. سأعلق على المهم فقط : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نــــ s ــهـــ s ـــار ثالثاً , كلامك الي قلته ما قريت عنه بأنهم أستحلوا المسلمات إلي أعرفه إنهم أستحلوا الأزيديات و الشيعيات , و الإعلام الصهيوني يقول عنهن مسلمات !! و السبي معروف حكمه في الإسلام و شروطه و كيفية العمل به أما إنهم أستحلوا المسلمات بدون بينه , فلا أعلم ولم أرى ذلك بأي خبر حقيقي من مصدر محترم اللهم مصادر العربيه و القنوات الغربيه و مصادر قنوات الرافضه الحمقى المستحلين لأعراضهم بأنفسهم بالمتعه وما رأيك بمجلتهم الرسمية ( دابق ) .. أليست مصدراً موثوقاً ، هذه الكلام موجود في هامش الصفحة 15 من العدد الرابع : اقتباس: 1 The enslavement of the apostate women belonging to apostate groups such as the rāfidah, nusayriyyah, durūz, and ismā’īliyyah is one that the fuqahā’ differ over. The majority of the scholars say that their women are not to be enslaved and only ordered to repent because of the hadīth, “Kill whoever changes his religion” [Sahīh al-Bukhārī]. But some of the scholars including Shaykhul-Islām Ibn Taymiyyah and the Ahnāf (Hanafis) say they may be enslaved due to the actions of the Companions during the Wars of Apostasy where they enslaved the apostate women. This opinion is one also supported by evidence, wallāhu a’lam. هذا رابط للمقالة وعنوانها : إحياء الرق قبل قيام الساعة The Revival of Slavery Before The Hour http://www.danielpipes.org/rr/2014-10-dabiq.228.pdf وهنا تجد ترجمة للمقالة وفي نهايتها الهامش : http://www.muslm.org/vb/archive/index.php/t-538864.html وأقتبس ترجمة للهامش من الرابط : اقتباس: (1) إن استرقاق النساء المرتدات المنتميات لفرٍق مرتدةٍ كالرافضة، والنصيرية، والدروز، والإسماعيلية من الأمور التي اختلف فيها الفقهاء. أغلب الفقهاء قالوا إن نسائهم لا يُسبين ولكن يُستتبن لأجل الحديث، "من بدل دينه فاقتلوه" (صحيح البخاري). لكن بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية والأحناف قالوا إنهن يُسبين قياسًا إلى أفعال الصحابة في حروب الردة حيث سبوا النساء المرتدات. وهذا الرأي تدعمه الأدلة الظاهرة أيضًا، والله أعلم فالمقال يتكلم أصلاً عن ما فعلته داعش من سبي لليزيديات بحكم أن اليزيدية كفار أصليون لا مرتدون كما قرره المقال . والهامش كما ترى يتكلم عن حكم نساء المرتدين ، وكما تلاحظ هو رجح جواز سبيهن .