اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425 السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم يقول الزميل أبو نسيبة : .................... أين الله - عند الروافض ؟ كنت أظن أن الله عند الروافض ليس داخل العالم ولا خارجه .. لكنني الان لا اعرف ماذا يعتقدون . الجواب : ........... إن الله تعالى لا يقال عنه أين ، لأن كلمة أين تعني المكان أو الحيز و الله تعالى ليس له مكان و لا يشغل حيزا ، فكيف يكون له مكان أو يشغل حيّزا و هو خالق المكان و الحيّز . فقد قال تعالى { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } في تفسير القرطبي :- أَيْ حَافِظ وَقَائِم بِهِ . يعني أن كل شيء مخلوق لله و قائم بالله . و هذا يعني أن داخل العالم وخارج العالم هي أشياء مخلوقة لله و قائمة بالله ، فلم يكن لها وجود قبل أن يخلقها. فكيف يكون الله خارج العالم أو داخله و هو الذي خلق خارج العالم و داخله ، بل أن داخل العالم و خارجه قائم بالله تعالى ، يعني يستمد وجوده من الله تعالى ، فلو أن الله تعالى تأخذه سنة أو نوم لحظة واحد فإن هذا العالم بداخله و خارجه سوف ينعدم . لذلك قال تعالى { اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ } فلو ضربنا مثل للتوضيح و ليس للتشبيه كما أن الله تعالى قال { مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ } المثل هو : أن نور المصابيح و برودة المكيفات كلها قائمة بالكهرباء فلو انقطع التيار فإن نور المصابيح و تبريد المكيفات سوف تنعدم . فكل الأشياء التي تقومها الكهرباء تنعدم بذهاب الكهرباء . و كذلك العالم و خارج العالم قائم بالله ، فلو أن الله تعالى يتوقف لحظة واحدة عن مدها تنعدم فسبحان من { لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ } في نهج البلاغة و من خطبة له ( عليه السلام ) في صفات اللّه جل جلاله [ الْحَمْدُ لِلَّهِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِهِ بِخَلْقِهِ وَ بِمُحْدَثِ خَلْقِهِ عَلَى أَزَلِيَّتِهِ وَ بِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لَا شَبَهَ لَهُ لَا تَسْتَلِمُهُ الْمَشَاعِرُ وَ لَا تَحْجُبُهُ السَّوَاتِرُ لِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ وَ الْمَصْنُوعِ وَ الْحَادِّ وَ الْمَحْدُودِ وَ الرَّبِّ وَ الْمَرْبُوبِ الْأَحَدِ بِلَا تَأْوِيلِ عَدَدٍ وَ الْخَالِقِ لَا بِمَعْنَى حَرَكَةٍ وَ نَصَبٍ وَ السَّمِيعِ لَا بِأَدَاةٍ وَ الْبَصِيرِ لَا بِتَفْرِيقِ آلَةٍ وَ الشَّاهِدِ لَا بِمُمَاسَّةٍ وَ الْبَائِنِ لَا بِتَرَاخِي مَسَافَةٍ وَ الظَّاهِرِ لَا بِرُؤْيَةٍ وَ الْبَاطِنِ لَا بِلَطَافَةٍ بَانَ مِنَ الْأَشْيَاءِ بِالْقَهْرِ لَهَا وَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا وَ بَانَتِ الْأَشْيَاءُ مِنْهُ بِالْخُضُوعِ لَهُ وَ الرُّجُوعِ إِلَيْهِ مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَهُ وَ مَنْ قَالَ كَيْفَ فَقَدِ اسْتَوْصَفَهُ وَ مَنْ قَالَ أَيْنَ فَقَدْ حَيَّزَهُ عَالِمٌ إِذْ لَا مَعْلُومٌ وَ رَبٌّ إِذْ لَا مَرْبُوبٌ وَ قَادِرٌ إِذْ لَا مَقْدُورٌ . ] يا زميل لقد أطلت من دون حاجة ولم تجب على سؤالي . لذلك لن أطيل أعيد: (لازلت لا أفهم ما معنى (الله في كل مكان) عند الرافضة -و- أين (التنزيه) في هذه العبارة ؟) ----- أخي الفاضل موسى المدني جزاك الله خيرا على ما سطرت يداك جعله في ميزان حسناتك و أحسن اليك ونفع بك لقد أكثر زميلنا من الكلام دون حاجة فلم آت مناظرا ولا مناقشا جئت سائلا وأريد منه اجابة واضحة ومختصرة فلم يجب عن سؤالي وقد كررته له. في العادة العقيدة الفاسدة لا تظهر على الملأ للخاص و العام على سواء.