والتعجب للكراجكي ص:52، وروضة الواعظين ص:156، وإعلام الورى بأعلام الهدى ج:1 ص:407،421، وكشف الغمة ج:2 ص:156، ومجمع البيان ج:2 ص:311، وغنية النزوع ص:299،323، والطرائف ص:196، وبحار الأنوار ج:16 ص:307، ج:36 ص:289،291،325، ج:44 ص:2. والله اعلم وفي هذه الحالة الله يعينك .. لا صحيح ولا ضعيف ولا علم رجال ولا رواية ولا دراية ولاهم يحزنون .. انت وضميرك تريدها صحيحة مع باشاميل او ضعيفة مع دجاج شواية ؟؟ 1- سند رواية القمي في علل الشرائع 1/ 221 بسنده إلى أبي سعيد عقيصا : [إمامان قاما أو قعدا] علي بن أحمد (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص384 محمد بن موسى بن داود الدقاق (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 342 الحسن بن أحمد بن الليث (لم أجد له ترجمه) محمد بن حميد (لم أجد له ترجمة) وإن كان هو الرازي فقال قال الشاهرودي 7/ 76 (لم يذكروه) يحيى بن بكير (لم أجد له ترجمة) أبي العلا الخفاف (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 206 و ص 712 أبي سعيد عقيصا (مجهول) المفيد في معجم رجال الحديث الجواهري ص 219 و ص 750 2- سند رواية الخزاز في كفاية الأثر ص 36 بسنده إلى أبي ذر الغفاري : [إمامان إن قاما أو قعدا] أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441 محمد بن همام بن سهيل الكاتب محمد بن معافا السلماسي (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 332 محمد بن عامر (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 148 عبد الله بن زاهر (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 5/ 17 عبد العدوس (عبد القدوس) (لم أجد له ترجمة) الاعمش (أ) لنا في الاعتماد على روايته كلام يأتي فيه، نعم هو ثقة بناء على الاعتماد على روايته في تفسير القمي كما هو مبني الأستاذ. المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦٢ هامش4 (ب) أقـول: ابن شهرآشوب لا معاصر للمعنون ولا قريب العصر منه فكلامه عن حدس كيف صح الاستناد اليه ؟! نعم ذكر في مقدمة المعجم ان توثيق ابن شهرآشوب أو مدحه معتبر للمعاصرين له أو لقريبين العصر منه، وعليه فتوثيق المعنون منحصر بروايته في تفسير القمي على مبناه. المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص٢٦8 هامش1 (ج) أجل قد ورد اسمه في اسانيد تفسير القمي وكامل الزيارة، فمن بنى على وثاقة كل من ورد اسمه في أحد الكتابين المذكورين بنى على وثاقة الرجل المذكور ؛ بَيْد ان المبنى المذكور مرفوض عندنا. دروس تمهدية في القواعد الرجالية الايراوني ج2 حبش (حنش) (خنش) بن المعتمر (مجهول) المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص126 قال أبو ذر الغفاري سند (مرسل في آخره) كفاية الأثر ص 114 : [إمامان ان قاما أو قعدا] محمد بن عبد الله و المعافا بن زكريا و الحسن بن علي ابن الحسن الرازي قـــــــــــــــــــــــــــالوا : (أ) محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني: (ضعيف متهم بالوضع ، كذاب ، يسرق الحديث ممّن لم يروهم ولم يلقهم ويسنده إلى من رآه ولقيه ، ويظهر من رواياته أنّه يروي بروايات عدّة متفرقة في سند واحد ويجعلها في سياق واحد). الضعفاء للساعدي 3/ 208 (الــمــشــهــور الضعف). التعليقة على الاستبصار الميرداماد ص26 (ب) المعافا بن زكريا (لم يذكروه). مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 7/ 441 (ج) الحسن بن علي ابن الحسن الرازي (لم يذكروه). مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 2/ 442 حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن احمد بن عيسى بن ورطا الكوفي قال حدثنا (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 6/ 434 احمد بن منيع عن (لم يذكروه) مستدركات علم رجال الحديث الشاهرودي 1/ 492 يزيد بن هارون قـــــــال (مجهول) المفيد من معجم رجال الحديث الجواهري ص 671 حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن (من) عبد القيس قالوا : (مشيختنا و علماؤنا) !!! باقي المصادر (مرسل) : المناقب شهرآشوب ج3 ص368 و ص349 و النكت للمفيد ص 48 والارشاد 2/ 30 والفصول المختارة 303 و المسائل الجارودية ص 35 و كشف الغمة الاربلي 1/ 501 و 589 و اعلام الورى للطبرسي 1/ 407 و 421 و مجمع البيان ج2 ص763 ج4 ص511 ج8 ص 566 و روضة الواعظين للنيسابوري ص 156 و الفصول المختارة المرتضى ص 303 و عوالئ اللئالئ الاحسائي 3/ 130 و 4/ 93 مرآة العقول للمجلسي 26/ 429 وبحار الأنوار عن علل الشرائع وكفاية الأثر وعن غيرها مرسل و غنية النزوع ابن زهرة ص 299 و ص 323 و الطرائف ابن طاووس و ليالي بيشاور الشيرازي بعد تحرف وترميم عن ينابيع المودة مرسل وبإختلال وتنقيط: (هذان ابناي... ريحانتاي... الحسن و الحسين سبطان من الأسباط... إمامان الخ) دعائم الإسلام القاضي النعمان 1/ 37 وإثبات الهداة عن العلل وكفاية الأثر مع تخليط وسهو في الأسانيد.