[جاسمكو]

البطلان في اختلاف عقائد الشيعة و من يدعون الاسلام مع

الاسلام الصحيح

الاسلام الصحيح يكون
من خلال اتباع ماجاء في القرآن الكريم
و اتباع السنة الصحيحة
فتكون عقيدته صحيحة

اما الشيعة فعلماءهم يقولون ان القرآن محرف والقرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة
فهذا يبطل دين الشيعة

و يقول علماء الشيعة ان السنة ضاعت بسبب التقية و ليس لديهم
كتاب صحيح فكيف تدعون انكم تتبعون الائمة وليس لديكم سند يثبت اقوالهم
و تدعون انكم تتمسكون بالعترة و لكن السؤال اين العترة التي تتمسكون بها فالامام غائب منذ 1124 عام


يقولون أن الحجة لا تقوم لله سبحانه الا بالامام حتى يعرف,
ومعناه اذا لم يعرف فهو ليس بحجة.
وعلي رضي الله عنه يقول : تمت بنبينا محمد حجته

فالقرآن محرف والسنة ضاعت والامام غائب فمن اين تاخذون ذينكم

الكافى ج1 - باب أن الحجة لا تقوم لله على خلقه الا بامام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67944

==========================


لقد اعترف علماء الشيعة ان السنة ضاعت بسبب التقية فكيف تتبعون الائمة وليس لديكم كتاب صحيح يثبت صحة صدروها من الامام بل ليس لديكم صحيح الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم و القرآن محرف فالقرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ اكثر من 1124 عام فالثقلين القرآن محرف و السنة ضاعت و الامام غائب فمن اين تاخذون دينكم يا اثناعشرية .
اليس دليل بطلان دين الشيعة الاثناعشرية

====================


في الدين الشيعة الاثناعشرية القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة منذ 1124 عام و السنة ضاعت بسبب التقية و الامام غائب في السرداب

فمن اين تاخذون دينكم
و اي دين يدعي انه على حق و يعتبر القرآن محرف










#############################


الله تعالى لم يعين شخصا معينا للحكومة في زمن الغيبة، لكن تلك الصفات التي كانت شرطا في الحاكم، من صدر الإسلام إلى زمن الإمام صاحب الزمان (ع)، هي كذلك لزمان الغيبة أيضاً.
وهذه الصفات التي هي عبارة عن: العلم بالقانون والعدالة، موجودة في عدد لا يحصى من فقهاء عصرنا، لو اجتمعوا مع بعضهم لاستطاعوا اقامة حكومة العدل الشامل في العالم.


==========

ولاية الفقيه

لو قام الشخص الحائز لهاتين الخصلتين بتأسيس الحكومة تثبت له نفس الولاية التي كانت ثابتة للرسول الأكرم (ص)، ويجب على جميع الناس اطاعته.
فتوهم أن صلاحيات النبي (ص) في الحكم كانت اكثر من صلاحيات أمير المؤمنين (ع)، وصلاحيات امير المؤمنين (ع) أكثر من صلاحيات الفقيه، هو توهم خاطئ وباطل. نعم ان فضائل الرسول (ص) بالطبع هي أكثر من فضائل جميع البشر، لكن كثرة الفضائل المعنوية لا تزيد في صلاحيات الحكم. فنفس الصلاحيات التي كانت للرسول (ص) والائمة (ع) في تعبئة الجيوش، وتعيين الولاة والمحافظين، واستلام الضرائب وصرفها في مصالح المسلمين، قد اعطاها الله تعالى للحكومة المفترضة هذه الايام. غاية الأمر لم يعين شخصاً بالخصوص، وإنما اعطاه لعنوان العالم العادل.
الولاية الاعتبارية
عندما نثبت نفس الولاية التي كانت للرسول (ص) والائمة (ع) للفقيه في عصر الغيبة، فلا يتوهمن أحد أن مقام الفقهاء نفس مقام الأئمة (ع) والنبي (ص)، لأن كلامنا هنا ليس عن المقام والمرتبة، وانما عن الوظيفة.


الحكومة الإسلامية الإمام الخميني (ره(


=================

لمن يكون منصب القضاء

عن محمد بن يحيى، عن محمد بن احمد، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن مبارك، عن عبدالله بن جبلّة، عن أبي جميلة، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال امير المؤمنين صلوات الله عليه لشريح: يا شريح، قد جلست مجلساً لا يجلسه (ما جلسه) إلا نبي أو وصي نبي أو شقي.
وحيث أن شريح لم يكن نبياً ولا وصي نبي، فقد كان شقياً جلس على مسند القضاء. لقد تولى شريح منصب القضاء في الكوفة من 50 إلى 60 عاماً، وكان من رجال الدين الذين تكلموا ببعض الأمور، وأصدروا الفتأوى، وقاموا ببعض التصرفات ضد الحكومة الإسلامية تزلفاً لحكومة معأوية. ولم يتمكن امير المؤمنين (ع) في خلافته من عزله، إذ لم يسمح له رجاله بذلك، وفرضوه على حكومة العدل بحجة كون الشيخين قد ولوه ذلك، وعزله مخالفه لهما. غاية الأمر أن الامام (ع) لم يسمح له بالقضاء بخلاف القانون.

القضاء للفقيه العادل

يستفاد من الرواية أن تولي منصب القضاء هو إما للنبي (ص) أو للوصي، ولا خلاف في أن الفقهاء العدول منصوبون للقضاء بتعيين من الائمة (ع) وأن القضاء من مناصبهم، وذلك بخلاف مسألة الولاية التي يرى البعض مثل المرحوم النراقي ومن المتأخرين المرحوم النائيني أن جميع المناصب والشؤون الاعتبارية التي للامام ثابتة للفقيه بينما البعض الآخر لا يرى ذلك. لكن لا اشكال في كون منصب القضاء للفقهاء، والمسألة تقريباً من الواضحات.
وحيث أن الفقهاء لا يمتلكون مقام النبوة، ولاشك في أنهم ليسوا مصداق الشقي فيجب أن نقول بالضرورة أنهم أوصياء، أي خلفاء الرسول الأكرم (ص).
نعم لم يتمسك بمثل هذه الروايات لكونهم يستفيدون من وصي النبي في المرتبة الأولى من الوصي غالباً. ولكن الحق أن دائرة مفهوم وصي النبي فيها توسعة، وتشمل الفقهاء أيضاً. نعم الوصي المباشر هو امير المؤمنين (ع) ومن بعده الأئمة (ع) حيث قد أحيلت أمور الناس اليهم. ولا يتصور أن منصب الحكومة أو القضاء قد كان شأنيّاً بالنسبة للأئمة (ع). لقد كانت الإمارة بالنسبة لهم مهمة لكونها تمكنهم من اقامة حكومة العدل، وتطبيق العدالة الاجتماعية ونشرها بين الناس فحسب، وإلا فإن المقامات المعنوية للائمة (ع) هي فوق ادراك البشر، ولا تتوقف على النصب والتعيين. إذ حتى لو لم يجعل النبي (ص) أمير المؤمنين وصيّاً له، فان مقامات الإمام المعنوية محفوظة. فليس مقام الحكومة والمنصب هو الذي يمنح الإنسان الشأن والمرتبة المعنوية، وانما المقام المعنوي هو الذي يؤهل الانسان للحكومة والمناصب الاجتماعية.
وعلى أية حال فنستنتج من الرواية أن الفقهاء هم أوصياء الدرجة الثانية للرسول الأكرم (ص) وأن الأمور التي أوكلت للأئمة (ع) من جانب الرسول (ص) ثابتة لهم أيضاً، ويجب أن يقوموا بجميع أعمال رسول الله (ص) كما قام بها أمير المؤمنين (ع).
والرواية الاخرى التي هي من أدلة المطلب أو مؤيداته، وهي أفضل من الرواية الأولى من ناحية السند والدلالة رويت من طريق الكليني، وهي من هذا الطريق ضعيفة، لكن الصدوق رواها إلى سليمان بن خالد وهو طريق معتبر وصحيح. والرواية بهذا النحو:
عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبس، عن ابي عبدالله المؤمن، عن ابن مُسكان، عن سليمان بن خالد، عن ابي عبدالله (ع) قال: اتقوا الحكومة انما هي للامام العالم بالقضاء العادل في المسلمين، لنبي (كنبي) أو وصي نبي.
تلاحظ هنا أن من يريد ان يحكم (يقضي) فيجب أن يكون أولاً: إماماً. والامام هنا بالمعنى اللغوي الذي هو الرئيس والقائد، لا بالمعنى الاصطلاحي. ولذا اعتبر النبي إماماً أيضاً. ولو كان المراد الامام بالمعنى الاصطلاحي لكان التقييد بالعالم والعادل تقييداً بأمر زائد.
ثانياً: أن يكون عالماً بالقضاء. فلو كان إماماً دون أن يكون على علم بالقضاء، أي لا يملك الاطلاع على قوانين القضاء ومبادئه؛ فلا حق له في ممارسة القضاء.
ثالثاً: أن يكون عادلاً.
فالقضاء اذن هو لمن يمتلك هذه الشروط الثلاثة (اي الرئاسة والعلم والعدالة). ثم يقول (ع) ان هذه الشروط لا تنطبق إلا على نبي أو وصي نبي.
لقد ذكرت سابقاً أن منصب القضاء هو للفقيه العادل، وهذا الأمر من ضروريات الفقه، ولا خلاف فيه. فيجب أن نرى الآن أن شروط القضأوة موجودة في الفقيه أم لا. ومن الطبيعي أن المقصود هو الفقيه العادل، لا كل فقيه. الفقيه بالطبع عالم بالقضاء، لأن الفقيه لا يطلق على الشخص الذي يكون عالماً بقوانين ومباديء القضاء الإسلامية فقط، بل الذي يكون عالماً بالعقائد والقوانين والأنظمة والأخلاق أي الذي يكون خبيراً بالدين بكل ما للكلمة من معنى. وعندما يكون الفقيه عادلاً، فقد حاز شرطين، والشرط الآخر هو أن يكون إماماً، أي رئيساً. وقد قلنا أن الفقيه العادل يمتلك مقام الإمامة والرئاسة لأجل ممارسة القضاء، وذلك بحسب تعيين الإمام (ع).
وقد حصر عندها الامام (ع) وجود هذه الشروط في نبي أو وصي نبي. وبما أن الفقهاء ليسوا أنبياء، فهم اذن أوصياء للنبي أي خلفاؤه. بناءً على هذا يتضح ذلك المجهول من هذا المعلوم، فيكون الفقيه وصياً للرسول الأكرم (ص) ويكون في عصر الغيبة إمام المسلمين ورئيس الأمة، ويجب أن يكون هو القاضي، ولا حق لغيره في القضأوة والحكم.


http://www.imam-khomeini.com/web1/ar...2327&h=19&f=20


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


فقه النصر والتمكين

د. علي الصلابي

16/11/2011 -

- إن فقه التمكين يعني دراسة أنواعه وشروطه وأسبابه ومراحله وأهدافه ومعوقاته ومقوماته؛ من أجل رجوع الأمة إلى ما كانت عليه من السلطة والنفوذ والمكانة في دنيا الناس، وتطبيق شرع الله عز وجل.

- إن النصر والتمكين للمؤمنين له وجوه عدَّة، وصور متنوعة من أهمها تبليغ الرسالة، وهزيمة الأعداء، وإقامة الدولة.

- إن من أنواع التمكين التي ذكرت في القرآن الكريم، تمكين الله تعالى للدعاة بتبليغ الرسالة وأداء الأمانة، واستجابة الخلق لهم, ومن أمثلة ذلك: أصحاب القرية، وأصحاب الأخدود، وتمكين الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم لتبليغ الرسالة في مكة.

- إن من أنواع التمكين، هلاك الكفار ونجاة المؤمنين ونصرهم في المعارك كالذي حدث في قصة نوح عليه السلام مع قومه، وموسى عليه السلام مع قوم فرعون، وطالوت مع جالوت، ونبينا صلى الله عليه وسلم في مغازيه كبدر وغيرها.

- إن من سنن الله الماضية في المجتمعات والشعوب والأمم سُنَّة إنجاء المؤمنين المصدقين من أوليائه، المعترفين برسالة رسله وأنبيائه، وإهلاك الكافرين المكذبين لهم من أعدائه.

- إن السنن الربانية ثابتة في الكون وتقع على الإنسان في كل زمان ومكان, وسنة التدافع من السنن التي تتعلق بالتمكين تعلقًا وثيقًا، وهي من أهم سنن الله في الشعوب والأمم.

- إن تولي أهل التوحيد والإيمان أعباء الحكم لدولة غير مؤمنة نوع من أنواع التمكين، وقد أشار القرآن الكريم لهذا النوع من التمكين في قصة يوسف عليه السلام، ولقد شاركت بعض الحركات الإسلامية حكوماتها في الحكم، وحققت إنجازات مهمة للإسلام، من أهمها: تجربة اليمن، والأردن, وتركيا.

- إن من أنواع التمكين التي ذكرت في القرآن الكريم وصول أهل التوحيد والإيمان الصحيح إلى سدة الحكم، وتوليهم لمقاليد الدولة، كما حدث لداود وسليمان عليهما السلام وذي القرنين.

- إن الاستخلاف في الأرض والتمكين لدين الله، وإبدال الخوف أمنًا - وعد من الله تعالى متى حقق المسلمون شروطه.

- إن من شروط التمكين تحقيق الإيمان بكل معانيه وجميع أركانه، وممارسة العمل الصالح بكل أنواعه، والحرص على كل أنواع الخير وصنوف البر.

- إن من شروط التمكين لدين الله تحقيق العبادة في دنيا الناس، وعلى المسلمين أن يفهموا حقيقة العبادة في القرآن الكريم وسنة سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة والتسليم، وأن يعملوا على نشر مفهوم العبادة الصحيح في شرايين الأمة؛ حتى تخرج من الأوهام والمغالطات والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان.

- من شروط التمكين المهمة، محاربة الشرك بجميع أشكاله وأنواعه، ولذلك على الجماعة المسلمة والتي تسعى لتحكيم شرع الله تعالى أن تعرف حقيقة الشرك وخطره وأسبابه وأدلة بطلانه وأنواعه, وأن تنقِّي صفها منه بكل الأساليب الشرعية، ولا يمكن للإنسان أن يحذر من الشرك وأن يحذِّر غيره إلا إذا عرفه وعرف خطره.

- إن من شروط التمكين المهمة تقوى الله عز وجل؛ لأن تقوى الله تعالى لها ثمرات عظيمة في الدنيا والآخرة, وهذه الثمرات تظهر على الأفراد والمجتمع الذي يسعى لتحكيم شرع الله والتمكين لدينه.

- إن الأخذ بالأسباب التي تؤدي إلى التمكين أمر أرشدنا إليه القرآن الكريم، وحثنا على الأخذ بها سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم, وقد أمر الله تعالى بالإعداد الشامل فقال: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} [الأنفال: 60]. والإعداد في حقيقته أخذ بالأسباب.

- إن من أهم السنن الربانية التي ترتبط بعلاقة مباشرة مع سنن التمكين سنة الأخذ بالأسباب، ولذلك يجب على الأفراد والجماعات العاملة للتمكين لدين الله من فهمها واستيعابها وإنزالها على أرض الواقع.

- إن العمل بسنة الأخذ بالأسباب من صميم تحقيق العبودية لله تعالى، وهو الأمر الذي خلق له العبيد، وأرسلت به الرسل، وأنزلت لأجله الكتب، وبه قامت السموات والأرض، وله وجدت الجنة والنار، فالقيام بالأسباب المأمور بها محض العبودية.

- إن أسباب التمكين تنقسم إلى نوعين: أسباب معنوية، ومادية. فمن أهم الأسباب المعنوية: إعداد الأفراد الربانيين، والقيادة الربانية، ومحاربة أسباب الفرقة، التي من أهمها: الابتداع، والجهل، واتباع الهوى، وتحكيم العقل وتقديمه على النصوص، ومخالفة منهج أهل السنة في النظر والاستدلال.

- ومن أسباب التمكين المعنوية الأخذ بأصول الوحدة والاتحاد والاجتماع المتمثلة في وحدة العقيدة، وتحكيم الكتاب والسنة، وصدق الانتماء إلى الإسلام، وطلب الحق والتحري في ذلك، وتحقيق الأخوة بين أفراد المسلمين.

- إن من أسباب التمكين المادية، الاهتمام بمبدأ التفرع والتخصص، ومراكز البحوث، والتخطيط والإدارة، والاهتمام بالقوة الاقتصادية، والإعداد الإعلامي.

- إن التمكين لدين الله في الأرض يمر بمراحل لا بد منها وهذه المراحل هي: مرحلة التعريف، ومرحلة الإعداد والتربية، ومرحلة المغالبة، ومرحلة الظهور.

- إن الخطوة الأولى في سبيل إقامة الدولة المسلمة أو التمكين للإسلام هو التعريف به والدعوة إليه.

- إن عدة الدعاة القائمين على مرحلة التعريف هي: التمييز الإيماني، والتفوق الروحي، والرصيد العلمي، والزاد الثقافي، ورجاحة العقل، وقوة الحجة، ورحابة الصدر وسماحة النفس.

- إن من السنن المهمة في فقه التمكين فَهم سُنَّة التدرج, ومراعاة تدرج الأمة من السهل إلى الصعب، ومن الصعب إلى الأصعب، ومن الهدف القريب إلى الهدف البعيد، ومن الخطة الجزئية إلى الخطة الكلية.

- إن رسل الله الكرام عليهم -أفضل الصلوات والسلام- عندما بلغوا رسالات الله إلى أقوامهم، اختاروا من الناس من استجاب لدعوتهم وغرسوا في نفوسهم المعاني الإيمانية والأخلاق الربانية، حتى استطاعوا أن يحملوا معهم دعوة الله إلى الناس.

- إن عدة القائمين على مرحلة الإعداد والتربية أمور كثيرة من أهمها: الخبرات والتجارب، وأن يكون القائمون أصحاب سياسة حكيمة.

- في مرحلة الإعداد والتربية يهتم المشرفون عليها بغرس صفات جيل التمكين في نفوس العناصر التي اختيرت لهذه المرحلة. إن سنة الابتلاء مرتبطة بالتمكين ارتباطًا وثيقًا، فلقد جرت سنة الله -تعالى- ألا يُمكن لها إلا بعد أن تمر بمراحل الاختبار المختلفة، وبعد أن ينصهر معدنها في بوتقة الأحداث، فيميز الله الخبيث من الطيب.

- إن مرحلة المغالبة هي مرحلة التركيز والتخصيص، لسد ثغرات العمل الإسلامي كله، من حيث الكم ومن حيث النوع, ومن حيث الاستجابة لكل متطلبات الدعوة وأعبائها.

- إن بناء القاعدة الصلبة على أسس من منهج أهل السنة والجماعة يدخل ضمن الطائفة المنصورة، التي تتحرك بهذا الدين على جميع الثغرات.

- إن من صفات الطائفة المنصورة من خلال الأحاديث الصحيحة هي: أنها على الحق، وأنها قائمة بأمر الله، وأنها تقوم بواجب الجهاد والقتال في سبيل الله، وأنها المجددة للأمة أمر دينها، وأنها ظاهرة إلى قيام الساعة، وأنها صابرة.

- إن مرحلة التمكين هي ذروة العمل الإسلامي المنظم، وهي تمثل الثمرة الناضجة من الجهود التي بذلت في المراحل التي سبقتها.

- إن بشائر العودة إلى التمكين ومظاهره بدأت مع الحركات الإسلامية منذ قرنين ماضيين, وتوارثت الأجيال الحاضرة تلك التجارب التي تركت لنا معالم في فقه التمكين, ومن أهم هذه الحركات حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في شبه الجزيرة العربية، وحركة الشيخ أحمد بن عبد الأحد السرهندي في الهند.

- إن من أهم أهداف التمكين: إقامة المجتمع المسلم، ونشر الدعوة إلى الله.

المصدر: كتاب (فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم).




======================

مصطلح اهل السنة والجماعة / ابن عباس


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...CC%E3%C7%DA%C9



السلفيون وأهل السنة والجماعة وضابط البدعة المكفرة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159627

اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا

http://alturl.com/rd6xr


الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة بدليل قرآني محكم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E4%C7%CC%ED%C9


اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا

http://alturl.com/rd6xr


علامات منهاج الفرقة الناجية و الطائفة المنصورة على ضوء الكتاب و السنة / محمد جميل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E4%C7%CC%ED%C9


جواب لستُ سنياً ولستُ شيعياً ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139156




هل أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه بالخلافة من بعده؟ لننظر:

عبير نجد

من كتب الشيعة لم يوصي الرسول ص لعلي بالخلافة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136685

لست سنيا مهم

http://alsrdaab.com/vb/archive/index.php/t-49185.html

انتصار المسلمين

http://alsrdaab.com/vb/archive/index.php/t-41919.html

سؤال بسيط للشيعة

http://alsrdaab.com/vb/archive/index.php/t-36387.html

علامات الفرقة الناجية

حسينا العباس مهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...30#post1675130

فرق الشيعة المعاصرة

الامام الصادق ينفي الامامة و الخميني يعترف بان النبي لم يبلغ بالامامة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151186





يقول الخميني في كتاب الطهاره 3/441 :


أنّ الإمامة بالمعنى الذي عند الإمامية، ليست من ضروريات الدين، فإنّها عبارة عن أُمور واضحة بديهيّة عند جميع طبقات المسلمين، ولعلّ الضرورة عند كثير على خلافها، فضلًا عن كونها ضرورة. نعم هي من أُصول المذهب، ومنكرها خارج عنه، لا عن الإسلام

==============

أقرب المقربين من المعصوم لايعرفون الإمامه العموديه

ابوبصير كان يتمنى لوكان إسماعيل بن جعفر هو الإمام

أبوعبيدة الحذاء يقول كنا بعد وفاة الإمام كالغنم ! وهذا في الكافي

المجسم سالم الجواليقي وصاحبه شيطان الطاق قاعدين على راس الشارع يبكون ويعتقدون عبدالله بن جعفر هو الإمام

زرارة مات تائه لايعرف ان الكاظم إمامه

هؤلاء ملتصقون بالأئمه لم يسمعوا بخرافة النص على الأئمة

المفيد شيخهم يقول لايضر إمامتنا ان لاتصل الى التواتر بعد ان ثبتت بالعقل ! وهذا يقوله المفيد في كتابه المسائل الجاروديه

قسم كبير من اصحاب العسكري يقولون لم ينجب العسكري ولدا

يقول المهدي من زعم رؤيتي بعد غيبتي فهو كذاب مفتر

هلعوا وخافوا من كثرة الذين تركوا التشيع فصنفوا كتبا في من رأى الحجه الغائب


الله يعافينا مما ابتلاهم به
+++++++++++++++++++++++++++++++
محمد بن علي بن ابي طالب عليه السلام
الملقب بمحمد بن الحنفية لم يكن يعلم ان الامام بعد الحسين هو علي بن الحسين
وطلبها لنفسها وقال لعلي بن الحسين ان اباك قتل ولم يوص

يعني علي بن ابي طالب لم يخبر ابنه في الصباح عندما يفيق ان اسماء الائمة هم كذا كذا
والله ان دينهم من صنع البشر
دين
ما يطلبه المبتدعون

=====================

زد عليهم كلام الخوئي

2- قال الخوئي في كتاب (الطهارة) ج2 ص86:[ وأما الولاية بمعنى الخلافة فهي ليست بضرورية بوجه .. نعم الولاية -بمعنى الخلافة- من ضروريات المذهب لا من ضروريات الدين].

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=38317






ثم ياتي الرافضي الجزائري في كتابه زهرة الربيع ويقول:

وانعقاد الاجماع علي بطلان عبادات المخالفين وانهم لايثابون علي افعالهم لان مدار قبول الاعمال
علي اعتقاد الامامه والولاية التي هي اعظم اركان الدين بل نطقت أخبار الطينة بأن الثواب المترتب علي طاعات المخالفين يكتب في صحائف الشيعة كما ان ذنوب الشيعة تكتب في صحائف المخالفين ويرد كلي شيء الي اصله وفي الاخبار المستفيضة بل المتواتره ماعدا هذا الفرقه كافر في الاخره يحشر مع الكفار بل عذابهم اشد من عذابهم .
زهرة الربيع - الجزائري : ص 30




ملف تناقض / تناقضات الشيعة الاثنى عشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148591




اقتباس:

اقتباس

##
حسين 21

أنا مسلم من المسلمين و الحمد لله على نعمة الهداية.
ليس لي مذهب و لا أنتمي إلى أي جماعة أو فرقة من الفرق الإسلامية.
لست سني و لا شيعي و لا قرآنى و لا أحمدي و لا غير.


###



اولا قولك انك مسلم ليس لك مذهب
فالقادياني يدعي انه مسلم
الشيعي من في دينه ان القرآن محرف يدعي انه مسلم
البهائيين ياخذون من الاسلام وكانوا من الشيعة

فالمسلم الحق هو الذي يتبع كتاب الله وسنته

ثانيا ترفض السنة و تقول ان الله
اقتباس:

حسين 21
يجعل من يشاء من عباده عالما كما جعل محمد صلى الله عليه و سلم عالما. رحمة منه بالمؤمنين و سنته إلى يوم القيامة.


اولا يا احمق
ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا تقارن به احدا من البشر فهو نبي ورسول
ثانيا ترفض سنة النبي التي بينما الله حض الرجوع الي النبي صلى الله عليه وسلم
وتريد تتبع عالم بدل الرسول
حقيقة انك احمق
اقتباس:

اقتباس

##
قد يبدو غريبا أو مستحيلا وجود مسلم لا ينتمي إلى أي فرقة إسلامية
ولاكن هذه حقيقة. حقيقة عاشها محمد صلى الله عليه و سلم. لم يكن من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيع
###


اولا المسلم مامور باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
و التفرق يكون بالابتعاد عن الكتاب والسنة

قال تعالى :
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )

ثانيا اهل السنة و الجماعة هم الامة و جماعة المسلمين
و الافتراق يكون بالافتراق عن نهج جماعة المسلمين اهل السنة المتبعين الكتاب والسنة


اهل السنة و الجماعة هم الفرقة الناجية


هذه مقارنة بسيطة كتبتها و اتمنى ان تروا ان منهج السنة هو المنهج المطابق لمنهج الاسلام
واليكم هذه المقارنة البسيطة

ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة الانبياء (نظرة كل دين لهذا الشخص)
اولا النصارى يومنون بهم جميعا ماعدا محمد
الاسلام يؤ من بنبوتهم جميعا وسط
اليهود ينكرون عيسى ومحمد

——————————————————————————————
الان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعه والنواصب واهل السنة في مسالة ابو بكر عمر عثمان علي (نظرة كل فرقة لهذا لشخص)
اولا الشيعة يومنون بعدالة علي وحده
اهل السنة يومنون بعدالتهم جميعا وسط
ثانيا النواصب يومنون بعدالتهم جميعا ماعدا علي

—————————————————————————————————
نتقل الان الى مقارنة اخرى
ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة عيسى ابن مريم (نظرة كل دين لهذه الشخصية المثيرة للجدل)
اولا النصارى يغلون فيه
المسلمون يحبونه ويقدرونه وسط
اليهود يمتهنونه ويعادونه

————————————————————————————————–
والان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعة والنواصب واهل السنة في مسالة علي ابن ابي طالب(نظرة كل فرقه لهذه الشخصية المثيرة للجدل)
اولا الشيعة يغلون فيه
اهل السنة يحبونه ويقدرونه وسط
النواصب يمتهنونه ويعادونه

( وكذلك جعلناكم أمة وسطا)

نعم الحمدلله نحن الفرقة الواسطية ونحن الديانة الواسطية وان لم تصدقوني فاقرواء العقيدة الواسطية لابن تيمية
ارجو تثبيت الموضوع وشكرا

منقول من احد المنتديات من شيعي تائب




هاأنت تقرّ بأن الله يجعل مايشاء من عباده عالماً .. فهلّا بيّنت لنا عن هذه النقطه بالتحديد بالاجابه على مايلي :

-هذا العالم (الديني ) هل هو معصوم ومن اين يستقي علمه ؟ أينزل عليه وحي !

- لماذا تتجاهل الآيات التي أوردتها لك سابقاً ؟ فهي أدلّه صريحه بأن نتّبع النبي صلى الله عليه واله وسلم .
قال تعالى :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)

قال تعالى :
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)

قال تعالى :
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} .

ثالثاً :
اذا كنت تعتقد بأن القرآن لايفسّره سوى المعصومين ,,فلماذا نجد لمراجعكم (الغير معصومين) كتب تفسير للقرآن ؟





تعهد الله سبحانه بحفظ القرآن ويستتبع ان يحفظ السنة


قال تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس» ان الله سيحفظ هذا الدين لان المسلمين شهداء على الناس فكيف يضيع دين المسلمين الشاهد وهو المسلمين شاهد على الناس
عدالة الصحابة

حفظ الله السنة النبوية / من لوازم الإيمان بالرسالة المحمدية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151970



اخطاء سيدنا علي رد على الرافضة الذين يتهمون سيدنا عمر رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153010

ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1526360