عرض مشاركة واحدة
قديم 26-11-10, 11:43 PM   رقم المشاركة : 5
صوفى سنى
صوفي






صوفى سنى غير متصل

صوفى سنى is on a distinguished road


قرات كلامك اخى الكريم
وسامحنى على التاخير فقد كنت مشغولا بالرد على بعض الشيعه وآثرت ان ادفع ضلاله اولا
واما ما بينى وبينك اخى الحبيب فان شاء الله لا يعدو سوى ان يكون نقاش الاخوه ومشاغبة الاحباب

اقتباس:
إما توسل بذات المخلوق وهذا لايجوز والادلة كثيرة

كيف لا يجوز التوسل بالمخلوق .. والاعمال الصالحة مخلوقه !!



{ والله خلقكم وما تعملون }

كيف لا يجوز التوسل بالمخلوق والصحابه توسلوا بالنبى وهو مخلوق !!


وتوسلوا بالعباس وهو مخلوق


والرسول سواء فى حياته او فى مماته فهو مخلوق

ولا فرق بين الحالتين ففى كلاهما هو مخلوق ..

وقد توسلوا بالرسول فى حياته وهو مخلوق

وتوسلوا بالرسول بعد مماته وهو مخلوق

وسنتوسل به يوم القيامه ونستشفع به وهو مخلوق



اقتباس:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (انه لايستشفع بالله على أحد من خلقه)

الحديث فى غير مكانه

والاستشهاد فى غير موضعه

فالحديث يقول لا يستشفع بالله .. لا يستشفع بالله .. لا يستشفع بالله


يعنى لا اجعل الله سبحانه وسيله لاحد من خلقه


فلا اذهب مثلا لمديرى فى العمل او رئيسى واقول له قد جعلت الله شفيعا عندك فى حاجتى


فالله هو الذى نطلب الشفاعة عنده ونطلب الوسائل اليه
وليس العكس !



فلا يصح ان نجعل االله شفيعا عند اى مخلوق مهما كان

وانما نتخذ من يرضاه الله شفيعا عند الله فيكون الله هو المسؤل والمقصود

فانتم فهمتم الحديث خطأ واستدللتم به فى غير موضعه ولا دخل له بكلامنا مطلقا ..




اقتباس:
فلا لمخلوق حق على خالقه سبحانه وتعالى

بل هناك حق اوجبه الله لعبده على نفسه .. تفضلا منه لا وجوبا

( وكان حقا علينا نصر المؤمنين )



( وكذلك حقا علينا ننج المؤمنين )



ويقول النبى صلى الله عليه وسلم

( اتدرون ما حق الله على عباده
وما حق العباد على الله ؟؟

حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

وحق العباد على الله ان هم اطاعوه ان يدخلهم الجنه )



والمشكله يااخى الفاضل انكم تفهمون معنى كلمة ( بحق النبى ) فهما خاطئا

فليس معناها بالمفهوم السطحى الدارج انها تقصد ( بملكه ) او ( بسلطته )


وانما معناها بحقك الذى اوجبته على نفسك تكرما من حبه ونصرته وموالاته


وهذا هو المعنى القرءانى ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين )

وكلمة بحق النبى تعنى ايضا بحقيقته
يعنى بصدقه ومقامه الراسخ الذى اعطيته له
..



اقتباس:
وليس على الله حق الا ما ذكره في كتابه

كلام يناقض اوله
وعدت الى ما ذكرناه




اقتباس:
فهل ترى ان الله جعل لمخلوق حقاً عليه حتى يستشفع به على الله اعظم من النبي

بل ان النبى صلى الله عليه وسلم نفسه دعا بحق الانبياء وبالمعنى الذى شرحته




{اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ، وأسألك بحق ممشاي هذا إليك ، فإني لم أخرج أشرا ، ولا بطرا ، ولا رياء، ولا سمعة ، وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك . فأسألك أن تعيذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت }

رواه ابن ماجة وأحمد والطبراني والبيهقي وغيرهما
ولا تقل بان الحديث ضعيف كما تعودنا
فالحديث قد صح عندنا بتصحيح ائمة عظام من محدثين الامه السابقين

ومعناه ان التوسل بلفظ ( بحق ) ثابت فى القران وفى السنة




اقتباس:
السؤال الثاني: قولك:
هل المتوسل برسول الله بعد موته مسلم , ام مشرك ؟
اقول:
ليست المسألة حكمي على الاشخاص


انا لم اسال عن حكمك الشخصى على اشخاص بعينهم

فلم اسال عن الحكم فى زيد او عبيد
او فلان ابن فلان

وانما اسال عن حكم منهجم فيمن يتوسل بالنبى بعد موته ؟؟


ولذلك ما زال السؤال مطروحا وارجو من حضرتك اجابه محدده



هل المتوسل برسول الله بعد موته مسلم , ام مشرك ؟



لان الناس يتهمونكم بالتكفير ,, وانا ادافع عن السلفيه فى هذه النقطه

فارجو جوابا شافيا لو تكرمت ..

ولا تحمل فى صدرك منى بسبب النقاش

واستودعك الله