[abo othman _1]

[align=center]فعقب الأخ الفاضل داداش بمايلي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داداش     السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سابدا اولا باجابه اخى الكريم ابو عثمان الاعتقاد فى التوسل ليس امر من امور العقيده يكفر تاركه ولكن ايضا لا يكفر فاعله وذلك لعده امور اولها الاحاديث الوارده فى ذلك وذلك الخلط بين العمل بالضعيف والموضوع الى غير ذلك ولا اود ذكر احاديث سوف تتهم بالضعف ولنا وقفه مع ذلك الامر ان شاء الله ولكن لنقف مع الاخبار الصحيحه و حديث الشفاعه فانه متواتر ( يرويه مسلم ونصه ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ‏ ‏ومحمد بن عبيد الغبري ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كامل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن عبيد ‏ ‏فيلهمون لذلك ‏ ‏فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقولون أنت ‏ ‏آدم ‏ ‏أبو الخلق خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها ولكن ائتوا ‏ ‏نوحا ‏ ‏أول رسول بعثه الله قال فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها ولكن ائتوا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الذي اتخذه الله ‏ ‏خليلا ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها ولكن ائتوا ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الذي كلمه الله وأعطاه التوراة قال فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها ولكن ائتوا ‏ ‏عيسى ‏ ‏روح الله وكلمته فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن ائتوا ‏ ‏محمدا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتوني فأستأذن على ربي فيؤذن لي فإذا أنا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك قل تسمع سل ‏ ‏تعطه اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع رأسك يا ‏ ‏محمد ‏ ‏قل تسمع سل ‏ ‏تعطه اشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ‏ ‏قال فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال ‏ ‏فأقول يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود ) ولكن هل التجاء الخلق كلهم يوم القيامه الى الانبياء من لدن ادم الى سيد المرسلين يعتبر التجاء الى غير الله ولماذا ذلك الوقفه يوم النشور وهل الهام الله لهم بان الانبياء هم واسطتهم عند الله امر منكر ( مع الاخذ فى الاعتبار انه يوم الحق فلا زور فيه ولا شرك ) ومما يلى ذلك من رحمه الله التى ستعم بعد سجود النبى تحت العرش الى غير ذلك هل صاحب هذه المنزله يوم القيامه لا يستشفع به عند الله فى الدنيا فى صغار الامور هذا هو التوسل وما ذكرته من اقوال هؤلاء الائمه بمثابه الاباحه للتوسل فلا شيء فيه فانه اولا واخرا دعاء الى الله واود ذكر ايه تدعم ما اقوله ( ولو انهم اذ ظلمو انفسهم ثم جاءوك فاستغفرو الله واستغفر لهم الرسول لوجدو الله توابا رحيما ) فما فائده الذهاب اليه للاستغفار وما طلب الاستغفار لهم ان كان جعل واسطه فى الدعاء امر محظور الامر الان اصبح واضحا فلا داعى لمهاجمه المتوسلين به صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرته من اقوال هؤلاء فتاكدو من صحته واما حكم بن تيميه فهو موجود فى فتاويه وسارجع الى النص حتى لا الحن فيه وساتيكم بموضعه ان شاء الله وهذه احد الامور التى يفعلها المتصوفين و يعترض عليها اتباع الشيخ بن تيميه بل يصل الامر للتكفير ودليل هؤلاء الشرعى هو تلك الاخبار الوارده فى التوسل كجديث عثمان بن حنيف وقول الامام مالك للمامون ( فان علمت انه وسيلتك ووسيله ابيك ادم فاتجه اليه ) وساخبركم باسانيد هذه الاحاديث فى وقت لاحق

[/align]