اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب الأخ أبو سناء لاتجعل الأخ مقداد يجرف الحوار بعيداً عن المطلب الرئيسي هو فتح مواضيع جانبية وشرق وغرب وأنشأ وحشا حتى لايجيب على السؤال المطروح وقد جاريته وفتحت له بعض المواضيع في مشاركات مستقلة لكنه فشل أيضاً في التجاوب المكرَّم الأخ ابن الخطاب ... مقداديحاول أن يصدَّ الناس عن إتِّباع الحق الذي ينطق به السلفيَّة الَّذِي دمَّر الله به ودمغ زيف الصوفيَّة وطرقهم المبتدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان ... ويحاول إيهام ومخادعة الناس أن السَّلفيَّة ليس عندهم سند ولا معرفة بالسنَّة والا بالعقيدة وما علم هذا أن السلفيَّة هم المستمسكون بالقرآن والسَّنَّةِ حقَّا ويطبقونها بمعرفتهم لعلم الجرح والأسانيد ورجال الحديث كما هو مدوَّن ومحفوظ ويتحقَّقون من صحَّة الأحاديث ويعتنون بها ويميِّزون بين الضعيف والمكذوبة والصحيح بعد عرض مافي كتب الحديث والتحقيق من ذلك بالعلامات الدالة على صدق الحديث بمعرفة الرواية ودرجتهم بالحفظ وعرض النص على القرآن فما خالف كلام الله تعالى فهو مكذوب وركاكة ألفاظ الحديث فالسلفيَّة هم أهل السنَّة والجماعة المطبقين والعاملين بقول الله تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) ) . والمتَّبعين والمطبِّقين مع من يتحاور ويتناقش معهم لقول الله تعالى ( قل هاتوا برهانكم إن كُنتُم صادقين).. وأمَّا السؤال المطروح فشاهد الجميع عجز الصوفي مقداد عن الجواب عليه ... ويحاول مخادعة المتابعين بأن مشائخ الصوفيَّة هم المستمسكون بالسُّنَّة والقرآن . ولهذا مشاركتي لأُبَيِّن للمتابعين كذب مشائخ الصوفيَّة وتشريعاتهم التي يُشَرِّعونها بغير برهان من كلام الله تعالى وبغير هدىً من أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم . لأنَّ الصوفيَّة لا يتأسَّون ولا يقتدون بنبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم . فإختصاراً للجدل العقيم الذي لا ينتهي بشيء ولا يستطيع العوام من الناس فهمه إتَّجهت مباشرةً لما يستطيع الناس فهمه بسهولة من خلال بيان البراهين من كلام الله تعالى التي خالف بها مشائخ الصُّوفيَّة للحق ولهذا شاهد الجميع ضلال هذا الصوفي ومخالفته لأوامر الله تعالى ونواهيه. فأيَّ عقيدةٍ صحيحةٍ يتحدَّث عنها هذا الصوفي المخادِع المكذِّبُ والمخالف لكلام الله تعالى القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا).والمخالف لقول نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم .بالحديث التالي السؤال يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "، هل هذا يعني أن: من أحدث في أمرنا هذا ما هو منه فليس رد. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن هذا الحديث يحتوي قاعدة من قواعد الإسلام وأصلا عظيما من أصوله، وهو يفيد أن ما خالف أمرنا مردود وأن ما وافقه مقبول، فقد قال الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم: وهذا الحديث أصلٌ عظيم من أُصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أنّ حديث: الأعمال بالنيَّات ميزان للأعمال في باطِنها، فكما أنَّ كل عمل لا يُراد به وجه الله تعالى فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كلُّ عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَنْ أحدثَ في الدِّين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس مِنَ الدين في شيء. اهـ وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْدُودٌ مِنْ أُصُولِ الْإِسْلَامِ، وَقَاعِدَةٌ مِنْ قَوَاعِدِهِ، فَإِنَّ مَعْنَاهُ: مَنْ اخْتَرَعَ مِنْ الدِّينِ مَا لَا يَشْهَدُ لَهُ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِهِ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ قَالَ النَّوَوِيُّ: هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا يَنْبَغِي حِفْظُهُ وَاسْتِعْمَالُهُ فِي إبْطَالِ الْمُنْكَرَاتِ وَإِشَاعَةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ كَذَلِكَ. اهـ واستدلال الأخ السائل بهذا الحديث على أن من عمل عملا عليه أمر الله وأمر رسوله فليس بمردود صحيح فالحديث يدل على ذلك بمفهومه. قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم: فهذا الحديث يدلُّ بمنطوقه على أنَّ كلَّ عملٍ ليس عليه أمر الشارع، فهو مردود، ويدلُّ بمفهومه على أنَّ كلَّ عمل عليه أمره، فهو غير مردود، والمراد بأمره هاهنا: دينُه وشرعُه، كالمراد بقوله في الرواية الأخرى: مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ، فالمعنى إذاً: أنَّ مَنْ كان عملُه خارجاً عن الشرع ليس متقيداً بالشرع، فهو مردود. وقوله: ليس عليه أمرنا إشارةٌ إلى أنَّ أعمال العاملين كلهم ينبغي أنْ تكون تحتَ أحكام الشريعة، وتكون أحكام الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها، فمن كان عملُه جارياً تحت أحكام الشرع، موافقاً لها، فهو مقبولٌ، ومن كان خارجاً عن ذلك، فهو مردودٌ. (اهـ.) الألف والهاء إختصار لكلمة انتهى فهل أطاع مشائخ الصوفيَّةَ كلام الله تعالى وأحاديث نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم . ولهذا شاركت بالحوار لبيان ضلال الصوفيَّة واذا أردت التوقف عن المشاركة في موضوعك هذا فسوف اتوقف عن الحوار .