اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهج السالكين بسم الله الرحمن الرحيم أولاً لابد ان نعرف ان الاصل في الأذكار التوقيف بدليل حديث البراء بن عازب في الصحيحين:إذا أتيتَ مضجعَكَ ، فتوضَّأْ وضوءَكَ للصَّلاةِ ، ثمَّ اضطجِعْ على شقِّكَ الأيمنِ ، وقُلِ : اللَّهمَّ أسلَمتُ وجهي إليكَ ، وفوَّضتُ أمري إليكَ ، وألجأتُ ظَهْري إليكَ ، رَهْبةً ورغبةً إليكَ ، لا مَلجأَ ولا مَنجى منكَ إلَّا إليكَ ، آمنتُ بِكِتابِكَ الَّذي أنزلتَ ، وبنبيِّكَ الَّذي أرسَلتَ ، فإن متَّ متَّ على الفطرةِ فاجعَلهنَّ آخرَ ما تقولُ فقلتُ أستذكُرُهُنَّ : وبرسولِكَ الَّذي أرسَلتَ . قالَ : لا ، وبنبيِّكَ الَّذي أرسَلتَ" فانظر كيف لم يرض لفظ الرسالة بلفظ النبوة. فالصيغة التي ذكرتها أنت إن كانت وردت بهذا اللفظ فلا إشكال، أما إن لم ترد بهذا اللفظ ففيه تفصيل: إما أن يواظب عليها كأنها سنة مشروعة فهذه تخرج من طور المتبع المشروع إلى طور المبتدع الممنوع. وإما ان لا يواظب عليها فتكون لفظة "والرحمة" من باب الزيادة في التحية، فقوله "وعليكم السلام" هذه مشروعة، كمن يقول: "وعليكم السلام مرحباً بك" او "وعليكم السلام حياك الله" فلفظة الرحمة هنا تعتبر من باب الذكر المطلق بشرط أن لا يواظب عليها حتى لا تتخذ ما ليس بسنة سنة. والله تعالى أعلم. الذي احببناه في علماء السعودية وخاصة بن باز رحمه الله حبهم الشديد للتقيد بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الطريقة تحمي من البدع وتغلق الباب على المجتهدين بلا علم