[ابو عيسى السني]

المصادر

([1]) المارقة: لقب من ألقاب الخوارج، والخوارج: هم الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بعد التحكيم، فقاتلهم عليٌ يوم النهروان، وقد أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقتالهم في الأحاديث الصحيحة، ففي الصحيحين عشرة أحاديث فيهم، أخرج الإمام البخاري رحمه الله منها ثلاثة، وأخرج الإمام مسلم رحمه الله سائرها (يُنظر: شرح الطحاوية، ص:530). وساقها جميعاً الإمام ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن (4/148-153)، ويُنظر في عقائدهم وفرقهم: الفرق بين الفرق للبغدادي، (ص:72) وما بعدها، الملل والنحل للشهرستاني (1/146) وما بعدها، الفصل لابن حزم (5/51-56).
([2]) رواه الإمام مسلم من رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،ج (2458) كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم.
([3]) انظر: منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (1/ 218 - 219).
([4]) مسند الإمام أحمد ج (5910)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة: (حديث صحيح مشهور في السنن والمسانيد) مجموع الفتاوى (3/ 345).
([5]) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (20/301).
([6]) انظر: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (100/259) لشيخهم محمد باقر المجلسي، ت(1111هـ).
([7]) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى (20 /300 - 301).
([8]) شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (1/60).
([9]) رواه الإمام أحمد، ج (22397)، وأبو داود، (ج:4297)، باب في تداعي الأمم على أهل الإسلام، وابن أبي شيبة، (ج:139)، كتاب الفتن، وصحّحه الألباني في صحيح الجامع رقم (8183).
([10]) قال الشيخ بكر أبو زيد وفقه الله: (وهذه نظيرة وسائل الترغيب الثلاثة التي تنتحلها الماسونية: الحرية، والإخاء، والمساواة، أو: السلام، والرحمة، والإنسانية؛ وذلك بالدعوة إلى: الروحية الحديثة، "القائمة على تحضير الأرواح، روح المسلم، وروح اليهودي، وروح النصراني، وروح البوذي، وغيرهم. وهي من دعوات الصهيونية العالمية الهدّامة، كما بيّن خطرها الأستاذ/ محمد محمد حسين رحمه الله تعالى في كتابه: الروحية الحديثة دعوة هدامة/ تحضير الأرواح وصلته بالصهيونية العالمية) الإبطال لنظرية الخلط بين الأديان، (ص:6).
([11]) العالمية: "مذهب معاصر، يدعو إلى البحث عن حقيقة واحدة يستخلصها من ديانات العالم المتعددة، وحقيقته: نسفٌ للإسلام" معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد، (ص:270-371).
([12]) هجرُ البدع للعلامة بكر بن عبد الله أبو زيد، (ص:5-6) بتصرف يسير.
([13]) مجموع الفتاوى (28/187).
([14]) المرجع السابق(3/14).
([15]) سير أعلام النبلاء (10/518).
([16]) مدارج السالكين (1/372) بتصرف.
([17]) الآداب الشرعية لابن مفلح (1/268).
([18]) إعلام الموقعين (2/121).
([19]) رواه البخاري ح(3641)، باب: سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية، فأراهم انشقاق القمر.
([20]) رواه الترمذي (ج:2167)، باب: ما جاء في لزوم الجماعة، وصحّحه الألباني في المشكاة (3/11)، وأما لفظ: (لا تجتمع أمتي على ضلالة). فقد ضعّفه العيني في عمدة القاري (2/52).
([21]) رواه الإمام مسلم رحمه الله، (ج:50) باب: بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، وأنّ الإيمان يزيد وينقص، وأنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان.
([22]) مجموعة الرسائل والمسائل (5/110).
([23]) انظر: مقدمة كتاب أصول مذهب الشيعة الإثني عشرية لشيخنا ناصر بن عبد الله القفاري (1/5-8).
([24]) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (1/147-149)، لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-.
([25]) انظر: الرد على المخالف من أصول الإسلام للشيخ: بكر بن عبد الله أبو زيد -وفقه الله تعالى- (ص:5-11) بتصرف مع بعض الزيادات.
([26]) هذا مبنيُّ على إنكار الشيعة لصحة خلافة الخلفاء الثلاثة (أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم) فوصف التشيّع لا يصدق- في نظر شيخهم المفيد- إلاّ على من اعتقد خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ممتدة من حين التحاق الرسول صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى إلى أن استشهد علي رضي الله عنه.
([27]) فعلي رضي الله عنه عنده في الظاهر تابع للخلفاء الثلاثة وفي الباطن متبوع لهم، فأتباعه للخلفاء -في نظر شيخهم المفيد- ليس على وجه الاقتداء وإنما على وجه التقيّة، وليس على وجه الاعتقاد وإنما على وجه الموافقة في الظاهر فقط.
([28]) أوائل المقالات في المذاهب المختارات لأبي عبد الله محمد بن محمد النعمان، الملقّب بالمفيد، المتوفى سنة (413هـ).
([29]) قاله: حسين النوري الطبرسي في كتابه مستدرك الوسائل (3/311)، وهذا الكتاب مستدرك على وسائل الشيعة للحر العاملي، يزعم فيه النوري أنه جمع فيه روايات وأحاديث أئمته، وأوجب آيتهم المعاصر: أغا بزرك الطهراني على علمائه الاطلاع على المستدرك لعظمه عندهم - الذريعة (2/110-111)، ووسيد أمير علي في كتابه: روح الإسلام (2/92)، ومحمد آل كاشف الغطاء، المتوفى سنة (1376هـ) في أصل الشيعة وأصولها، (ص:92)، ومحمد العاملي في الشيعة في التاريخ، (ص:43)، وغيرهم.
([30]) أي: يدّعي فيهما الألوهية أيام يهوديته، ثم ادّعاها في علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعدما تظاهر بالإسلام، انظر: الأنوار النعمانية (2/234)، لنعمة الله عبد الله الحسيني الموسوي الجزائري المتوفى (1112هـ)، وقالوا عن الجزائري بأنه من أكابر متأخري شيوخ الإمامية، ووصفوه بالسيّد السند والركن المعتمد.. يُنظر: أمل الآمل (2/336).
([31]) فرق الشيعة، (ص:19-20،32-44) للحسن بن موسى النوبختي، من شيوخهم في القرن الثالث الهجري.
([32]) انظر: المقالات والفرق، (ص:10-21)، للقمي، ورجال الكشي، (ص:106-109)، لمحمد الكشي، ت(350هـ)، وتنقيح المقال في علم الرجال (2/84) لعبد الله المامقاني، وجامع الرواة للأردبيلي.
([33]) انظر: أصول الكافي (1/452)، لأبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني، ت (328هـ)، ورووا أن الإمام جعفر بن محمد قال: (إن الكافي عُرض على القائم عليه السلام فاستحسنه، وقال: كاف لشيعتنا) مقدمة الكافي، (ص:25)، ورسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة (20/71)، للحر العاملي، ومستدرك الوسائل (3/432)، للنوري.
([34]) المنية والأمل، (ص:30)، لابن المرتضى الزيدي، والتنبيه والرد، (ص:158)، لأبي الحسين الملطي.
([35]) أصول الكافي (1/25).
([36]) الفصول المهمة في أصول الأئمة، (ص:235)، ووسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة (27/34)، كلاهما لمحمد بن الحسن الحر العاملي، المتوفى سنة (1104هـ).
([37]) الكافي (1/194)، وتفسير العياشي (2/120)، لمحمد بن مسعود بن عياش المعروف بالعياشي، ت: (320هـ).
([38]) أصل الشيعة، (ص:77)، لمحمد حسين آل كاشف الغطاء، (ت:1376هـ).
([39]) الفصول المهمة في أصول الأئمة، (ص:235)، ووسائل الشيعة (27/34).
([40]) الكافي (1/192)، وبصائر الدرجات الكبرى، (ص:61)، لأبي جعفر محمد بن فروخ الصفار، ت (290هـ).
([41]) مستدرك الوسائل للنوري (10/416)، والبلد الأمين والدرع الحصين، (ص:297)، لإبراهيم بن علي العاملي الكفعمي، المتوفى سنة (1905هـ).
([42]) إعلام الورى بأعلام الهدى، (ص:270)، للفصل بن الحسن الطبرسي، المتوفى سنة (548هـ).
([43]) شرح جامع على الكافي (2/272)، لمحمد صالح بن أحمد المازندراني، المتوفى سنة (1081هـ).
([44]) المصدر السابق.
([45]) أصول الكافي (1/265).
([46]) تهذيب الأحكام (7/275)، والاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار (1/190)، (3/158)، كلاهما لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة (460هـ والملقب عندهم بشيخ الطائفة، ووسائل الشيعة (20/463).
([47]) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (92/78-106)، لشيخ محمد باقر المجلسي، ت(1111هـ).
([48]) تفسير العياشي (1/13)، وتفسير البرهان، (ص:22)، لهاشم بن سليمان البحراني الكتكاني، المتوفى سنة (1107).
([49]) تفسير الصافي (1/31)، لمحمد بن المرتضى الملقّب بالفيض الكاشاني، وعوالي اللآلي (4/107)، لابن أبي جمهور الأحسائي من شيوخهم في القرآن العاشر.
([50]) مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، (ص:4/19)، ويُسمى مقدمة البرهان لأبي الحسن الفتوني، ت (1140هـ) وَوَصف شيوخهم صاحبهم الفتوني (بالحجة، وأن كتابه لم يُعمل مثله) مستدرك الوسائل (3/385)، والذريعة (20/264).
([51]) مرآة الأنوار، (ص:4-19).
([52]) تفسير الصافي (1/24).
([53]) أصول الكافي (2/627).
([54]) أصول الكافي (2/627)، وتفسير البرهان (1/21)، وتفسير الصافي (1/24)، واللوامع النورانية، (ص:6).
([55]) أصول الكافي (2/627).
([56]) تفسير العياشي (1/9)، وتفسير فرات المقدمة، (ص:43) لفرات الكوفي، وبحار الأنوار للمجلسي (24/305). وكنْز الفوائد، (ص:2) لمحمد الكراجكي، ت (449هـ) وتفسير البرهان (1/21)، واللوامع النورانية للبحراني، (ص:7).
([57]) الإمام الصادق، (ص:143)، لمحمد الحسين المظفر.
([58]) مستدرك وسائل الشيعة (12/299)، وبحار الأنوار للمجلسي (2/70)، وكتاب الغيبة، (ص:164)، لأبي جعفر الطوسي، والملقّب عندهم بشيخ الطائفة، (ت:460هـ)، وإكمال الدين وتمام النعمة محمد بن علي بن بابويه القمي الملقب بالصدوق، المتوفى (381هـ) ط/ حديثه (2/349)، ورجال الكشي، (ص:191)، لأبي عمرو محمد الكشي، (ث:350).
([59]) ينظر مثلاً: رجال الكشي برقم (336)، (ص:223،191).
([60]) كتاب الكليني المطبوع بهامش مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (4/416)، للمجلسي، وتفسير العياشي (2/223)، وتفسير الصافي (3/84)، وتفسير البرهان (2/309)، وبحار الأنوار (3/378).
([61]) وتفسير البرهان (2/373)، وتفسير الصافي (3/134)، وتفسير نور الثقلين (3/60)، لعبد الله بن جمعة الحويري.
([62]) تفسير القمي (2/115).
([63]) تفسير القمي (2/253)، وتفسير البرهان (4/87)، وتفسير الصافي (4/331).
([64]) تفسير القمي (2/345،147)، وكنْز الفوائد للكراجي، (ص:219)، ومناقب آل أبي طالب، (ص:343،63)، لأبي جعفر رشيد الدين بن شهر آشوب المازندراني، المتوفى (588)، وتفسير الصافي (5/110)، وبحار الأنوار (24/192-193)، وتفسير القرآن الكريم لعبد الله شبر، (ص:378).
([65]) وسائل الشيعة للحر العاملي (17/167)، ورجال الكشي، (ص:291).
([66]) بحا رالأنوار (25/294)، ورجال الكشي، (ص:300).
([67]) بحار الأنوار (2/211-212)، واللوامع النورانية، (ص:549-550).
([68]) الفروع من الكافي للكليني (4/549)، ومن لا يحضره الفقيه، (2/190-191)، وتفسير الصافي (3/367)، والبرهان (3/88-89)، ووسائل الشيعة (10/253)، ومفتاح الكتب الأربعة (5/228) لمحمود الموسوي.
([69]) الكافي (1/222)، وسائل الشيعة (16/235)، بحار الأنوار (68/416)، الخصال (1/44).
([70]) التنبيه والرد، (ص:25) لأبي الحسين الملطي.
([71]) هو أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل، المتوفى سنة (138هـ)، وقال عنه الحلي والأردبيلي: (أبان بن أبي عياش ضعيف جداً، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه) رجال الحلي، (ص:206)، وجامع الرواة (1/9).
([72]) رجال الحلي، (ص:82-83)، ورجال الكشي، (ص:167)، والرجال للبرقي، (ص:3-4) والفهرست لابن النديم، (ص:219)، وليس لسليم بن قيس ذكر في كتب التراجم لدى أهل السنة والجماعة.
([73]) الذريعة إلى تصانيف الشيعة (2/152)، لأقا بزرك الطهراني، والفهرست لابن النديم، (ص:219).
([74]) بحار الأنوار (1/156-158).
([75]) كتاب سليم، (ص:38)، وبحار الأنوار (41/181،179)، والفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي، (ص:69).
([76]) رجال الكشي، (ص:211)، وبحار الأنوار (94/180)، ومناقب آل أبي طالب (2/385)، لابن شهر آشوب المازندراني، وبصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد، (ص:151)، لابن فروخ الصفار.
([77]) ديوان الحسين، من القسم الثاني الخاص في الأدب العربي (1/48). وانظر: مقتبس الأثر للحائري(1/153، 245-248)، وأعيان الشيعة لآيتهم محسن الأمين (5/219)، والغدير لعبد الحسين الأميني (7/34-67)، وغيرها. وهذه القصيدة الشركية هي لآيتهم عبد الحسين العاملي.
([78]) تفسير القمي (1/5/9-10) وقال شيوخهم عن تفسيره: (بأنه أصل أصول التفاسير عندهم) مقدمة تفسير القمي، (ص:10).
([79]) صاحب كتاب الكافي، والذي هو عندهم مثل صحيح البخاري عندنا، بل أعلى درجة؛ لأنهم يعتقدون أن الإمام جعفر بن محمد قال: (إن الكافي عُرض على القائم عليه السلام فاستحسنه، وقال: كاف لشيعتنا) مقدمة الكافي، (ص:25)، والذريعة إلى تصانيف الشيعة (17/245)، ووسائل الشيعة (20/71)، ومستدرك الوسائل (3/432)، وغيرها كثير.
([80]) الكافي (2/634).
([81]) انظر مثلاً: (1/13، 168-169،206)، وكذا تفسير فرات، انظر مثلاً: (ص:85،18)، ومقدمة تفسير البرهان، (ص:37)، وبحار الأنوار (29/30)، (89/55)، وتفسير العياشي (1/13).
([82]) انظر مثلاً: (ص:218).
([83]) بصائر الدرجات الكبرى، (ص:413).
([84]) انظر: الكافي (2/634).
([85]) أوائل المقالات في المذاهب المختارات، (ص:80،54،46،13) لشيخهم المفيد.
([86]) مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار، (ص:36)، لأبي الحسن العاملي.
([87]) حياة القلوب للمجلسي (2/541).
([88]) تفسير البرهان، المقدمة، (ص:36-39).
([89]) فصل الخطاب، (ص:125)، لحسين النوري الطبرسي، المتوفى سنة (1320هـ).
([90]) الأنوار النعمانية للجزائري (2/357).
([91]) البيان في تفسير القرآن (1/136).
([92]) مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار لعبد الله شبر، (ص:295).
([93]) نهج البلاغة، الخطبة رقم (213)، وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الكلمات والخطب المزعومة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، جمعها المدعو/ محمد بن الحسين الموسوي، المتوفى سنة (406هـ).
([94]) فصل الخِطاب للنوري، (ص:180)، تذكرة الأئمة لمحمد باقر المجلسي، (ص:9ـ10).
([95]) الكافي (1/417).
([96]) المرجع السابق (1/424).
([97]) المرجع السابق (1/414).
([98]) فصل الخطاب، (ص:116)، وانظر: مصباح المتهجد للطوسي الورقة (122)، والبرهان (1/279،277،22)، والصافي (1/113،254)، وبحار الأنوار (7/377) (19/30)،(21/95)، (93/26-28).
([99]) الكافي (1/16).
([100]) الكافي (1/421).
([101]) المرجع السابق (2/631).
([102]) المرجع السابق (1/437).
([103]) تفسير الصافي، المقدمة السادسة.
([104]) الكافي (2/242،134)
([105]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول للمجلسي (2/536).
([106]) شرح جامع على الكافي (11/76).
([107]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول للمجلسي (2/536).
([108]) الوافي المجلد الثاني (1/274).
([109]) الكافي (2/134).
([110]) المازندراني شرح جامع (11/76).
([111]) الغدير (3/94-95)، ومن المضحك المبكي: أنّ هذا النجفي صدّر الجزء السابع من كتابه هذا بتقريظ النصراني (بولس سلامة) فكتب له النصراني بعد ذلك يقول: (وقد شرّفتموني بإدراج رسالتي في المقدّمة، وقد =اطلعت على هذا السفر النفيس، فحسبتُ أنّ لآلئ البحار قد اجتمعت في غديركم، وقد لفتَ نظري على الأخص ما ذكرتموه بشأن الخليفة الثاني، فلله درّكم، ما أقوى حجتكم) الغدير (ج7/ح). وقد ابتهجَ المغفْلُ بثناء هذا النصراني، فبادله الثناء، وقال عن رسالة النصراني تلك: (أتانا من بحاثة المسيحيين القاضي الحر، والشاعر النبي، الأستاذ/ بولس سلامة.. الخالد الذكر، فشكراً له ثم شكراً) الغدير (ج7/ح).
([112]) أصل الشيعة لمحمد آل كاشف الغطاء، (ص:63ـ64).
([113]) الميزان في تفسير القرآن لمحمد حسن الطبطبائي (12/108)، مؤسسة الأعلمي بببروت سنة (1391هـ).
([114]) أي: العدد الزائد عما في القرآن.
([115]) الكاشاني، الوافي المجلد الثاني (1/274).
([116]) البيان للخوئي، (ص:210).
([117]) انظر: أغابزرك الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة (3/313-314).
([118]) الإسلام على ضوء التشيع لحسين الخراساني، (ص:204).
([119]) البيان، (ص:226).
([120]) المرجع السابق، (ص:222).
([121])المرجع السابق، (ص:229).
([122]) البيان، (ص:229).
([123]) انظر مثلاً: شرح نهج البلاغة (20/187)، لابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (656هـ).
([124]) الكافي (1/194)، وتأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، (ص:671)، للأستر آبادي، ت(940).
([125]) الكافي (1/695).
([126]) تفسير الصافي (1/361،156)، تفسير نور الثقلين (1/488،151)، (3/317)، (40/498)، تفسير العياشي (1/245،72)، (2/353)، تفسير البرهان (1/375،172)، (2/497)، بحار الأنوار (81/349).
([127]) تفسير العياشي (2/258)، البرهان (2/368)، الصافي (1/923)، تفسير نور الثقلين (3/53-60).
([128]) تفسير العياشي (2/258)، البرهان (2/368)، (2/373)، الصافي (1/923)، نور الثقلين (3/53).
([129]) فروع الكافي الذي بهامش مرآة العقول (4/416).
([130]) تفسير العياشي (1/246،102)، البرهان (1/377،208)، الصافي (1/208)، بحار الأنوار: (3/378)، بشارة المصطفى، (ص:193)، بصائر الدرجات، (ص:34)، الوافي (1/314)، لمحمد بن مرتضى الكاشاني، المتوفى (1091هـ).
([131]) تفسير العياشي (2/42)، والصافي (1/626)، والبرهان (2/51)، والاختصاص، (ص:252)، للمفيد.
([132]) شرح جامع (2/272).
([133]) أصول الكافي مع شرح جامع للمازندراني (2/259).
([134]) عقائد الإمامية للمظفر، (ص:66).
([135]) الحكومة الإمامية، (ص:13).
([136]) الخميني والدولة الإسلامية، (ص:59).
([137]) الدستور الإسلامي لجمهورية إيران، (ص:20)، إصدار وزارة الإرشاد الإيرانية.
([138])أصول الفقه المقارن للمظفر (3/51).
([139])عقائد الإمامية للمظفر، (ص:66).
([140]) شهاب الدين النجفي وتعليقاته على إخفاق الحق للتستري (2/288-289).
([141]) مسألة المهدي مع مسألة أخرى، (ص:22).
([142]) أصل الشيعة وأصولها، (ص:79).
([143]) أصول الكافي للكليني (1/399).
([144]) هم أتباع: عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق، وسموا الفطحية؛ لأن عبد الله كان أفطح الرأس.. وقد قال النوبختي: بأنه مال إلى هذه الفرقة جل مشايخ الشيعة وفقهائها، ولم يعش عبد الله بعد أبيه إلا سبعين يوماً، فرجعوا عن القول بإمامته، (انظر: مسائل الإمامة لعبد الله بن الناشئ الأكبر، (ص:46)، وفرق الشيعة، (ص:77-78)، والحور العين، (ص:163)، لنشوان الحميري.
([145]) الواقفة: هم الذين وقفوا على الإمام السابع للشيعة: موسى جعفر، فلم يقولوا بإمامة من بعده، حيث زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت وأنه حيّ، وينتظرون خروجه (انظر المقالات والفرق للقمي، (ص:93)، ومسائل الإمامة، (ص:47).
([146]) اتباع رجل يقال له: ناووس.. قالوا: بأن الإمام السادس جعفر بن محمد لم يمت، وهو حيّ وسوف يظهر ويلي الأمر.. (انظر المقالات والفرق، (ص:80)، وفرق الشيعة، (ص:67)، والزينة للرازي، (ص:286)، الحور العين، (ص:162).
([147]) رجال الكشي، (ص:616،597،563،456) لأبي عمرو محمد بن عمر الكشي، المتوفى سنة (350هـ).
([148]) أصول الكافي، (ص:1/65).
([149]) المقالات والفرق، (ص:102).
([150]) بحار الأنوار للمجلسي (51/212)، وكتاب الغيبة للحجة لأبي جعفر الطوسي، (ص:224).
([151]) المقالات والفرق لسعد القمي، (ص:108-110).
([152]) حصائل الفكر في أحوال الإمام المنتظر لمحمد البحراني، (ص:36-37).
([153]) انظر: بحار الأنوار للمجلسي (51/359-362).
([154]) من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي (4/151)، ووسائل الشيعة (20/108)، ولقد اهتمّ شيوخ الشيعة هذه التوقيعات ودوّنوها؛ لأنها في اعتقادهم من الوحي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. انظر مثلاً: أصول الكافي (1/517)، وإكمال الدين لابن بابويه، (ص:450)، والغيبة للطوسي، (ص:172)، والاحتجاج على أهل اللجاج (2/277)، لأبي منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي، ت (588هـ).
([155]) الدعوة الإسلامية للخنيزي (2/112).
([156]) تهذيب الأحكام المقدمة (2ـ3)، (1/2)، ومستدرك الوسائل (3/719)، والذريعة (4/504).
([157]) مقدمة الكافي، (ص:25).
([158]) الكنى والألقاب القمي (3/98).
([159]) المرجع السابق.
([160]) المرجع السابق (6/114).
([161]) الفهرست للطوسي، (ص:161).
([162]) الذريعة (177/245).
([163]) أعيان الشيعة (1/280).
([164]) المراجعات، (ص:311)، (المراجعة رقم (110).
([165]) الإسماعيلية: هم الذين قالوا: الإمام بعد جعفر هو إسماعيل بن جعفر، ثم قالوا: بإمامة محمد بن إسماعيل بن جعفر، وأنكروا إمامة سائر ولد جعفر، ومن الإسماعيلية انبثق القرامطة والحشاشون والفاطميون والدروز وغيرهم، وللإسماعيلية فرق متعددة، وألقاب كثيرة تختلف باختلاف البلدان، ومذهبهم: ظاهره الرفض، وباطنه الكفر المحض، فهم يُعطلون الله تعالى عن صفاته، ويُبطلون النبوة والعبادات، ويُنكرون البعث، لا يُظهرون ذلك إلا لمن وصل الدرجة الأخيرة في مذهبهم (الزينة، (ص:287)، والفهرست لابن النديم، (ص:267-268)، والملطي في التنبيه والرد، (ص:218).
([166]) انظر: معالم العلماء لمحمد بن علي بن شهر الثوب، (ص:139).
([167]) انظر: الحكومة الإسلامية، (ص:67).
([168]) انظر: الوافي المقدمة الثانية (1/11) للفيض الكاشاني.
([169]) وسائل الشيعة (20/100).
([170]) الوافي، المقدمة الثانية (1/11-12).
([171]) رجال الكشي، (ص:149-160،151).
([172]) رجال الكشي، (ص:133-136).
([173]) تهذيب الوصول إلى علم الأصول، (ص:70) لشيخهم حسن بن يوسف بن المطهر الحلي، وأوائل المقالات لشيخهم المفيد، (ص:153).
([174]) أصول الكافي (1/144).
([175]) المرجع السابق (1/440).
([176]) المرجع السابق، (1/435)
([177])شرح الزيارة الجامعة الكبيرة، (ص:107).
([178]) مرآة الأنوار للعاملي، (ص:202).
([179]) أصول الكافي للكليني (1/427) رقم(76).
([180]) كنْز جامع الفوايد، (ص:277)، والبحار (23/364)، وتفسير القمي (2/256)، وأصول الكافي (1/421).
([181]) بحار الأنوار (23/391)، وكنز جامع الفوايد، (ص:207)، لمحمد بن علي الكراجي البرقي الطرابلسي، المتوفى سنة (449هـ).
([182]) تفسير البرهان للبحراني (4/78).
([183]) بحار الأنوار، (ص:27/166-202).
([184]) أصول الكافي (1/437).
([185]) أمالي الصدوق (154-155).
([186]) تفسير فرات، (ص:148-149). وبحار الأنوار (23/247).
([187]) بحار الأنوار للمجلسي (23/97-99).
([188]) الاختصاص للمفيد، (ص:250)، وبحار الأنوار (26/294).
([189]) الكافي (1/145)، وبحار الأنوار (23/103)، والتوحيد، (ص:152)، لابن بابويه القمي.
([190]) إرشاد القلوب للديلمي (2/414).
([191]) بصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:61).
([192]) وسائل الشيعة (4/1139).
([193]) بشارة المصطفى لشيعة المرتضى لعماد الدين الطبري الشيعي، (ص:117-119)، وبحار الأنوار (23/103).
([194]) بحار الأنوار (23/379).
([195]) بحار الأنوار (26/325)، ووسائل الشيعة للحر العاملي (4/143).
([196]) وسائل الشيعة (8/184)، وبحار الأنوار (51/304)، وجمال الأسبوع بكمال العمل المشروع، (ص:280)، لعلي بن موسى بن جعفر طاووس، ت(664)، ودلائل الإمامة، (ص:304)، لأبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري المازندراني، وفرح الهموم في تاريخ النجوم لابن طاووس، (ص:246)، ومصباح الكفعمي، (ص:176)، لإبراهيم بن علي الكفعمي، ت: (905هـ)، وكتاب مكارم الأخلاق، (ص:330)، لرضى الدين الحسن بن الفضل الطبرسي، ت(548هـ).
([197]) بحار الأنوار، (ص:94/22).
([198]) صحيفة الأبرار لميرزا محمد، (ص:2)، دار الجيل.
([199]) بحار الأنوار للمجلسي (94/37).
([200]) بحار الأنوار (94/33)، والبلد الأمين والدرع الحصين، (ص:385)، لإبراهيم بن علي العاملي الكفعمي، المتوفى سنة (905هـ).
([201]) بحار الأنوار (86/318)، ومنهج الدعوات ومنهج العبادات، (ص:216)، لرضى الدين علي بن موسى بن طاووس، المتوفى (664).
([202]) ثواب الأعمال لابن بابويه، (ص:52)، وسائل الشيعة للحر العاملي (1/350-351).
([203]) وسائل الشيعة (10/351-352).
([204]) تهذيب الأحكام للطوسي (6/49)، ووسائل الشيعة للعاملي (14/460)، ومستدرك الوسائل (10/250)، وبحار الأنوار (98/88)، وروضة الواعظين وبصيرة المتعظين للنيسابوري (1/195)، وكتاب المزار للمفيد، (ص:46).
([205]) وسائل الشيعة (10/351-379،353).
([206]) بحار الأنوار (98/69)، وثواب الأعمال لابن بابويه القمي، (ص:85).
([207]) مستدرك الوسائل (10/291). وبحار الأنوار (98/105)، والإقبال، (ص:567)، لعلي بن موسى بن جعفر المعروف بابن طاووس المتوفى سنة (664هـ) وكتاب المزار للمفيد، (ص:51)، ومصباح المتهجد للطوسي، (ص:771).
([208]) بحار الأنوار (101/35)، وقرب الإسناد، (ص:48)، لعبد الله بن جعفر الحميري من شيوخهم في القرن الثالث.
([209]) فروع الكافي (2/226).
([210]) فروع للكليني (2/227)، ووسائل الشيعة للحر العاملي (2/869).
([211]) الاختصاص للمفيد (330)، وبحار الأنوار (25/334).
([212]) الأمالي للمفيد، (ص:48)، وبحار الأنوار (25/279).
([213]) أصول الكافي (1/53).
([214]) في بحار الأنوار (101/118-140)، ما يصل إلى 83 رواية عن تربة الحسين رضي الله عنه وفضلها وآداب أكلها، وأحكامها!!.
([215]) أمالي الطوسي (1/326).
([216]) بحار الأنوار (101/124)، وكامل الزيارات، (ص:278)، لجعفر بن محمد بن جعفر بن قولويه القمي، (ت367هـ).
([217]) تحرير الوسيلة (2/164).
([218]) بحار الأنوار (91/193).
([219]) الخصال (2/618)، لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق، ووسائل الشيعة للحر العاملي (8/325).
([220]) تفسير البرهان (4/391)، وتفسير القمي (4/391).
([221]) الفروع من الكافي (1/131).
([222]) بحار الأنوار (91/238)، ووسائل الشيعة (8/72).
([223]) وسائل الشيعة (5/220).
([224]) بحار الأنوار (91/265)، مكارم الأخلاق للطبرسي، (ص:372)، وانظر: فتح الأبواب لابن طاووس، (ص:149)، ومستدرك الوسائل، (6/236).
([225]) بحار الأنوار (60/211).
([226]) تفسير القمي، (ص:596)، بحار الأنوار (60/208).
([227]) كشف الأسرار للخميني، (ص:30).
([228]) شرح الزيارة الجامعة الكبيرة (2/178)، للخوئي.
([229]) مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار، (ج:2) الحديث (222)، لعبد الله شبر.
([230]) بحار الأنوار (23/390).
([231]) تفسير فرات، (ص:370).
([232]) مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار لأبي الحسن بن محمد النباطي العاملي الفروي، (ص:202).
([233]) بحار الأنوار (48/96).
([234]) الاعتقادات، (ص:90-91)، للمجلسي.
([235]) الاعتقادات للمجلسي، (ص:90)، ومهذب الأحكام للسيزواري (1/388-393)، والشيعة في الميزان، (ص:14).
([236]) بحار الأنوار (27/305-306)، بصائر الدرجات، (ص:82).
([237]) الروضة من الكافي للكليني (8/275).
([238]) تفسير فرات، (ص:67).
([239]) بحار الأنوار (26/111).
([240]) شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للخوئي (1/70).
([241]) مرآة الأنوار، (ص:59)، للعاملي.
([242]) تفسير القمي (2/253)، وقال شيوخ الشيعة عن تفسير: بأنه أصل أصول التفاسير عندهم. انظر: مقدمة تفسير القمي، (ص:10)، وتفسير البرهان للبحراني (4/87).
([243]) مرآة الأنوار للعاملي، (ص:59).
([244]) أصول الكافي (1/409)، باب: أنّ الأرض كلها للإمام.
([245]) الاختصاص للمفيد، (ص:327)، بحار الأنوار (27/33).
([246]) الاختصاص، (ص:199)، للمفيد، بحار الأنوار (27/33)، وبصائر الدرجات للصفار، (ص:408)، وتفسير البرهان (2/482).
([247]) بحار الأنوار (27/34).
([248]) أصول الكافي (1/457).
([249]) بحار الأنوار (41/194/198).
([250]) انظر: جامع السعادات، (ص:132-133)، لشيخهم: مهدي بن أبي ذر النراقي، المتوفى سنة (1209هـ)
([251]) تفسير البرهان، (ص:41)، بحار الأنوار (3/288)، التنبيه والرد للملطي، (ص:24)، وانظر: أصول الكافي (1/103).
([252]) المنية والأمل للزيدي أحمد بن المرتضى، (ص:19)، والحور العين لنشوان الحميري، (ص:148-149).
([253]) التوحيد لابن بابويه القمي، (ص:103-104)، بحار الأنوار (3/304).
([254]) تهج المسترشدين، (ص:32)، للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، المتوفى سنة (726)، وانظر: عقائد الإمامية الاثني عشرية لآية الله إبراهيم الموسوي الزنجاني، (ص:28)، وقد وصفه شيخهم الخوئي في تقريظه للكتاب بأنه: (ركن الإسلام عماد العلماء)
([255]) الجهمية: أتباع الجهم بن صفوان، من ضلالته: القول بنفي الصفات وبدع أخرى، كقول بالإرجاء، والجبر، وفناء الجنة والنار.. انظر: التنبيه والرد للملطي، (ص:218..).
([256]) قال عبد الجبار المعتزلي في شرح الأصول الخمسة: (وأما مذهبنا في ذلك (أي في القرآن) فهو: أن القرآن كلام الله تعالى ووحيه، وهو مخلوق محدث، شرح الأصول الخمسة، (ص:528).
([257]) بحار الأنوار (92/117-121).
([258]) أعيان الشيعة (1/461).
([259]) تفسير العياشي (1/8).
([260]) بحار الأنوار (4/31).
([261]) الفصول المهمة في أصول الأئمة للحر العاملي، (ص:12).
([262]) كشف الغطا، (ص:417)، وانظر: أعيان الشيعة لمحسن الأمين (1/463)، وعقائد الإمامية للمظفر، (ص:59).
([263]) أصول الكافي (1/85).
([264]) التوحيد لابن بابويه القمي، (ص:117)، بحار الأنوار (4/44).
([265]) انظر بعض رواياتهم في إنكار النزول الإلهي. أصول الكافي (1/125-127)، بحار الأنوار (3/311).
([266]) عقائد الإمامية للمظفر، (ص:59-60).
([267]) بحار الأنوار (3/331).
([268]) المرجع السابق (3/263).
([269]) أصول الكافي (1/143-144).
([270]) المرجع السابق (1/143).
([271]) المرجع السابق (1/144).
([272]) تفسير العياشي (2/312)، بحار الأنوار (3/302)، وتفسير البرهان للبحراني (2/439).
([273]) رجال الكشي، (ص:211)، بحار الأنوار (94/180)، ومناقب آل أبي طالب (2/385)، وبصائر الدرجات، (ص:151).
([274]) التوحيد لابن بابويه، (ص:150)، وبحار الأنوار (24/201)، وتفسير الصافي (4/108)، والبرهان (3/241).
([275]) بحار الأنوار (25/316،301،267،32)، والاحتجاج للطبرسي (2/473)، ورجال الكشي، (ص:323-325، 518)
([276]) منهاج الكرامة في معرفة الإمامة، (ص:1) لابن المطهر الحلي.
([277]) الشيعة في عقائدهم وأحكامهم، (ص:24)، للقزويني - من شيوخ الشيعة المعاصرين-.
([278]) وسائل الشيعة للحر العاملي (4/103)، باب: استحباب الشهادتين، والإقرار بالأئمة بعد كل صلاة.
([279]) فروع الكافي للكيني (1/34)، وتهذيب الأحكام للطوسي (1/82-287)، ووسائل الشيعة (2/665).
([280]) الفضائل لشاذان بن جبرئيل القمي، (ص:96).
([281]) علل الشرائع، (ص:162).
([282]) انظر: وسائل الشيعة (5/389)، وفروع الكافي (1/95)، وتهذيب الأحكام (1/227).
([283]) انظر: عقائد الإمامية مبحت المواكب الحسينية (1/289)، ودائرة المعارف الإسلامية الشيعية لحسين الأمين (21/706).
([284]) الآيات البينات، (ص:5) للغطاء.
([285]) رجال الكشي، (ص:431-432)، وص(447-484،448)، وانظر: الكافي (1/474-475).
([286]) جريدة الاطلاعات الإيرانية (العدد15901)، في (16/8/1399هـ).
([287]) أوائل المقالات، (ص:16).
([288]) الاعتقادات له، (ص:116)، وانظر: الاعتقادات للمجلسي، (ص:100).
([289]) بحار الأنوار للمجلسي (68/99)، وعيوان أخبار الرضا لابن بابويه الملقب بالصدوق (2/68).
([290]) كنْز جامع الفوايد، (ص:334)، للكراجكي، وبحار الأنوار (23/320)، وإرشاد القلوب للديلمي (2/294)، وتأويل الآيات للأستر آبادي، (ص:643)، وكشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي (1/103)، ومائة منقبة، (ص:42) لابن شاذان القمي.
([291]) وسائل الشيعة (10/318).
([292]) تهذيب الأحكام (2/16).
([293]) بحار الأنوار (26/341)، وبصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:20).
([294]) بحار الأنوار (26/344-349)، جامع الأخبار لابن بابويه، (ص:9).
([295]) تفسير الحسن العسكري، (ص:153).
([296]) وسائل الشيعة، (8/563-564).
([297]) بحار الأنوار (24/87).
([298]) البيان في تفسير القرآن لأبي القاسم الموسوي الخوئي، (ص:223).
([299]) بحار الأنوار (26/51).
([300]) بصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:45).
([301]) بحار الأنوار (26/42)، وبصائر الدرجات، (ص:42).
([302]) أصول الكافي (1/239).
([303]) بحار الأنوار (26/48)، وبصائر الدرجات، (ص:43).
([304]) الكافي (8/57).
([305]) دلائل الإمامة لأبي جعفر محمد بن رستم الطبري الشيعي، (ص:27-28).
([306]) دلائل الإمامة (27-28).
([307]) أصول الكافي للكليني (1/580).
([308]) الكافي للكليني (1/527-528).
([309]) الكافي (1/532).
([310]) بحار الأنوار (36/193)، والاحتجاج للطبرسي (2/373)، وعيون أخبار الرضا (24-25)، وإكمال الدين، (ص:178).
([311]) إكمال الدين لابن بابويه، (ص:263)، والصراط المستقيم للبياضي (2/154).
([312]) بحار الأنوار (26/24)، وبصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:39).
([313]) بحار الأنوار (26/24)، وبصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:144).
([314]) بحار الأنوار (26/56)، وبصائر الدرجات، (ص:89).
([315]) أصول الكافي (1/20،240).
([316]) بحار الأنوار (26/123)، بصائر الدرجات، (ص:47).
([317]) بحار الأنوار (26/37)، وبصائر الدرجات، (ص:41).
([318]) أصول الكافي (1/239)، وبحار الأنوار (26/22).
([319]) انظر: صرا ط الحق (3/347)، لآيتهم المعاصر محمد آصف المحسني، وأعيان الشيعة (1/154-184) لمحسن الأمين.
([320]) أصول الكافي (1/227).
([321]) رجال الكشي، (ص:571)، وبحار الأنوار (25/305).
([322]) بحار الأنوار (26/267-298-319).
([323]) أصول الكافي (1/177-193).
([324]) بحار الأنوار (35/28).
([325]) بحار الأنوار (17/155)، (54/237).
([326]) بحار الأنوار (26/358).
([327]) الخرائج للراوندي (2/852).
([328]) الحكومة الإسلامية، (ص:52).
([329]) المرجع السابق.
([330]) المرجع السابق، (ص:95).
([331]) الخميني والدولة الإسلامية، (ص:107).
([332]) أصول الكافي، (ص:1/409).
([333]) الاعتقادات للمجلسي، (ص:93-94).
([334]) وسائل الشيعة (2/742) وتهذيب الأحكام (2/27)، والاحتجاج للطبرسي، (ص:274)، والمصباح للكفعمي، (ص:511).
([335]) بحار الأنوار (27/79)، عيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:222).
([336]) الاعتقادات للمجلسي، (ص:95).
([337]) المرجع السابق، (ص:98).
([338]) بحار الأنوار للمجلسي (60/218)، والكنى والألقاب لعباس القمي (3/71).
([339]) بحار الأنوار (8/289)، (57/216)، (60/215-216)، وسفينة البحار للقمي (1/446)، والكنى والألقاب (3/7).
([340]) أحسن الوديعة لمحمد مهدي الكاظمي الأصفهاني، (ص:313-314)، وبحار الأنوار (57/228).
([341]) رجال الكشي، (ص:337).
([342]) الفصول المهمة في أصول الأئمة للعاملي، (ص:171).
([343]) الاعتقادات لابن بابويه يسمّى دين الإمامية، (ص:95).
([344]) عيون أخبار الرضا، (ص:239)، وبحار الأنوار (39/194).
([345]) بحار الأنوار (39/200)، وبصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:414،122)، وتفسير فرات، (ص:13) لفرات بن إبراهيم الكوفي.
([346]) علل الشرائع لابن بابويه، (ص:196)، وانظر: بحار الأنوار، (39/200)، وبصائر الدرجات الكبرى، (122).
([347]) المعالم الزلفى لهاشم البحراني، (ص:255).
([348]) المعالم الزلفى، (ص:251).
([349]) شرح عقائد الصدوق، (ص:12-13)، محلق بكتاب أوائل المقالات.
([350]) الفصول المهمة في أصول الأئمة لمحمد بن الحسن الحر العاملي، المتوفى سنة 1104هـ، (80-81).
([351]) أصول الكافي (1/159).
([352]) بحار الأنوار (5/56-116).
([353]) الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة، (ص:240)، لهشام، وعقيدة المؤمن لعبد الأمير قبلان، (ص:43).
([354]) انظر: عقائد الإمامية للمظفر، (ص:67-68)، وعقائد الإمامية الاثني عشرية للزنجاني، (ص:3/175-176).
([355]) عقائد الصدوق، (ص:106).
([356]) بحار الأنوار (39/342).
([357]) أصل الشيعة وأصولها، (ص:58).
([358]) مقدمة تفسير البرهان للبحراني، (ص:24)، وبحار الأنوار للمجلسي (26/3).
([359]) زهر الربيع، (ص:12)، لنعمة الله عبد الله الحسيني الموسوي الجزائري، المتوفى سنة 1112هـ.
([360]) (1/175).
([361]) ودايع النبوة لهادي الطهراني، (ص:115).
([362]) أصول الكافي (2/18)، وقال شيخهم المعاصر عبد الهادي الفضلي، الأستاذ الجامعي بإحدى جامعات المملكة في كتابة: التربية الدينية، (ص:63) بأن الإمامة ركن من أركان الدين.
([363]) أصول الكافي (2/18).
([364]) أصل الشيعة، (ص:58).
([365]) الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية رئيس المحكمة الجعفرية بيروت، (ص:258).
([366]) تحرير الوسيلة، (1/302-303).
([367]) انظر: الكني والألقاب (2/55) لعباس القمي.
([368]) انظر: الأنوار النعمانية (1/108).
([369]) انظر: مقتبس الأثر (29/202-203)، للأعلمي، بحار الأنوار: باب عمل يوم النيروز (98/419)، وسائل الشيعة: باب استحباب صوم يوم النيروز والغسل فيه، ولبس أنظف الثياب والتطيب (7/346).
([370]) انظر: بحار الأنوار (48/108).
([371]) المرجع السابق (39/342).
([372]) رجال الكشي، (ص:186)، أصول الكافي (1/174).
([373]) شرح جامع للمازندراني (9/123).
([374]) رجال الكشي، (ص:373)، وبحار الأنوار (48/260).
([375]) رجال الكشي، (ص:373-374)، لأبي عمرو محمد بن عمر الكشي، المتوفى سنة (350هـ).
([376]) الكافي (1/534).
([377]) أصول الكافي (1/532).
([378]) تفسير فرات لفرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، (ص:123).
([379]) بحار الأنوار (13/137).
([380]) كتاب الغيبة للحجة، (ص:285)، لأبي جعفر الطوسي المعروف بشيخ الطائفة، المتوفى سنة (460هـ).
([381]) رجال الكشي، (ص:498-499).
([382]) الخميني والحكومة الإسلامية، لمغنية، (ص:68).
([383]) الحكومة الإسلامية، (ص:48).
([384]) أوائل المقالات، (ص:44).
([385]) تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين لفتح الله الكاشاني (4/340)، والإرشاد للمفيد (1/145)، وإعلام الورى للطبرسي، (ص:118)، وتفسير القمي (2/177).
([386]) نهج البلاغة، (ص:143) للشريف المرتضى، المتوفى سنة (436هـ).
([387]) حياة القلوب للمجلسي (2/621).
([388]) نهج البلاغة، (ص:383)، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (5/117)، وبحار الأنوار (33/104).
([389]) الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي، المتوفى سنة (283هـ)، (2/330)، والأمالي للطوسي، (ص:173)، وشرح نهج البلاغة (2/88).
([390]) صحيفة كاملة لزين العابدين، (ص:42،13).
([391]) الخصال للصدوق (640).
([392]) عيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:2/87)، وبحار الأنوار (28/18).
([393]) تفسير الحسن العسكري، (ص:65)، وبحار الأنوار (13/340)، وتفسير البرهان للبحراني (3/228) واللفظ له.
([394]) تفسير الحسن العسكري، (ص:196).
([395]) السقيفة، (ص:19).
([396]) كتاب الشيعة والسنة في الميزان، (ص:20-21).
([397]) إحقاق الحق للتستري، (ص:316).
([398]) رجال الكشي، (ص:6)، الكافي كتاب الروضة (12/312-322)، (مع شرح جامع للمازندراني).
([399]) تفسير العياشي (1/199)، وتفسر البرهان (1/319)، وتفسير الصافي للكاشاني (1/305)، وبحار الأنوار (22/333).
([400]) إحقاق الحق، (ص:3) للقاضي الملا نور الله الشوشتري للتستري، المتوفى سنة (1019هـ).
([401]) تفسير الصافي (1/4).
([402]) الحكومة الإسلامية، (ص:69)، وانظر: علي ومناوئوه، (ص:12)، للدكتور الرافضي نوري جعفر.
([403]) كتاب الخصال للصدوق، (640)، وفي الطبعة الأخرى (2/639-640).
([404]) الاحتجاج، (ص:53)، للطبرسي، والسقيفة، (ص:203)، المعروف بكتاب سليم بن قيس، ومرآة العقول للمجلسي، (ص:388).
([405]) تلخيص الشافي، (ص:354) للطوسي.
([406]) الصوارم المهرقة، (ص:25)، للشوشتري التستري.
([407]) العيون والمحاسن للمجلسي (2/112-123).
([408]) شرح نهج البلاغة (1/130)، (2/45)، (6/40)، وانظر: الاحتجاج للطبرسي، (ص:50).
([409]) الشافي في الإمام، (ص:171)، العلم الهدى المرتضى علي بن الحسين.
([410]) تلخيص الشافي للطوسي (2/428) ط، النجف، والصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي (3/149).
([411]) كشف الغمة في معرفة الأئمة (2/78)، لعلي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي، المتوفى سنة (693)، والصوارم المهرقة، (ص:249)، للقاضي نور الله الشوشتري التستري سنة (1019هـ).
([412]) تفسير البرهان للبحراني (2/125).
([413]) الصوارم المهرقة، (ص:235).
([414]) ناسخ التواريخ (2/590)، تحت عنوان: أحوال الإمام زين العابدين ع، للمرزا تقي خان سيبهر.
([415]) الحوار العين للحميري، (ص:185).
([416]) ذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم (3/155)، والكاشاني في علم اليقين (2/707).
([417]) بحار الأنوار (25/172).
([418]) الكشكول للآملي، (ص:104).
([419]) الأنوار النعمانية للجزائري (2/111).
([420]) الاستغاثة في بدع الثلاثة، (ص:20) لأبي القاسم علي بن أحمد الكوفي الشيعي، المتوفى سنة (352هـ).
([421]) مرآة العقول للمجلسي (3/429-430).
([422]) الطرائف في معرفة مذهب الطوائف، (ص:401)، لابن طاووس علي بن طاووس الحسيني، المتوفى سنة (664هـ).
([423]) نهج البلاغة تحقيق الصالح، (ص:507)، تحقيق عبده (4/107)، وخصائص الأئمة، (ص:124)، لأبي الحسن محمد بن الحسين الموسوى البغدادي، المتوفى، سنة (406هـ)، (يتحدث فيه عن حياة وكلمات أمير المؤمنين علي رضي الله عنه في اعتقاده).
([424]) شرح نهج البلاغة لابن الميثم (5/463)، والدرة النجفية للدنبلي، (ص:394)، وهو شرح لنهج البلاغة.
([425]) الغارات (1/307)، لإبراهيم بن محمد الثقفي، المتوفى (283هـ).
([426]) تاريخ اليعقوبي (2/149-150)، وانظر: الفروع من الكافي (5/346)، وتهذيب الأحكام (8/161) للطوسي.
([427]) نهج البلاغة ت/ صبحي صالح، (ص:203،193-204).
([428]) شرح النهج ج (3/146).
([429]) كتاب الشافي لعلم الهدى، (ص:171)، ومعاني الأخبار للصدوق، (ص:117).
([430]) بحار الأنوار (ج/4)، كتاب السماء والعالم.
([431]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (3/110).
([432]) الأنوار النعمانية (1/63).
([433]) الصراط المستقيم (3/129)، وإحقاق الحق للتستري، (ص:284)، وعقائد الإمامية للزنجاني (3/27).
([434]) تفسير العياشي (2/223/224)، وتفسير البرهان (2/310)، وبحار الأنوار (8/220).
([435]) جلاء العيون للمجلسي، (ص:45).
([436]) دلائل الإمامة لابن رستم الطبري، (ص:257-258)، والصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي (2/26)، (3/29)، وبحار الأنوار (20/330)، والأنوار النعمانية للجزائري (1/108-111)، وفصل الخطاب، (ص:219).
([437]) الكنى والألقاب، لعباس القمي، (1/147)، وبحار الأنوار للمجلسي (95/198).
([438]) العيون والمجالس (1/9).
([439]) الاعتقادات للمجلسي، (ص:90-91).
([440]) ضياء الصالحين لمحمد صالح الجوهري، (ص:513).
([441]) حق اليقين للمجلسي، (ص:522)، وكشف الأسرار للخميني، (ص:112).
([442]) رجال الكشي، (ص:41).
([443]) وصول الأخيار إلى أصول الأخبار للعاملي، (ص:94).
([444]) كشف الاشتباه للمرشتي، (ص:98).
([445]) أصول الكافي (1/373-374).
([446]) مفاتيح الجنان لعباس القمي، (ص:114)، وممن ذكر هذا الدعاء كاملاً من شيوخ الشيعة: الكفعمي في البلد الأمين، (ص:511-514)، والكاشاني في علم اليقين (2/701-703)، وأسد الله الطهراني الحائري مفتاح الجنان، (ص:113-114)، ومنظور حسين في تحفة عوام مقبول، (ص:423-424)، وغيرهم كثير.
([447]) قرة العيون للكاشاني، (ص:432-433).
([448]) انظر: تفسير العياشي (2/116)، بحار الأنوار (27/58).
([449]) إكمال الدين لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق، (ص:246)، ومقدمة البرهان لأبي الحسن العاملي، (ص:294).
([450]) إيقاظ من الهجعة بتفسير البرهان على الرجعة للحر العاملي (287).
([451]) الروضة من الكافي للكليني، (ص:101).
([452]) الانتفاضات الشيعية لهاشم الحسيني، (ص:497).
([453]) مروج الذهب (3/220)، للشيعي علي بن الحسين بن علي المسعودي، المتوفى 436هـ، وروضات الجنّات في أحوال العلماء السادات، لمحمد باقر الخوانساري (1/324)، وفي الصوارم المهرقة، (ص:242)، (إنا نرفضك، فقال: اذهبوا فأنتم الرافضة).
([454]) مناقب آل أبي طالب لأبي جعفر رشيد الدين محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، المتوفى سنة (588هـ)، (ص:252-253)، ,كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي (1/358-359)، وبحار الأنوار (43/130).
([455]) الأمالي للطوسي (ج/2)، (18/121)، وشرح نهج البلاغة (12/192).
([456]) حق اليقين للمجلسي، (ص:270).
([457]) مروج الذهب للشيعي علي بن الحسين بن علي المسعودي، المتوفى سنة (436هـ) (2/344).
([458])الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي (3/30).
([459]) تذكرة الأئمة، لمحمد باقر المجلسي، (ص:9).
([460]) بحر الجواهر، (ص:347)، لميرزا محمد باقر الموسوي.
([461]) الأنوار النعمانية (1/81).
([462]) نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغون، ق(57/أ) لعلي بن هلال الكركي، المتوفى سنة (984هـ).
([463]) نقلة البحراني عن شرف الدين النجفي عن أبي عبد الله - تفسير البرهان (4/358).
([464]) تفسير القمي (2/423).
([465]) الفروع من الكافي للكليني، ط حجرية (2/222). وانظر: حق اليقين لعبد الله شبر (2/83).
([466]) الأنوار النعمانية (1/367)، للجزائري.
([467]) انظر سيرة الأئمة الاثني عشر لهاشم الخميني (1/67).
([468]) كما في الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للبياضي (3/34).
([469]) الفصول المهمة للعاملي، (ص:91-92).
([470]) الاعتقادات للمجلسي، (ص:17).
([471]) وسائل الشيعة (5/389).
([472]) انظر: فروع الكافي (1/95)، تهذيب الأحكام (1/227)، وسائل الشيعة (4/137)، مستدرك الوسائل (1/342).
([473]) الأصول من الكافي (2/389).
([474]) تفسير القمي، (ص:218).
([475])حق اليقين، (ص:519).
([476]) الصراط المستقيم للبياضي (3/168)، وفصل الخطاب للنوري، (ص:313)، وبحار الأنوار (22/246).
([477]) تفسير العياشي (1/200).
([478]) حياة القلوب للمجلسي (2/700).
([479]) انظر: تفسير القمي (2/377).
([480]) تفسير العياشي (2/243)، والمراد بعسكر: عائشة رضي الله تعالى عنها، بحار الأنوار (4/378) (8/220).
([481]) مشارف أنوار اليقين للبرسي، (ص:86).
([482]) حق اليقين للمجلسي، (ص:347).
([483]) كشف الأسرار للموسوي، (ص:24).
([484]) الاشعثيات للأشعث الكوفي، (ص:212)، ومستدرك الوسائل للنوري (16/434).
([485]) إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي، (ص:203)، والإرشاد للمفيد، (ص:186)، وتاريخ اليعقوبي (2/213)، ومقاتل الطالبين، (ص:84)، لأبي الفرج الأصفهاني.
([486]) إعلام الورى، (ص:213)، وتاريخ اليعقوبي (2/228)، ومقاتل الطالبين، (ص:78)، ومنتهى الآمال (1/240).
([487]) التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص:263)، وجلاء العيون لملجلسي، (ص:582).
([488]) (5/107)، (16/215).
([489]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (4/82)، والصوارم المهرقة للشوشتري، (ص:243).
([490]) بحار الأنوار (26/51)، وبصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:45).
([491]) علل الشرائع لابن بابويه، (ص:185-186).
([492]) بحار الأنوار للملجسي (27/62).
([493]) علل الشرائع، (ص:163)، حق اليقين للملجسي، (ص:203-204).
([494]) بحار الأنوار (25/211)، وانظر: مرآة العقول (4/352)، وأوائل المقالات، (ص:276).
([495]) عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر، (ص:66).
([496]) انظر: تصحيح الاعتقاد للمفيد، (ص:160-161) وتنقيح المقال في علم الرجال (3/240)، لعبد الله المامقاني.
([497]) عقائد الإمامية للمظفر، (ص:95).
([498]) الشعية في الميزان، (ص:272-273).
([499]) صراط المستقيم الحق لآصف المحسني (3/121).
([500]) الحكومة الإسلامية، (ص:91).
([501]) بحار الأنوار (25/350)، وعيون أخبار الرضا لابن بابويه، (ص:326).
([502]) انظر: من لا يحضره الفقيه لابن بابويه (1/234)، وبحار الأنوار للمجلسي (17/111).
([503]) بحار الأنوار (25/192-193).
([504]) الاعتقادات لابن بابويه، (ص:108-109).
([505]) النكت الاعتقادية للمفيد، (ص:33-34).
([506]) بحار الأنوار (25/351).
([507]) المرجع السابق (25/351).
([508]) الكافي (1/260-261)، بحار الأنوار (26/194).
([509]) بحار الأنوار (26/267).
([510]) المرجع السابق (26/294).
([511]) بحار الأنوار للمجلسي (14/391)391)، (26/282)، بصائر الدرجات الكبرى للصفار، (ص:75).
([512]) الحكومة الإسلامية، (ص:52).
([513]) بحار الأنوار (26/319).
([514]) بحار الأنوار (11/69)، ووسائل الشيعة للعاملي (7/103)، والقصص للراوندي، (ص:105).
([515]) ينابيع المعاجز وأصول الدلائل لهاشم البحراني، الباب الخامس، (ص:35/42).
([516]) بحار الأنوار (26/117)، وفيه أربعين حديثاً.
([517]) الكافي (1/258).
([518]) الكافي الكليني (1/258/260).
([519]) بحار الأنوار (1/26/153،137)، وفيه (43)، حديثاً.
([520]) شرح الزيارة الجامعة الكبيرة للخوئي (2/371).
([521]) إكمال الدين وتمام النعمة للصدوق، ط حديثه (2/394).
([522]) الغدير (1/214-216)، لشيخهم المعاصر عبد الحسين الأميني النجفي.
([523]) أصول الكافي (1/197-198).
([524]) المرجع السابق (1/263).
([525]) بحار الأنوار (42/312-318).
([526]) انظر روايات ذلك في: تهذيب الأحكام (2/14)، وكامل الزيارات، (ص:194)، ووسائل الشيعة (10/233-337).
([527]) كامل الزيارات لابن قولويه، (ص:193)، ووسائل الشيعة (10/336-337).
([528]) بحار الأنوار (97/134) (101/369).
([529]) بحار الأنوار (97/134).
([530]) مقالة الشيعة لمرجعهم الديني محمد الشيرازي، (ص:8).
([531]) عمدة الزائر لحيدر الحسيني، (ص:31).
([532]) بحار الأنوار (100/136).
([533]) بحار الأنوار (100/126)، ومستدرك الوسائل للنوري (10/366).
([534]) عقل الشرائع للقمي، (ص:283)، وبحار الأنوار (100/226)، وانظر: الكافي (6/534).
([535]) بحار الأنوار (100/127).
([536]) المرجع السابق (100/369).
([537]) المرجع السابق (101/257-261).
([538]) بحار الأنوار (100/128-134)، وانظر: تحرير الوسيلة للخميني (1/152)، والاحتجاج للطبرسي (2/312).
([539]) هذا من عناوين بجار الأنوار (101)، (21-28)، وقد ضمَّ (37)، رواية في هذا المعنى.
([540]) هذا من عناوين بحار الأنوار (101/28-44)، وقد ضمَّ (84)، رواية في هذا المعنى.
([541]) تهذيب الأحكام (1/130)، والاستبصار (1/482)، كلاهما للطوسي، ووسائل الشيعة للعاملي (2/869).
([542]) علل الشرائع، (ص:358)، وبحار الأنوار (100/128)، وانظر: وسائل الشيعة (5/161)، ومن لا يحضره الفقيه (1/178).
([543]) وسائل الشيعة (14/514).
([544]) الأرض والتربة الحسينية لآل كاشف، (55-56).
([545]) أحكام الشيعة للحائري (1/32).
([546]) كما في كتاب الوافي المجلد الثاني في (8/215).
([547]) انظر: كتاب الوسائل العكبرية، (ص:84-101). لمحمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد، المتوفى سنة 413هـ.
([548]) الوافي (8/219)، والكافي (4/581)، ووسائل الشيعة (14/447)، وثواب الأعمال للصدوق، (ص:94).
([549]) بحار الأنوار (98/33)، (101/33)، وكامل الزيارات، (ص:266).
([550]) تهذيب الأحكام (6/50)، ومستدرك الوسائل (10/282).
([551]) كامل الزيارات، (ص:174،147)، وبحار الأنوار (98/76)، ومستدرك الوسائل (2/190).
([552]) الكافي (4/579)، وبحار الأنوار (25/361)، (97/257).
([553]) الوافي للكاشاني (8/234)، وتهذيب الأحكام للطوسي (6/73)، ووسائل الشيعة للعاملي (14/568).
([554]) بحار الأنوار (102/268)، وكامل الزيارات لابن قولويه القمي، (ص:324).
([555]) وسائل الشيعة (14/576).
([556]) تهذيب الأحكام (6/84).
([557]) تهذيب الأحكام (6/21)، وسائل الشيعة (14/376)، وإرشاد القلوب إلى الصواب للحسن الديلمي (2/442).
([558]) وسائل الشيعة (14/375).
([559]) بحار الأنوار (100/258).
([560]) كامل الزيارات لابن قولويه، (ص:143)، ووسائل الشيعة للعاملي (1/353)، بحار الأنوار (101/18).
([561]) بحار الأنوار (101/35)، وقرب الإسناد، (ص:48)، لعبد الله بن جعفر الخميري من شيوخهم في القرن الثالث.
([562]) عقائد الإمامية للمظفر، (ص:34).
([563]) الحكومة الإسلامية، ص 113،67).
([564]) الخميني في كتابه: الدولة الإسلامية، (ص:59).
([565]) انظر: عقائد الإمامية للمظفر، (ص:55).
([566]) شرح عقائد الصدوق، (ص:261)، ملحق بكتاب أوائل المقالات.
([567]) الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية، (ص48)، دار الشروق بيروت.
([568]) تفسير الحسن العسكري، (ص:162).
([569]) المرجع السابق.
([570]) معاني الأخبار لابن بابويه، (ص:162)، ووسائل الشيعة (11/462).
([571]) أصول الكافي (2/219).
([572]) الكافي (1/174)، (2/218-219)، وتفسير العياشي (1/214)، (2/351)، وتفسير البرهان (1/309).
([573]) المكاسب المحرمة للخميني (2/163).
([574]) من لا يحضره الفقيه (2/80)، وجامع الأخبار، (ص:110)، كلاهما لابن بابويه القمي، ووسائل الشيعة (7/94)، والسرائر لابن إدريس الحلي، (ص:479)، وبحار الأنوار (75/412-414).
([575]) المكاسب المحرمة للخميني (2/162).
([576]) أصول الكافي (2/217)، ووسائل الشيعة للحر العاملي (11/460)، وبحار الأنوار (75/423).
([577]) انظر: تفسير الحسن العسكري، (ص:130)، ووسائل الشيعة (11/474)، وبحار الأنوار (75/415).
([578]) أصول الكافي (1/222)، ووسائل الشيعة (16/235)، وبحار الأنوار (72/72)، والمحاسن (1/257).
([579]) الاعتقادات لابن بابويه، (ص:114-115)، وانظر: أصول الكافي (2/220).
([580]) بحار الأنوار (2/211-212)، وانظر: الدرجات الكبرى للصفار، (ص:537).
([581]) الكافي (1/401)، وبحار الأنوار (2/189)، وبصائر الدرجات، (ص:20)، والخرائج والجرائح للراوندي (2/792).
([582]) جامع الأخبار، (ص:110)، بحار الأنوار (75/411).
([583]) المرجعين السابقين.
([584]) بحار الأنوار (75/421).
([585]) وسائل التعليمية (11/470).
([586]) أعلام الورى للطبرسي، (ص:408)، وإكمال الدين، (ص:210)، ووسائل الشيعة (11/465)، وانظر: أصول الكافي (1/217).
([587]) تاريخ الغيبة الكبرى لمحمد باقر الصدر، (ص:353).
([588]) بحار الأنوار (75/421).
([589]) رسالة في التقيّة، (108).
([590])جامع الأخبار، (ص:110)، ومن غرائبهم: أن من مبطلات الصلاة عندهم، وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام، إلاّ عن تقية (تحرير الوسيلة (1/280) للخميني.
([591]) فروع الكافي الذي بهامش مرآة العقول (2/10).
([592]) دورة نجفية للبحراني، (ص:61).
([593]) تهذيب الأحكام للطوسي، المقدمة 1-2 (1/2)، ومستدرك الوسائل (3/719)، والذريعة (4/504).
([594]) الوافي المقدمة، (ص:9).
([595]) أي: أهل السنة، انظر: بحار الأنوار (2/233)، ووسائل الشيعة (27/118).
([596]) جوابات أهل الموصل للمفيد، (ص:14).
([597]) أوائل المقالات للمفيد، (ص:95،51).
([598]) دائرة المعارف العلوية لجواد نارا (1/253).
([599]) أوائل المقالات، (ص:51).
([600]) من لا يحضره الفقيه (3/291)، ووسائل الشيعة (7/438)، وتفسير الصافي (1/347)، وعقائد الاثني عشرية، (ص:240).
([601]) بحار الأنوار (53/92).
([602]) عقائد الاثني عشرية للزنجاني، (ص:239)، والايقاظ من الهجعة، (ص:60).
([603]) مجمع البيان (5/252)، لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، المتوفى سنة (548هـ)، والإيقاظ من الهجعة للعاملي، (ص:33)، وتفسير نور الثقلين (4/101)، وبحار الأنوار (53/123)، وعقائد الإمامية، (ص:113).
([604]) بحار الأنوار (53/41).
([605]) المرجع السابق (53/43).
([606]) المقالات والفرق لسعد القمي، (ص:21)، والنوبختي في فرق الشيعة، (ص:20).
([607]) المقالات والفرق للقمي، (ص:27-43).
([608]) بحار الأنوار (4/114-122).
([609]) انظر: سفر التكوين، الفضل السادس، فقرة (5)، وسفر الخروج، الفصل (32)، فقرة (12-14)، وسفر قضاة الفصل الثاني، فقر (18)، وغيرها كثير، وانظر: مسائل الإمامة لعبد الله الناشئ الأكبر، (ص:75).
([610]) أبو الحسين اللمطي في التنبيه والرد، ص، (19).
([611]) أصول الكافي: كتاب التوحيد، باب البداء، وذكر فيه: ستة عشر حديثاً منسوبة للأئمة (1/146)، وبحار الأنوار (4/107)، كتاب التوحيد: باب البداء، وذكر فيه سبعين حديثاً، والتوحيد لابن بابويه باب البداء، (ص:332).
([612]) الكافي (1/148)، وبحار الأنوار (4/108)، والتوحيد لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق، (ص:334).
([613]) أوائل المقالات للمفيد، (ص:51،46).
([614]) المراجع السابق.
([615]) أصول الكافي في كتاب الحجة (1/258).
([616]) أصول الكافي (1/148) رقم (10).
([617]) المقالات والفرق لسعد القمي، (ص:78)، وفرق الشيعة للنوبختي، (ص:65).
([618]) تفسير القمي (2/290)، بحار الأنوار (4/101).
([619]) تفسير القمي (1/310-311)، بحار الأنوار (4/99).
([620]) تاريخ الإمامية، (ص:165).
([621]) الكافي (1/179).
([622]) بحار الأنوار (23/34).
([623]) الكافي (1/188)، والخرائج والجرائح للراوندي (1/115)، والفضائل لشاذان، (ص:73)، وقرب الإسناد للحميري، (ص:132).
([624]) الكافي، (ص:1/188،168)، ووسائل الشيعة (27/176)، وبحار الأنوار (23/17)، وعلل الشرائع للقمي (1/192).
([625]) المقالات والفرق للقمي، (ص:19-20)، وفرق الشيعة للنوبختي، (ص:22).
([626]) كتاب الغيبة للطوسي، (258).
([627]) المقالات والفرق للقمي، (ص:102)، وفرق الشيعة للنوبختي، (ص:96).
([628]) فرق الشيعة، (ص:96).
([629]) الفصول المختارة للمفيد، (ص:258)، يتحدث فيه مؤلفه عن حواراته مع أهل السنة بزعمه.
([630]) المقالات والفرق، (ص:102).
([631]) مروح الذهب (4/190).
([632]) المقالات والفرق للقمي، (ص:108)، وكتاب الغيبة للطوسي، (ص:135).
([633]) بحار الأنوار، (37/21)، والفصول المختارة، (ص:320).
([634]) الغيبة للطوسي، (ص214).
([635]) المرجع السابق، (ص:258).
([636]) بحار الأنوار (25/123،103).
([637]) الإرشاد للمفيد، (ص:345).
([638]) الغيبة للطوسي، (344).
([639]) الكافي للكيني (1/181).
([640]) أصول الكافي (1/333).
([641]) المرجع السابق.
([642]) الغيبة الطوسي، (ص:345).
([643]) المرجع السابق، (ص:241).
([644]) بحار الأنوار (1/107-1080)،(345،343)، (347-348)، (348-352)، (74/198)، والغيبة للطوسي، (ص:344).
([645]) الغيبة للطوسي(242).
([646]) مرآة العقول للمجلسي (4/55)، ووسائل الشيعة للعاملي (18/101).
([647]) بحار الأنوار للمجلسي (51/267-368)، وكتاب الغيبة للطوسي، (ص:213-241)، (391-392).
([648]) إكمال الدين وتمام النعمة لابن بابوية القمي، (ص:2)، وبحار الأنوار للمجلسي (1/73).
([649]) أصول الكافي، (ص:1/337-338).
([650])بحار الأنوار (52/97)، وشرح نهج البلاغة لابن لأبي الحديد، (11/109)، وكتاب الغيبة للطوسي، (ص:329).
([651]) انظر: أصول الكافي (1/258).
([652]) الحكومة الإسلامية، (ص:132).
([653]) رجال الكشي، (ص:458).
([654]) بحار الأنوار، (ص:51/73).
([655]) إكمال الدين، (ص:13).
([656]) منتخب الأثر، (499).
([657]) الكافي (2/21-22).
([658]) كتاب الغيبة، للطوسي (105-106).
([659]) مفتاح الكرامة، كتاب الصلاة (2/69)، وتحرير الوسيلة للخميني (1/131).
([660]) نقل الكرامة، كتاب الصلاة (2/69)، وتحرير الوسيلة للخميني (1/131).
([661]) فروع الكافي للكليني (1/334)، وتهذيب الأحكام للطوسي (2/45)، ووسائل الشيعة للعاملي (11/32).
([662]) تهذيب الأحكام للطوسي (2/42).
([663]) إيقاظ من الهجعة للعاملي، (ص:287).
([664]) الصراط المستقيم (2/252)، ومختصر الدرجات، (ص:191)، والشيعة والرحمة، (ص:139)، للطبيسي، وتفسير البرهان (3/220).
([665])حق اليقين للمجلسي، (ص:347).
([666]) بحار الأنوار (52/349)، والغيبة للنعماني، (ص:155).
([667]) بحار الأنوار (52/333، والغيبة للطوسي (284).
([668]) الغيبة للطوسي، (ص:146)، وبحار الأنوار (52/244).
([669]) بحار الأنوار للمجلسي (41/4).
([670]) بحار الأنوار (52/338)، وكتاب الغيبة للطوسي، (ص:472،282).
([671]) الوافي للفيض الكاشاني (1/215)، ومن لا يحضره الفقيه لابن بابويه، (ص:1/231-232)، ووسائل الشيعة (5/257).
([672]) بحار الأنوار (53/104-105).
([673]) لإسلام على ضوء التشيع للخراساني، (ص:132-133).
([674]) أُذيعت هذه الخطبة من صوت الثورة الإسلامية من عبادان، الساعة 12 ظهراً من يوم 17/3/1979هـ.
([675]) مجلة الشهيد الإيرانية- لسان شيوخ الشيعة في قم - عدد (46) في 16/10/1400هـ.
([676]) أي أنهم ينسخون الذين الإسلامي ويرجعون إلى دين اليهود؟؟
([677]) أصول الكافي (1/398).
([678]) بحار الأنوار (52/389).
([679]) بحار الأنوار (52/135)، والغيبة، (ص:176،194)، والصراط المستقيم إلى مستخقي التقديم (2/260).
([680]) (52/314).
([681]) الغيبة للنعماني، (ص:153)، بحار الأنوار (52/353).
([682]) (1/338).
([683]) أصول الكافي (1/368).
([684]) الكافي بشرح المازندراني (12/371).
([685]) مرآة العقول (4/55)، ووسائل الشيعة (18/101)، الاحتجاج (2/469)، الخرائج والجرائح (3/113)، الغيبة، (177).
([686]) الحكومة الإسلامية، (ص:26).
([687]) المرجع السابق،ص(80).
([688]) المرجع السابق.
([689]) الروضة من الكافي (8/338).
([690]) الكافي، (5/5-6).
([691]) الإرشاد للمفيد، (ص:241)، ومثير الأحزان، (ص:74)، لابن نما الحلي، وإعلام الورى للطبرسي، (ص:249).
([692]) الاحتجاج للطبرسي، (2/290،10).
([693]) الاحتجاج، (ص:2/303،29-304).
([694]) بحار الأنوار (45/162).
([695]) أصول الكافي، (ص:1/496).
([696]) الكافي (5/34).
([697]) البحار (68/96-97).
([698]) رجال الكشي، (ص:253-254).
([699]) تفسير العياشي (1/199)، والبرهان، (1/319)، وتفسير الصافي (1/305)، وبحار الأنوار، (ص:22/333).
([700]) سعد السعود لابن طاووس، (ص:216).
([701]) انظر: الاختصاص للمفيد، (ص:82)، وبحار الأنوار للمجلسي (10/105)، (70/286)، وتحف العقول، (ص:307)، لحسن بن شعبة الحراني، وتنزيه الأنبياء، (ص:169)، للمرتضى علم الهدى علي بن الحسين، ودلائل الإمامة لابن رستم الطبري، (ص:64).
([702]) رجال الكشي، (ص:113).
([703]) الأصول من الكافي، (1/504).
([704]) رجال الكشي، (ص:142).
([705]) المرجع السابق، (ص:52-53).
([706]) أصول الكافي، (ص:1/247).
([707]) المرجع السابق، (1/322).
([708]) كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي (1/149-150).
([709]) دائرة المعارف الإسلامية الشيعية لحسين الأمين، (1/27)، وانظر: كشف الغطاء لجعفر النجفي، (ص:5).
([710]) علل الشرائع للقمي، (ص:490-491)، وبحار الأنوار (5/247-248)، وانظر إلى عقدة شيخهم الكليني بعنوان: باب طينة والكافر، وذكر فيه سبعة أحاديث. أصول الكافي (2/2-6)، ومازالت هذه الأحاديث السبعة في ازدياد وتولُّد!! حتى بلغت في عهد المجلسي إلى سبعة وستين حديثاً (5/225-276) ومازالت تتولّد حتى عصرنا الحاضر؟!!.
([711]) الأنوار النعمانية (1/293).
([712]) كتاب المزار للمفيد، (ص:143،125)، ومن لا يحضره الفقيه (2/599)، وتهذيب الأحكام (6/74)، ووسائل الشيعة (14/524)، روضة الواعظين (2/411)، وكامل الزيارات، (ص:275)، ومكارم الأخلاق، (ص:167).
([713]) وسائل الشيعة للحر العاملي (5/365)، ومن لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي (1/268).
([714]) بحار الأنوار (88/132).
([715]) كتاب المزار للمفيد، (ص:144).
([716]) بحار الأنوار، (ص:8/368).
([717]) المرجع السابق، (ص:369-370).
([718]) الأنوار النعمانية (2/206-207).
([719]) تحرير الوسيلة (1/79) (2/146).
([720]) الروضة من الكافي للكيني، (ص:135).
([721]) بحار الأنوار (27/29-30).
([722]) المحاسن النفسانية لحسين آل عصفور البحراني، (ص:166)، ووسائل الشيعة (18/463)، وبحار الأنوار (27/231).
([723]) المصادر السابقة، وقد نُشر في جريدة الشرق الأوسط في العدد (6865)، يوم الأحد (13/5/1418هـ) خبر: تلوث واردات دولة الإمارات العربية من الفستق الإيراني بمادة (أفلاتوكسين) السرطانية.
([724]) تهذيب الأحكام (6/294)، ووسائل الشيعة (27/115)، وعلل الشرائع (2/531)، ورسالة التعادل والترجيح، (ص:82).
([725]) علل الشرائع للقمي، (ص:531)،ص ووسائل الشيعة (27/118).
([726]) كشف الأسرار للموسوي، (ص:35).
([727]) من لا يحضره الفقيه (3/366).
([728]) منهج القاصدين للكاشاني، (ص:356).
([729]) وسائل الشيعة (7/441).
([730]) تهذيب الأحكام (2/184)، ووسائل الشيعة (7/441).
([731]) بحار الأنوار (110/318)، ومستدرك الوسائل (14/455)، والتوادر للأشعري، (ص:87).
([732]) تحرير الوسيلة للخميني (2/292،241).
([733]) قال ذلك شيخهم الموسوي في كشف الأسرار وتبرئه الأئمة الأطهار، (ص:46).
([734]) وسائل الشيعة للحر العاملي،،ص(4/337)، ومن لا يحضر الفقيه (1/13)، والخصال كلاهما لابن بابويه القمي، (1/139)، وتفسير العياشي (7/39)، وتفسير البرهان للبحراني (2/88).
([735]) انظر: أصول الكافي للكليني (2/244).
([736]) وسائل الشيعة (4/374)، ومن لا يحضره الفقيه (1/13)، ومفتاح الكتب الأربعة للموسوي (11/259).
([737]) تهذيب الأحكام (1/289)، والاستبصار (2/59)، وكلاهما للطوسي، ووسائل الشيعة (4/375)، والكافي (1/547)، ومفتاح الكتب الأربعة (11/257).
([738]) أصول الكافي (2/502).
([739]) أصول الكافي (2/502،268).
([740]) شرائع الإسلام للحلي، (ص:182-183)، والجامع للشرائع، (ص:151)، ليحيى الحلي، (ص:690هـ) ومجمع الفائة (4/355-358)، ومسالك الأفهام في شرح الشرايع الإسلام، (ص:68)، كلاهما للشهيد الثاني العاملي (ت966هـ).
([741]) المهذب للسبرواري (8/180).
([742]) الوسيلة لابن حمزة، (ص:682).
([743]) العروة الوثقى لمحسن الحكيم (9/548).
([744]) العروة الوثقى (2/366).
([745]) كشف الأسرار للموسوي، (ص:74).
([746]) كتاب مناسك الحج، (ص:22)، لشيخ مشايخهم في هذا العصر الملقب بالإمام الأكبر أبو القاسم الموسوي الخوئي.
([747]) من لا يحضره الفقيه، (1/13)، وتهذيب الأحكام (1/384)، والاستبصار (2/56)، ووسائل الشيعة (4/338).
([748]) معالم تاريخ الإنسانية (3/895).
([749]) الكافي بشرح المازندراني (12/371)، ووسائل الشيعة (15/92)، والغيبة للنعماني، (ص:29)، بحار الأنوار (25/113)، ومستدرك الوسائل للنووي (11/34)، وقال شارح الكافي: (وإن كان رافعها يدعو إلى الحق).
([750]) الكافي للكليني (1/67)، وتهذيب الأحكام للطوسي (6/301).
([751]) الحكومة الإسلامية، (ص:33-34،74).
([752]) تفسير العياشي (1/238).
([753]) مفتاح الجنان لعباس القمي، (ص:538-539).
([754]) الشيعة والحاكمون لمحمد مغنية، (ص:24).
([755]) ولاية الفقيه للخميني، (ص:142-143).
([756]) الحكومة الإسلامية للخميني، (ص:142).
([757]) في انتظار الإمام للفضلي، (ص:70).
([758]) انظر: كتاب المسائل العكبرية للمفيد، (ص:84-102).
([759]) مختصر أخبار الخلفاء، (ص:136-137)، لابن الساعي الشيعي، وانظر: أعيان الشيعة لمحسن الأمين (1/305).
([760]) بحار الأنوار (6/106/12)، وانظر: كشف اليقين، (ص:80)، للحسن بن يوسف بن علي المظهر الحلي المتوفى سنة (726هـ.
([761]) الحكومة الإسلامية، (ص:128).
([762]) روضات الجنات في أحوال العلماء السادات، لمحمد باقر الخوانساري المتوفى سنة 1125هـ (6/300-301)، وانظر: وسائل الشيعة للحر العاملي (3/483)، والكنى والألقاب لعباس القمي (1/356).
([763]) الأنوار النعمانية للجزائري (2/308).
([764]) الأنوار النعمانية (2/278-279).
([765]) يُنظر: الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان للشيخ بكر أبو زيد شفاه الله تعالى، (ص:29).
([766]) مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة (رسالة ماجستير) لشيخنا ناصر القفاري (1/375-390) بتصرف.
([767]) الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري (2/278-279).
([768]) لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك) رواه البخاري (3442)، ومسلم باب (53)، (ج:1037)، رحمهما الله تعالى.
([769]) الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان للشيخ العلامة بكر أبو زيد شفاه الله تعالى، (ص:11).
([770]) مجموع الفتاوى (35/388).
([771]) من دعاء ابن أبي مليكة رحمه الله تعالى، رواه البخاري، ج (6641)، ومسلم، (ج:2293).
([772]) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/133-134).
([773]) مجموعة فتاوى سماحته رحمه الله تعالى (5/130-131).
([774]) كتاب الإبطال للشيخ بكر أبو زيد شفاه الله تعالى، (ص:28-29)، بتصرف بسير.
([775]) رواه الإمام أحمد، (ج:11516)، وابن ماجة، (ج:4007)، باب: الأمر والنهي عن المنكر، والترمذي، (ج:2191)، باب ما جاء في أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، وصحّحه العلامة الألباني في الصحيحة، (ج:168).
([776]) رواه أبو داود واللفظ له، (ج:2676)، باب: ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع، وصحّح إسناده الحاكم في المستدرك، كتاب العلم: (1/95-96)، ووافقه الذهبي، وصحّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة، (ج:42).
([777]) رواه الإمام أحمد، (ج:16970)، وجوّد إسناده الحافظ في الفتح (13/267).
([778]) مجموع الفتاوى (28/231).
([779]) رواه البخاري، (ج:3411)، باب: علامات النبوة في الإسلام، ومسلم، (ج:1847)، باب: (وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة.
([780]) آمل منك أخي الكريم: موافاتي باقتراحات وملاحظاتك على البريد الالكتروني ([email protected]) والمؤمن مرآة أخيه، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.