[فتى مكة]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب وتتميمما للفائدة :

قال الخوئي :
أن المتخلفين عن بيعة أبي بكر لم يحتجوا بذكر اسم علي في القرآن ، ولو كان له ذكر في الكتاب لكان ذلك أبلغ في الحجة، ولا سيما أن جمع القرآن - بزعم المستدل - كان بعد تمامية أمر الخلافة بزمان غير يسير،
فهذا من الادلة الواضحة على عدم ذكره في الايات .

البيان في تفسير القرآن الخوئي ص 232
http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2060.html

مؤسسة الخوئي
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=6516


الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
صراط النجاة الجزء الثاني/ صفحة 453
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/06/no0646.html



وقال المفيد :
ثبتت إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بالنص من رسول الله صلى الله عليه وآله
وإن لم يكن ذلك مودعا في صريح القرآن.

المسائل العكبرية ص 46
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1149.html


قال هاشم معروف الحسيني في كتابه (دراسات في الحديث والمحدثين) :
ان عليا والمتخلفين معه عن بيعة ابي بكر لم يحتجوا على احد بورود هذه الاسماء في القرآن الكريم ولو كان له ولابنائه ذكر صريح في كتاب الله، لكان احتجاجهم بذلك اجدى وانفع من جميع الحجج التي استدلوا بها على استخلافه بعد النبي (ص) كما ذكرنا سابقا.

دراسات في الحديث والمحدثين تأليف هاشم معروف الحسني دار التعارف للمطبوعات بيروت لبنان
ص 353
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/14/no1470.html


قال محمد باقر الحكيم في كتابه علوم القران :
أن هناك نصوصا وقرائن تأريخية تدل على عدم ورود اسماء الائمة في القرآن الكريم بشكل صريح. ومن هذه القرائن حديث الغدير، حيث نعرف منه أن الظروف التي احاطت بقضية الغدير تنفي أن يكون هناك تصريح من القرآن باسم علي (عليه السلام)، وإلا فلماذا يحتاج النبي (صلى الله عليه وآله) الى تأكيد بيعة علي (عليه السلام)، وحشد هذا الجمع الكبير من المسلمين من اجل ذلك، بل لماذا يخشى الرسول الناس في إظهار هذه البيعة إذا كان قد صرح القرآن بتسميته ومدحه، الامر الذي أدى الى ان يؤكد القرآن الكريم عصمة الله له من الناس في قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس...) .

* ثم قال أيضا :

ان التأريخ لم يحدثنا أن عليا أو احدا من اصحابه احتج لامامته بذكر القرآن لاسمه، مع أنهم احتجوا على ذلك بأدلة مختلفة، ولا يمكن ان نتصور اهمال هذا الدليل لو كان موجودا.

علوم القرآن محمد باقر الحكيم الناشر: مجمع الفكر الاسلامي الطبعة: الثالثة / ربيع الثاني 1417 ه‍.
ص 122
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2085.html