[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حســين     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله ان اولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم هو الله تعالى شأنه ومن ثم الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه واله ومن ثم الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ..وهذه باجماع علماء المسلمين انها نزلت في حق أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام اي ان سبب نزول هذه الايه هو الامام علي عليه السلام ومن ثم اوصى الى ولده الحسين عليه السلام سبط رسول الله ومن ثم للحسين عليه السلام .... الى الامام الحجه الامام المهدي ولهذا يقول صاحب الموضوع انها في زمن المضارع ..! لو لم يكن في زمن المضارع لكنا في خطأ نحن الامامية .. هذا بأختصار شديد ..اما السنة النبوية الشريفة فهي ملئه بأدلة على ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام امثال حديث المنزلة و وحديث الطائر المشوي والخندق وخيبر وأحد ومؤتة و مبيت الامام في فراش سيد الانام ... الخ هذا الجواب على عجولة ومختصر جداً وسؤال لصاحب الموضوع من هم أئمتكم من بعد الرسول صلى الله عليه واله ؟؟ استغفر الله لي وللمسلمين جميعا

الفاضل حسين

اسأل الله لي ولك الهداية

ذكرت انت اجماع علماء المسلمين على ان الآية نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه

ولعلّي لا اتفق معك في هذا فأنا ارى ان الآية لم تنزل في علي بن ابي طالب

واخالفك في ان هناك اجماع بين علماء المسلمين على انها نزلت في علي

وقد اجاد الاخ عراقي سني وافتخر بما ذكره حول هذا الموضوع ومن ذلك قوله :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي سني و افتخر     أحدها: الزعم بأن أهل السنة أجمعوا على أنها نزلت في عليّ " من أعظم الدعاوى الكاذبة بل أجمع أهل العلم بالنقل، على أنها لم تنزل في عليّ بخصوصه، وأن عليًّا لم يتصدٌّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع". (1) أما القول: إنها "مذكورة في الصحاح الستة" فكذبٌ صُراح؛ إذ لا وجود لهذه الرواية في الكتب الستة.

وقوله :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي سني و افتخر     الوجه السادس عشر: روى ابن جرير الطبري، وكذلك ابن إسحاق في السيرة بسند حسن عن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تشبث بأمرهم عبد الله بن أُبَي وقام دونهم. ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحد بني عوف بن الخزرج، له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي. فجعلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم، وقال: يا رسول الله إني أبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم. ففيه وفي عبد الله بن أُبي نزلت الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ - إلى قوله - وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ}. (1) فالآيات نزلت فيمن تولى الله ورسوله والمؤمنين وتبرأ من حلف الكافرين، وهو عبادة بن الصامت رضى الله عنه. فهي تأمرنا بأن نتخذ الله ورسوله والمؤمنين أولياء كما فعل عبادة بن الصامت، وتنهانا عن اتخاذ اليهود وأضرابهم أولياء كما فعل ابن سلول . قال الرازي: "لما نهى في الآيات المتقدمة عن موالاة الكفار، أمر في هذه الآية بموالاة من تجب موالاته ". (2) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فهذا السياق، مع إثباته بصيغة الجمع، مما يوجب لمن تدبّر ذلك علماً يقيناً لا يمكنه دفعه عن نفسه: أن الآية عامّة في كل المؤمنين المتصفين بهذه الصفات، لا تختص بواحد بعينه: لا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا عليّ، ولا غيرهم، لكن هؤلاء أحقّ الأمة بالدخول فيها". (3)

وانا الآن اقول ان اللغة العربية ذاتها لا تؤيدكم فيما ذهبتم فيه

فهل حتى اللغة العربية ترونها محرّفة مثلا