عرض مشاركة واحدة
قديم 05-06-11, 01:10 AM   رقم المشاركة : 6
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


إضافة هامة


يا موالي حججك مردودة لسببين : الأول أنك لم تراع الأمانة في النقل
والثاني أنك حجرت على العقل بعقيدة تؤذي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بأن تفرض شيء لم يحدث ولم يثبت وقوع العقاب وهذا يعارض المنطق الذي تتبجحون به .
الثالث : أنك تخالف الله وتنسب له البداء ولكتابه بالنقص .
الرابع : الدليل من كتبكم لعفة جميع زوجات الني صلى الله عليه وسلم

أدناه التفصيل : الأول




قلت لك يا رافضي ( فراس الشمري )
أنها فضيحة لك لأنك دلست في مشاركتك رقم 75ووضعت لك باقي التفسير في مشاركتي رقم 77 ومع هذا تتصنع عدم الفهم وتتساءل أي فضيحة !!
أعيد عليك النص الذي لم تكمله من تفسير القرطبي وفيه نقض لورود الفاحشة رضي الله عنهما .

وَقَالَ اِبْن عَطِيَّة : رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ بِسَبَبِ أَنَّ بَعْض الصَّحَابَة قَالَ : لَوْ مَاتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتَزَوَّجْت عَائِشَة , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَأَذَّى بِهِ , هَكَذَا كَنَّى عَنْهُ اِبْن عَبَّاس بِبَعْضِ الصَّحَابَة . وَحَكَى مَكِّيّ عَنْ مَعْمَر أَنَّهُ قَالَ : هُوَ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه .(قلت: وكذا حكى النحاس عن معمر أنه طلحة؛ ولا يصح.
قال ابن عطية: لله درّ ابن عباس! وهذا عندي لا يصح على طلحة بن عبيد الله.
قال شيخنا الإمام أبو العباس: وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة، وحاشاهم عن مثله! والكذب في نقله؛ وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال. يروى أن رجلاً من المنافقين قال حين تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّ سلمة بعد أبي سلمة، وحفصة بعد خُنيس بن حُذافة: ما بال محمد يتزوّج نساءنا! والله لو قد مات لأجَلْنا السهام على نسائه؛ فنزلت الآية في هذا؛ فحرم الله نكاح أزواجه من بعده، وجعل لهن حكم الأمهات.
وهذا من خصائصه تمييزاً لشرفه وتنبيهاً على مرتبته صلى الله عليه وسلم.
قال الشافعيّ رحمه الله: وأزواجه صلى الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن لا يحلّ لأحد نكاحهن، ومن استحلّ ذلك كان كافراً؛ لقوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً }. وقد قيل: إنما منع من التزوّج بزوجاته؛ لأنهن أزواجه في الجنة، وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها.
قال حذيفة لامرأته: إن سرّك أن تكوني زوجتي في الجنة إن جمعنا الله فيها فلا تزوّجي من بعدي؛ فإن المرأة لآخر أزواجها. وقد ذكرنا ما للعلماء في هذا في (كتاب التذكرة) من أبواب الجنة.)

وهذا رابطه :



الثاني :


اقتباس:
فلو نلاحظ تفسير ابن كثير نجد انه لم يخرج عما قلته .. فنساء النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) يحاسبن في حال صدر منهن معصية او مخالفة ما .. وبين ذلك بقوله " ناسب أن يجعل الذنب لو وقع منهن مغلظا ، صيانة لجنابهن وحجابهن الرفيع; " اي انه توقع صدور الذنب منهن وعذابهن سيكون مضاعفاً .. واستشهد بقول مالك " قال : في الدنيا والآخرة " اين انهن يحاسبن ويعذبن في الدنيا والأخرة ..



وهل تتوقع أنك أتيت بحجة على وقوع الزنا ؟
الآية لا تتعدى كونها الترهيب ولا تعني إثبات الفعل المنهي عنه .
تماماً كالآية
( يَٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلاَ تُطِعِ ٱلْكَافِرِينَ وَٱلْمُنَافِقِينَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً) الأحزاب 1

هل يعني أن النبي صلى الله عليه وسل لم يتق الله ؟!!
أستغفره والله أنكم تجعلونا نكتب ما ترتجف مه أبداننا ولك حسبنا الله عليكم ونعم الوكيل
لعل الله يفتح قلوب غلف في هذا الزمن الصعب من الفتن

وهذا مثال آخر فلم غفلته ؟



قولك :

اقتباس:
وانما هذه الأية تظهر بما لايقبل الشك ان زوجان النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) لسن معصومان من العقاب والعذاب في حالة ارتكابهن معصية او مخالفة ما ..





أقول بما أن هناك آيتين تعارض أحدها الأخرى إذن آية الطاعة تظهر بما لا يقبل الشك أن زوجات النبي مبرءات ولهن الجنة لأن ما وضعته هو مجرد احتمال في حالة لم تقع ، وما لم يقع لا داعي للإصرار عليه إلا لمن كان في قلبه مرض .
بدليل أن علي رضي الله عنه لم يقم عليهما حد الجلد رضي الله عنهم فهل يعص الإمام العادل المعصوم إقامة حدود الله ؟


الثالث :

قال الله تعالى في قضية حادثة الإفك

إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النور 11

وهذه براءة من الله تعالى لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وبما أنها لم تنسخ فقد أعتبرتم أمكانية البداء لله سبحانه عما تصفون .

في حوارتكم تقولون إنما الأعمال بخواتيمها وأن المهدي المنتظر سيقيم عليها الحد !!!
وهذا ضحك على عقولكم وتنويم لقرون !!!

أي طعن في الله وفي كتابه وفي إمام الشيعة !!

ــــــــــ

الأهم دليل البراءة إن لم تكتفوا بكل هذا وكل حوارات الأخوة والأخوات جزاهم الله خير
فالدليل هو من كتبكم

954 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم
فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.
الفـروع من الكــافي
الجزء 5






من مواضيعي في المنتدى
»» الإرهاب الحكومي ضد اهل السنة في العراق / بالصور
»» تغيير المناهج الدراسية في العراق وفقا للهوى الإيراني/ د.أيمن الهاشمي
»» كذب المفيد على الشيعة في رسالته حول خبر مارية
»» أصدقاء الأمس أعداء اليوم / الكويت عازمة على بناء ميناء المبارك ومفاعل نووي في العراق
»» الحراك السني الشعبي في العراق بين خيارين