اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي قبل ان تبدأ بإتهام غيرك .. وجب عليك توضيح معتقدك بهذا الخصوص .. هل تعتقد بأن القرآن محفوظ من عند الله ؟ ثانياً : ماحكم من يعتقد بأن القرآن الذي بين ايدينا محرّف بزياده او نقصان ؟ الاجابه من الطرف السنّي : من يعتقد بأن القرآن ناقص او حصل به عبث .. فهو كافر بالاجماع اما من الطرف الرافضي : فلم نجد اجابه منهم . فمالسبب ياترى ؟ تنبيه : من غير المعقول أن يحكم اهل السنه بالكفر على من يطعن في كتاب الله فتأتي متحمسّاً لالصاق هذه التهمه بنا . الان قران موجود عند الامام المهدي (عجل الله فرجة ) اما بخصوص نحن نقول قران الذي بيدنا قران كله منزل لكن حذفة منه الايات التي تخص اهل البيت التي صرح على ولاية علي (ع) مثل كود: الاجابه من الطرف السنّي : من يعتقد بأن القرآن ناقص او حصل به عبث .. فهو كافر بالاجماع ان عائشة و عمر يقولون في نقصان قران مثل عائشة تقول ان اية الرضاعة اكلها داجن وقد وردت عند ابن ماجه(1944) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به س/ هل عائشة كافرة س/ اين اية التي اكلها داجن ؟؟؟؟ هذا عمر مذا يقول ان قران ألف ألف حرف و سبعة و عشرون ألف حرف قال الطبراني في المعجم الأوسط ج 6 ص 361: حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدثني أبي عن جدي آدم بن أبي إياس ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله (ص): القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف، فمن قرأه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين. و قال الهيثمي معلقاً على الحديث: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس، ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره في ذلك كلاماً ، وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد و منبع الفوائد ج 7 ص 163. و السند موثق صحيح لا عبرة بكلام الذهبي و غيره لأنهم ما طعنوا على المسكين محمد بن عبيد بدليل إنما لأن من عادة الذهبي الطعن براو لم يوثق أو لم يوثقه إلا أحد او اثنين لأن الحديث لا يعجبه و تلخيص المستدرك يشهد. لكن محمد بن عبيد هو على أقل تقدير مستور لأنه روى عن جماعة ثقات و روى عنه ثقة و هذا يجعله مستوراً لا مجهولاً. ثم إن الطبراني لا يروي إلا عن ثقة؛ راجعوا كتاب: إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث و العلل و الجرح و التعديل للمأربي. فبهذا يكون ثقة بلا ريب. و قد حاول بعض الوهابية الطعن بالسيد الخوئي قدس سره عندما قال أن السند موثق؛ و هم بهذا فضحوا أنفسهم و علمائهم و بينوا جهلهم. ثم إن الحديث قد رواه غير الطبراني؛ ابن مردويه و أبو نصر السجزي كما في كنز العمال: الطبراني في الأوسط ، وابن مردويه ، وأبو نصر السجزي في الإبانة ، عن عمر . قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن ، وفيه زيادة على ما بين اللوحين ، ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم. و كيف يحمل على نسخ التلاوة؟! هل نسخ أكثر من ثلثي القرآن؟؟ و كيف يأمرنا النبي صلى الله عليه و آله بقراءة شيء ليس موجود؟؟ قال رضوان بن محمد في شرح المخللاتي: واختلفت أقوال العلماء في عدد حروف القرآن فروى عن ابن كثير عن مجاهد إنه ثلاثمائة ألف حرف وواحد وعشرون ألف حرف ومائة وثمانية وثلاثون حرفاً وعن هشام بن عمار أنه ثلاثمائة ألف وأحد وعشرون ألف حرف ومائتان وخمسون حرفا. وعن عطاء بن يسار ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وخمسة عشر حرفا، وعن يحيى بن الحارث ثلاثمائة ألف حرف وواحد وعشرون ألف حرف وخمسمائة وثلاثون حرفا ، وعن سعيد بن جببر ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة وواحد وسبعون حرفاً. وعن عبد الله بن مسعود: ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف ومائتان وخمسون حرفاً، وهو قول أهل الكوفة. شرح المخلاتي ص 33-34. لاحظوا هؤلاء المحرفين و يتهموننا بالتحريف! س/ هل عمر كافر س2/ اين هذا الحروف
الاجابه من الطرف السنّي : من يعتقد بأن القرآن ناقص او حصل به عبث .. فهو كافر بالاجماع