الدكتور نظمي لوقا
وهو كاتب مسيحي و أديب معروف
وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة،
حفظ القرآن الكريم وهو في التاسعة من عمره
وتعلم اللغة والبلاغة وحفظ الأحاديث عن الرسول
ورغم أنه مسيحي إلا أنه ألف كتاباً أسماه
( محمد الرسالة والرسول )
نعرض بعض فقراته
يقول الكاتب في مقدمة الكتاب: إني لأسال من يستكثر الإنصاف
علي رسول أتي بغير دينه،أما يستكثر علي نفسه أن يظلمها
أو يحملها علي الجحود والجور؟ولست أنكر أن بواعث كثيرة
في صباي قربت بيني وبين هذا الرسول، وليس في نيتي أن أنكر
هذا الحب أو أتنكر له، بل إني لأشرف به
وأحمد له بوادره وعقباه.
( 1 )
" ما كان محمد صلى الله عليه وسلم
كآحاد الناس في خلاله ومزاياه،
وهو الذي اجتمعت له آلاء الرسل عليهم السلام وهِمّة البطل
فكان حقاً على المنصف أن يكرم فيه المثل ويُحيّي فيه الرجل"
( 2 )
" لقد تخطّف الموت فلذات أكباد الرسول
- صلى الله عليه وسلم-
ليكون ذلك إيذاناً بأن البشر الرسول ليس له امتياز
على سائر بني آدم،فتسقط دعوى الناس
في التقصير عن الاهتداء به "
( 3)
" إن هذا الرسول،
حينما وقعت له تجربة الوحي أول مرة،
وهو يتحنّث في غار حراء، صائماً قائماًً،
يقلّب طرفه بين الأرض والسماء ..
لم يأخذ هذه التجربة مأخذ اليقين،
ولم يخرج إلى زوجه خروج الواثق بها،
المتلهّف على شرفها.
بل ارتعدت فرائصه من الروع،
وقد ثقلت على وجدانه
تلك التجربة الفذّة الخارقة ...
ودخل على زوجه، وكأن به رجفة الحمى.. "
( 4 )
" إن لُباب المسألة كلّها أنك كنت يا أبا القاسم
أكبر من سلطانك الكبير يدهش رجل بين يديك ويرتعش
فتقول: هوّن عليك، لست بملك!
إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة..
إن مجد هذه الكلمة وحدها يرجح في نظري فتوح الغزاة كافة
وأبّهة القياصرة أجمعين. أنت بأجمعك في هذه الكلمة،
وما أضخمها أيها الصادق الأمين! "
( 5 )
أي الناس أولى بنفي الكيد عن سيرته من أبي القاسم،
الذي حوّل الملايين من عبادة الأصنام الموبقة إلى عبادة الله
رب العالمين، ومن الضياع والانحلال إلى السموّ والإيمان.
ولم يفد من جهاده لشخصه شيئاً مما يقتتل عليه طلاب الدنيا
من زخارف الحطام"
(كتاب محمد في حياته الخاصة، دار الكتب الحديثة، القاهرة ـ 1969 م، ص 14).
( 6 )
" في آخر خطبة له، وقد تحامل على نفسه وبرز إلى المسجد،
قال : ( أيها الناس، ألا من كنت جلدت له ظهراً فها ظهري
فليستقد منه، ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي فليأخذ منه.
إلا وإن أحبّكم إليّ من أخذ مني حقاً إن كان له، أو حلّلني فلقيت
ربي وأنا طيّب النفس)..
ما أعظم وأروع!
فما من مرة تلوت تلك الكلمات، أو تذكرتها،
إلاّ سرت في جسمي قشعريرة.
كأني أنظر من وهدة في الأرض إلى قمة شاهقة
تنخلع الرقاب دون ذراها.
أبعد كل ما قدّمت يا أبا القاسم لقومك
من الهداية والبّر والرحمةوالفضل؛
إذ أخرجتهم من الظلمات إلى النور ..
تراك بحاجة إلى هذه المقاصة كي تلقى ربك طيب النفس،
وقد غفر لك من قبل ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟
ولكن العدل عندك بدأ.
العدل عندك خلق وليس وسيلة .."
( 7 )
" بماذا يقاس الإيمان، إن لم يكن مقياسه الثبات عليه
في أشدالظروف حلكة، وأدعاها للناس؟
وان لم يكن مقياسه أصبر فيسبيله على المكاره؟
وإنها لمكاره من كل نوع.
لعلّ المعنوي منها أقسى من المادي لم يساوم هذا الرسول
ولم يقبل المساومة لحظة واحدة في موضوع رسالته،
على كثرة المساومات واشتداد المحن..
فحيثما تعرض الأمر لدعوته وعقيدته فلا محل لمجاملة
مهما قويت بواعثها. أهذا شأن من يملك من الأمر شيئاً ؟
أهذا شأن من لا تسيطر عليه قوة قاهرة
أقوى من مراده وهوى نفسه؟
لقد ضُرِب وشُبِح وأُهِين في كل مكان
فلم يعنه من ذلك شيء سوى خوفه أن يكون بالله عليه غضب
وقريش تمنّيه بانقلاب الحال إلى ملك مؤهل وثراء مذلل
فلا يفكر بشيء من ذلك طرفة عين ، ويعرض عنه بغير مبالاة.
هو الصدق الصادق فقد ارتكست مقاييس
تجعل من صاحب هذه المواقف مساوماً .. طالب مغنم .. "
يُتبع بإذن الله >>>>>.