عرض مشاركة واحدة
قديم 01-05-10, 12:01 PM   رقم المشاركة : 32
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة / الروافض والوضاعين والكذابين لدس عقائد الشعية فى الحديث والتاريخ والسيرة - 4

نبحث متن الرواية فاذا وجدنا فيها ما يشير الى عقائد ابن سبأ اليهودى الشيعى و عقائدالشيعة الروافض ننشرها ونسفر عن المتسبب فيها.
والتعرف على صاحب المصلحة فى نشر تعضيد وتشيد بدعته
الرواى الشيعى له مصلحه فى تشيد ونشر وتعضيد بدعته
الراوى الوضاع يشترى ترغيبا وترهيبا لفساد دينه
الراوى الضعيف لا يميز الصحيح من الموضوع ويروى .
قال ابن حجر العسقلاني محذرا «وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق » .


العقائد الشيعية المراد نشرها من هذه المقوله فى الروايات :

- 1الاشارة واظهار اعراض الرسول وامتناعه فى مرض الموت عن مقابله عن الصديق ابو بكر الخليفة الاول واعراضه عن الفاروق عمر الخليفة الثانى واعراضه عن ذو النورين عثمان الخليفة الثالث والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

2- تاكيد الحب واللهفة وانكباب الرسول على الامام علي وستره بعبائته والسرية الخاصة جداجدا بين الرسول والامام علي تؤكد للمستمع وصياته واحقيته بخلافة الرسولوالدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة
-3 الاشارة واظهار جهل الصحابة التام بكل بما قاله الرسول للامام علي من اسرار الا عندما اخبرهم وهو دلالة على خروجهم بالكلية من الوصاية والخلافة فهم ليسوا من اهل الناجاة والخصوصية والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة
- 4اشارةالى عظم وخطورة وجلال ما تعلمه الامام على فى وقت قليل جدا من امكانات وتمليكات هائلة تدهش كل مستمع وتصيب كل المحرومين من اللقاء والمبغضين (الصحابة ) بالحسرة ... والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

- 5اشارة الراوى الشيعى وتاكيده ان الوحيد الذى يعد اخ لرسول الله هو الامام على وحده دون احد والتاكيد على اعراض الرسول عن خاصة اصحابه فى مرض موته وعدم الوصاية لاى منهم مما يؤكد ان الخلافة فى علي وحده دون غيره والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

- 6اشارة الراوى الشيعى ان الامام على اصبح عنده من المعارف والعلوم والاسرار ما تعجز الافكار والاوهام وكل العقول ان تفهمه وتحيط به ولا يملكها احد غيره فى الكون كله والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

اقتباس:
قول مشهور لمراجع الشيعة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ،
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير
أحق أن يتجنب عنه

وسنثبت ان الرواى المتشيع والمصنفين رواة فى كتب السنة
ياخذون من مراجع الشيعة الاصلية ويدسوا عمدا فى روايات السنة
نفس العقائد والاحداث والخرافات وبنفس النصوص التى يرويها مراجع الشيعة للشيعة


اولا الشواهد من مراجع دين الشيعة التى صنفت فى الكافى من 250هـ الى 329هـ:
- 4علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي،عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه:
ادعوا لي خليلي،
فأرسلنا إلى أبويهما - الكلينى يقصد الشيخان-
فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض عنهما،
ثم قال: ادعوا لي خليلي
فارسل إلى علي
فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه،
فلما خرج لقياه - الكلينى يقصد الشيخان-
فقالا له: ما حدثك خليلك؟
فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألفباب.
الكافى الكلينى ج 2 ص 259
القاصمة:
الرواية الاولى من كتب اهل السنة :
(2440)أنا أَبُو يَعْلَى ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ثناحُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ ، عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ :
" ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي فَدَعُوا لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُثْمَانَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدُعِيَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانْكَبَّ عَلَيْهِ،
فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ،
قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟
قَالَ :عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ .
قال ابن عدي : وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف
الكامل فى ضعفاء الرجال لابن عدى
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضعة للسيوطى
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 12
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري صدوق حسن الحديث من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف من الطبقة 7
حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله المعافري ضعيف الحديث يروى مناكيرمن الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ هو عبد الله بن يزيد المعافري الحبلى ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام فقال له كامل: جعلت فداك حديث رواه فلان؟
فقال: اذكره،
فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب
يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب،
فقال: لقد كان ذلك،
قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟
فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت [ له ] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 298

القاصمة:
الرواية الثانيه :
(44673)أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ ، أنا أَبُو يَعْلَى ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ناحَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ : "ادْعُوا لِي أَخِي "، فَدُعِيَ لَهُ عُثْمَانُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي أَخِي " فَدُعِي لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانَّكَبَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟ قَالَ : عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ ،
قَالَ ابن عدي : وهذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه شديد الإفراط فِي التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الفقيه ثقة من الطبقة 19
حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو حمزة بن يوسف السهمي القرشى إمام ثبت من الطبقة 18
أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ هو عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ حافظ متقن من الطبقة 15
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 13
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري قال في التقريب : لا بأس به من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف الحديث من الطبقة 7
حَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله بن شريح المصرى المعافرى ضعيف من الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ هو عبد الله بن يزيد المعافري ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى

الرواية الثالثة من الشواهد فى كتب السنة :
(44697) أَخْبَرَنَاأَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ناأَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُ ، ناعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ ، ناإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، ناعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ وَهُوَ فِي بَيْتِهَا لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ـ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي " فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرُهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَفْرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ، فَلَمْ يَزَلْ يَحْتَضِنْهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ ،
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا هو أحمد بن علي بن البناء البغدادى ثقة من الطبقة 21
أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ هو عبد الصمد بن علي الهاشمى القرشى ثقة من الطبقة 19
أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ هو الدارقطنى الحافظ المحدث ثقة حافظ حجة من الطبقة 16
أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُهو الحسن بن محمد البجلي مجهول الحال
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ هو علي بن الحسين القرشي الكوفى رافضى متروك
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ هو إسماعيل بن أبان الأزدي ثقة تكلم فيه للتشيع من الطبقة 9
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ هو عبد الله بن مسلم مجهول الحال من الطبقة 8
أَبِيهِ هو مسلم بن كيسان الضبي ذاهب الحديث من الطبقة 5
إِبْرَاهِيمَ هو إبراهيم النخعي الكوفى الاعور ثقة الطبقة 5
عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ هو الأسود بن يزيد النخعي الكوفى ثقة الطبقة 2
عَائِشَةَ هى ام المؤمنين عائشة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذه المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت
دخل عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه
ثم قال: يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني واكتب.

~~~~~~~~
القاصمة :
الرواية الرابعة من كتب لسنة:-
(1118) عَنْ عَائِشَةَ :لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمَوْتُ، قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ عُمَرَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي،
فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَدْخَلَهُ فِي الثَّوْبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ "
، رواه الدارقطني، عن عائشة ، مرفوعًا
، قال ابن الجوزي موضوع.
قال الدارقطني : غريب ، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور
وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا،
وزاد : فقيل لعلي ما قال؟ قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
الفوائد المجموعة للشوكانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الرواية الخامسة من كتب السنة :
(668) حَدِيثُ عَائِشَةَ : لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ، الْمَوْتُ، قَالَ :" ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْا لَهُ عُمَرَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، وَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ، ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ فَرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ، حَتَّى قُبِضَ ( قط )،
وقال تفرد به إسماعيل بن أبان عن عبد الله بن مسلم الملائي،
قال ابن الجوزي : وهو المتهم به
( تعقب ) بان الدارقطني اقتصر على وصفه بالغرابة
نعم فيه مسلم بن كيسان وهو من رجال الترمذي وابن ماجه، متروك فالحديث ضعيف وجاء من حديث عبد الله بن عمرو، وفي آخره : فستره بثوب وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال؟، قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
أخرجه ابن عدي من طريق ابن لهيعة وعنه كامل بن طلحة
( قلت : ) أورده ابن الجوزي في الواهيات،
وقال الذهبي في تلخيصها : بهذا وشبهه استحق ابن لهيعة الترك مع أن راويه عنه مضعف والله أعلم.
تنزيه الشريعة المرفوعة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات



الشاهد الثالث من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.

القاصمة:
الرواية السادسة من كتب السنة :
(12) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ ، سَمَاعًا، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ ، أنا الْحَافِظَانِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ ، قَالا : أناأَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِ ، أناأَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثناأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ طَاهِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِ الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "
.حَدِيثٌ ضَعِيفُ الإِسْنَادِ
معجم مريم لابن حجر مخطوط
أَبُو النُّونِ هو يونس بن إبراهيم الدبابيسي ثقة من الطبقة29
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ هو علي بن أبي عبد الله الأزجي صدوق من الطبقة26
أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ هو أبو الفضل بن ناصر السلامي ثقة من الطبقة22
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ هو إبراهيم بن سعيد النعماني ثقة ثبت من الطبقة20
وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ هو محمد بن فتوح بن عبد الله ثقة متقن من الطبقة20
أَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِهو الفضل بن جعفر بن أبي الكرام مجهول الحال من الطبقة18
أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ هو عبيد الله بن محمد بن أحمد ثقة مأمون من الطبقة16
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
شاهد من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة،
فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟
قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف.
قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى الساعة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 297
~~~~~~~~~

الرواية السابعة من كتب السنة :
(10) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَاإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِالأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "
معجم الشيخ ابو النون يونس ابراهيم
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1

العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟



هل بدأت الحقيقة تتضح لكم اخوانى واخواتى الكرام
عن دور الرواة المتشيعين فى دس هذه النصوص
ومن اين استمدوا هذه النصوص والموضوعات والعقائد
بالدليل والبرهان ومن مراجع الشيعة المعتبره
ام سيظل من يعتقد انها مجرد مصادفة وتوارد خواطر ؟؟!!






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» الكتب والمراجع الثمانية التى عليها مدار دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الروافض
»» المدخل إلى الإكليل للحاكم النيسابوري
»» كتاب نظم الآلئ بالمائة العوالي تخريج ابن حجر العسقلانى بصيغة الشاملة
»» تحمل مخطوطات الحديث من جوامع الكلم والتي لم تطبع من قبل بصيغة الشاملة
»» عاشوراء يوم عظيم يحدثك