[quote=جاسمكو;1547765][size="4"]
الشبهة الأولى :
إحتجاج الشيعة بهذا الحديث :
- نص الحديث 118 : حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن إبن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعدوقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ، صحيح _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة باختصار السند .
(( طالب علام :-
إن الأحاديث النبوية في فضائل علي عليه السلام تنصب في جانبين فقط :-
الجانب الديني .. اقصد الفقه والزهد والورع والتقوى .
والجانب العسكري .. أقصد الشجاعة والفروسية والقتال .
أما الجانب السياسي .. أقصد الرئاسة والحُكم وقيادة البلاد والعباد .. فلم أجد حديثاً نبوياً واحداً في ذلك ..
فلا يوجد نص نبوي .. يشير إلى صلاحية علي للقيادة السياسية للأمة .. لا تصريحاً .. ولا تلميحاً ..
ومن يعرف نصاً في ذلك .. فأرجو أن يذكره لنا .. وجزاه الله خيراً ..
في الرواية المذكورة آنفاً :-
معاوية إنتقص علياً .. ليس من الناحية الدينية .. وإنما إنتقص كفاءته السياسية وفشله في قيادة الأمة ..
و أراد سعد أن يعترض على ذلك .. فأورد أحاديث نبوية في فضائل علي الدينية والعسكرية .. وليس السياسية !!
فهل كان رد سعد موفقاً ؟؟
أترك الإجابة لكم .. ))
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&
الشبهة الثانية / أن معاوية رضي الله عنه وأرضاه سم الحسن رضي الله عنه وأرضاه :
(( طالب علام :-
هل يعلم الشيعة إن هذه الرواية تطعن في الحسن عليه السلام ؟!
من ينام في بيته وهو لا يدري إن زوجته تخونه وتتآمر على قتله .. كيف له أن يقود البلاد بأكملها ، ويواجه المؤامرات العديدة ، الداخلية والخارجية ضده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من كان بيته ، مثل بيت العنكبوت ، مليئاً بالدسائس والمؤامرات ضده ، وهو لا يدري .. هل ترشحه لرئاسة الدولة ؟؟؟؟ ))
الشبهة الثالثة / أن خروج الحسين رضي الله عنه وأرضاه على يزيد بن معاوية يدل على فسق يزيد وعلى جواز لعنه وأنه ضال سكير شارب للخمر:
(( طالب علام :-
هل يجوز الثورة ضد الحاكم .. لأنه يشرب الخمر ؟؟
حسب علمي .. إن واجب الحاكم .. ليس تعليم الناس الفقه وعلم الحلال والحرام .. فهذا واجب الفقهاء وعلماء الدين ..
واجب الحاكم هو توفير الخبز والأمان للناس .. فإذا قصّر في واجبه هذا .. فمن حق الشعب الإعتراض عليه ..
نعم ، يجب على الحاكم أن يكون مسلماً سنياً .. لا يقوم بعمل يُخرجه من الملة ..
فإذا ثبت إنه شرب الخمر .. فعلى القاضي أن يقيم عليه الحد .. لا إعلان الثورة ضده !!!
هنا نسأل :-
هل إستطاع يزيد أن يوفّر الخبز والأمان للشعب ؟
هل كان إقتصاد البلد في زمن يزيد جيداً ؟
هل كانت دولة يزيد مهابة من قبل الأعداء الخارجيين ؟
هل كان القضاء في دولة يزيد بخير آنذاك ؟
إذا كان الجواب : نعم ..
فهل يحق للحسين .. أو أهل المدينة .. أن يثوروا ضده .. لمجرد إنه .. يشرب الخمر ؟؟؟؟؟؟
مجرد تساؤل !!! ))
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الشبهة الرابعة : أن عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين قاموا بتجهيز الجيوش لحرب علي بن أبي طالب رضي الله عنه , أفلا ينم هذا عن بغض وكره لعلي رضي الله عنه ؟ وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم 
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق )
(( طلاب علام :-
أولاً :
هل يوجد هناك إنسان عاقل محايد .. من زمن آدم ع .. إلى يومنا هذا .. يرفض تحكيم القضاء في جريمة قتل ؟؟
وهل يوجد هناك إنسان عاقل محايد على هذه الأرض .. يعترض على رجل ينادي بتطبيق القانون في جريمة قتل .. خصوصاً إذا كان ذلك الرجل هو ولي الدم ( أي من أقارب الميت) !!
إن الذين إعترضوا على أمير المؤمنين علي .. والذين إعتزلوا الطرفين .. لم يكونوا راضين عن أدائه السياسي .. لا الديني !!
لأن من أهم واجبات الحاكم .. هو تطبيق القانون على الجميع .. وإقامة الحدود ..
فكيف يسمح لأفراد .. إقترفوا جريمة قتل .. أن يسيروا في الشارع .. دون محاكمة .. بغض النظر عن هوية القاتل والمقتول ؟!!
هل أنا مخطئ في هذا الكلام ؟
ثانياً :
البغض شيء .. والإختلاف في الرأي شيء آخر ..
أنا مثلاً أحب أخي .. ولكنني قد أختلف معه في بعض الأمور .. وقد تزداد الفتنة بيني وبينه .. حتى تصل إلى المحاكم .. ومع ذلك .. يبقى هو أخي .. لا أبغضه .. ولا يبغضني ..
هذه هي الأخوة الحقيقية .. المودة موجودة .. و الموالاة موجودة .. لكن هذا لا يعني إني أتفق معه إن كان مخطئاً !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
الشبهة السادسة :
إن كان يزيد غير راضٍ على فعل عبيد الله بن زياد .. فنريد نصا موثقا عن عقوبة قام بها يزيد تجاه عبيد الله .... هل عاقبه ؟؟ هل عزله ؟؟
(( طالب علام :-
بصراحة .. أنا أستغرب ممن يريد تبرير إستخدام العنف من قبل حاكم ما .. ضد ثورة مسلحة ضده !!!
أليس هذا هو ما يفعله الحاكم .. في كل زمان ومكان ؟!
قبل بضع سنين .. إعترض بعض الإيرانيين ضد أحمدي نجاد .. وقاموا بمظاهرات سلمية ضده .. فماذا كان رد الحكومة ؟
ألم يستخدم خامنئي ونجاد .. القسوة المفرطة ضدهم ؟؟!!
إن الحاكم الذي لا يبادر من البداية إلى إستخدام كل ما لديه من قوة لإخماد ثورة مسلحة ضده .. سيكون مصيره .. مثل مصير عثمان رضي الله عنه .. قتلوه .. واشعلوا فتنة لم تخمد إلى يومنا هذا !!
ألم نفكر يوماً .. ونقول في أنفسنا : ليته إستخدم القسوة المفرطة لإخماد الفتنة قبل إستفحالها ؟؟!!
مرة أخرى .. أنا لا أتكلم عن الجانب الديني والورع والزهد والتقوى .. فهذا الجانب من عثمان .. قد زكاه رسول الله عليه الصلاة والسلام .. عندما زوّجه إثنتين من بناته .. الواحدة تلو الأخرى ..
لكنني أتكلم عن الجانب السياسي والإداري لعثمان .. رضي الله عنه وعن جميع الصحابة .. بضمنهم أهل البيت الكرام .. آمين ..
الشبهة السابعة : الإمام الحسين وهو سيد شباب أهل الجنة يعني فيما يعنيه رفضه لحكم يزيد واعتباره حاكما ظالما فاسدا منحرفا ؟
فهو سلام الله عليه رفض بيعة يزيد .. ألا يكفي هذا للعن يزيد ؟؟ أن يمتنع سيد شباب أهل الجنة والتي يشتاق إليها الجميع ليدخلها .. سيدها يمتنع عن بيعة يزيد .. سيدها يرفض حكم يزيد .. سيدها يعتبر يزيد ظلاما منحرفا فاسدا " ويزيد رجل فاسق شارب للخمور قاتل للنفس المحترمة ومثلي لا يبايع مثله "
ألا يكفي خروجه على يزيد أن يزيد يمثل أقصى درجات الانحراف ؟؟ ألا يكفي للعنه أن سيد شباب الجنة التي وعد الله بها المؤمنين قد خرج عليه ؟؟
(( طالب علام :-
ما دخل اللعن في هذه المسألة ؟
إن كان يزيد أخطأ في شربه للخمر ..
فإن الحسين قد أخطأ أيضاً .. في الوثوق في أهل الكوفة .. المعروفين بالشقاق والنفاق !!
غلطة يزيد .. دينية .. وهي شرب الخمر (إن صحت الروايات) ..
بينما غلطة الحسين .. سياسية وتكتيكية .. وهي غلطة قاتلة لمن يريد تولى الرئاسة !!
علاج غلطة يزيد .. هو إحالة الموضوع إلى القاضي .. الذي يجمع الشهود .. ويتأكد من القضية .. بعدها يصدر حكم الشريعة فيه ..
ولكن غلطة الحسين السياسية .. لا علاج لها .. لأن نتيجتها الموت !!
فمن الأجدر بكرسي الحكم ؟! ))
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
هذا رأيي .. وقد أكون مخطئاً .. والله أعلم ..