[المسكاوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أصيل الحب     ياجماعة ركزوا بالموضوع أولاً لنقرأ النص جيداً ولنعرف حرف (فيه) عائد على ماذا ( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به ) فيض الباري شرح صحيح البخاري ج4 ص98 ركزوا حرف (فيه) راجع على القرآن الكريم وليس للكتب السماوية لأن لو كان راجع على الكتب السماوية لقال ( والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيها لفظيُّ أيضًا،) وليس (فيه) ولكن النص الصحيح ( والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،) وهنا راجع على القرآن الكريم ركزوا بالموضوع وستجدون الكلام صحيح

هذه مشاكلة لفظية معروفة عند العرب فقولة فإن التحريف المعنوي غير قليل (فيه)
ترجع الى القرأن وقوله (والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا،)
كلمة ((فيه)) راجعها الى الكتب السماوية

وهذه مشاكلة لفظية معروفة عند العرب والعرب تستخدمها كثيرا

فإن قلت (لو كان يقصد الكتب السماوية لقال فيها وليس فيه فإن فيه مفرد)
قلنا لك ((فيه)) اسم جنس
اي: الذي تحقق ان التحريف في جنس الكتب السماوية
لفظي ايضا باستثناء القرأن
والان اريد ان اسأل سؤال كيف يكون مراده ان القرأن ايضا محرف
وهو رد قول الذين قالوا ان الكتب السماوية انما حرف معناها
لانه يلزم من هذا ان يكون القرأن محرف؟