بدون مقدماتٍ طويلة , ولا إسهابٍ في الحديث ما أكثر الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي إحتج بها الرافضة على أهل السنة في محاولة إنقاذ دينهم الهش , وأكثروا من الكتب والمجلدات في تصحيح ألفاظ أجمع أعلام السلف على ضعفها , والمصيبة الكبرى في محاولتهم للرد على تضعيف أهل العلم للأحاديث ولا أدري أي مرتبة من العلم وصلوا ليردوا على أمثال الحافظ إبن كثير وغيره من أعلام الأمة , وهنا بإذن الله تعالى نكشف كذب الميلاني في محاولتهِ لتصحيح حديث ( سد الأبواب إلا باب علي ) فقد جنى على نفسهِ وعلى أهله من المقلدين الكفرة .
الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية (1/27).
202ـ " سد الأبواب كلها إلا باب علي" هذا مما وضعت الشيعة على طريق المقابلة فإن الذي في الصحيح . " ... لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر " [ منهاج السنة (5/ 35) ] .
اللآلي المصنوعة (1/318).
النسائي (حدثنا) محمد بن بشار أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيكم قائلكم والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .
الخطيب (أنبأنا) أحمد بن محمد بن غالب الفقيه أنبأنا أبو حفص بن بشر أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي حدثنا محمد بن مهدي الميموني حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا شعبة بن الحجاج سمعت زيد بن علي بن الحسين أخي محمد بن علي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله سدوا الأبواب كلها إلا باب علي كلها باطلة عبد الله بن شريك كذاب وابن الرقيم والحارث قال النسائي لا أعرفهما وهشام بن سعد قال يحيى ليس بشيء وأبو بلج يحيى بن سليم . قال أحمد حديث سدوا الأبواب منكر وقال ابن حبان كان يخطئ ويحيى بن عبد الحميد كذبه أحمد طريق الأبزاري من عمله وميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة قال يحيى بن سعيد لا شيء وحديث جابر تفرد به العلوي وفيه مجاهيل وهذه الأحاديث من موضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح .
ذخيرة الحفاظ (2/796).
1265 - حديث : ان رسول الله ( أمر بسد الأبواب إلا باب علي . رواه أبوبلج يحيى بن سليم : عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس . وأبو بلج هذا قال البخاري : فيه نظر . وقال ابن عدي : لا بأس به . قلتُ : بل هو ضعيف جداً .
قال الرافضي : (أخرج الترمذي بسنده عن ابن عبّاس: «أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم أمر بسدّ الأبواب إلاّ باب علي»(1). ) .
سنن الترمذي (5/641).
3732 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي . قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه . قلتُ : بل إسنادهُ ضعيف فيه أبي بلج الواسطي قال البخاري فيه نظر .
الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر .
وقول البخاري رحمه الله : فيه نظر : فهي من اقوى عبارات الجرح عند البخاري رحمه الله تبارك وتعالى واسكنه الجنه فقوله فيه نظر أي اسقاط الروية عن بكرة ابيها فالرواية متهالكة لأن ابي بلج ضعف وإن حسن الإمام الألباني رحمه الله روايته فهو من باب التساهل في تصحيح بعض الفضائل رحم الله الإمام الألباني رحمة واسعة .
يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث؛ منها حديث طويل في فضل علي، أنكرها الإمام أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري؛ ما أعلمه , وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا ، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور، إنما هو ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة، وهو ضعيف , قال في (شرح علل الترمذي) بعد هذا الكلام: وليس هذا ببعيد والله أعلم.
وقد قال البخاري عنه: فيه نظر.
ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي: أن ابن معين ضعفه، وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.
وقال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
وقال الذهبي في (المقتنى): لين.
وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال): كان يروج الفواخت؛ ليس بثقة.
قال الذهبي في (الميزان): ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه، رواه أبو عوانة عنه، ويروى عن شعبة عنه , ومن بلاياه؛ الفسوي في (تاريخه): حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد. وهذا منكر.
قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره , قال ابن حبان في (المجروحين): كان ممن يخطئ ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن أستخير الله فيه. فالخلاصة أن أبي البلج فيه كلام فلا تثبت الرواية عنهُ وليس حسن الحديث . يتبع