اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامم الاخلاق افا ياصديقي تقي الدين شوهت الموضوع الله يسامحك اصلا بدوني ما يكون موضوعك حلو ياغلا ليه تناقزين من موضوع لموضوع ولا شغلتك بس النسخ واللصق xxxxx xxxxxx xxxx والحمدلله اني لعنت من قال هذا عن اميرالمؤمنين ومن آمن به ومن اعاد الكتابة بعدين دامك تقولين انك تحبين الامام علي ليه ماتقولين عليه السلام هل هي غلو ؟ انا وراكم وراكم حتى تقولونها او تتهمو صحاحكم بالغلو والبدعه عشان نشوف الحب يامن تدعونه على فكرة انا منذ اصبحت شيعيا اصبحت حرا يعني اي رواية تخالف القرآن الكريم لا اقبلها ولم يعد عندي كتاب كله صحيح من الالف الى الياء الا كتاب الله فقط فكل وثائقك المبتورة التي لا تخلو من تدليسكم اضرب بها عرض الجدار وترى واضح انك هربتي من سؤالي حول الآية الكريمة (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما) وبين قوله تعالى(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فكيف تدخلين عائشة وحفصة في الآيتين الكريمتين ؟ وبما انكي تدافعين عن زوجات النبي فماحكم من قال عن عائشة انها زينت جارية وقالت لعلنا نصطاد بها شباب قريش يله ورينا شطارتك وقد ذكرتي امور كثيرة نرد عليها مختصرا الرسول عندكم يجامع نسائه التسع في ليلة واحدة وبغسلة واحده الرسول عندكم اراد الانتحار ويبول وهو واقف ومسحور ويباشر الحائض الرسول عندكم فظ غليظ ولكن عمر افظ واغلظ منه الرسول عندكم لا يحجب نسائه حيث يدخل عليهن البر والفاجر حتى غار عمر !!!! مخنت في بيت ازواج النبي ولاتنسين ان ابابكر وزوجته قد شكا بعرض النبي حسب رواياتكم فهل الشك في عرض النبي جائز ؟ والكثير الكثير والآن هل عندك جرأه مثل جرأة الشيعي الذي يستطيع ان يرفض اي رواية تمس محمد صلى الله عليه وآله وسلم او تمس عرضه لاني لا اقبل حتى رواية ان اصبع عمر لمس اصبع ام المؤمنين عائشة نشوف الدفاع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن عرضه ياهشام ياصديقي من قال ان المتعه زنا ثم قال ان الصحابي جابر الانصاري تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر فهو من اتهم الصحابه بالزنا وليس انا تعديل رهين الفكر تدري عااااااااد فوق نسخي ولصقي ماااااااا جاوبت(ن) ياااااااااشطور ولا على واحد من أسألتي ههههههههههههههههه مشكله حلووووووو حلوووووو كتاب الكافي قال كذا عن علي رضي الله عنه يعني لعنت القائم اللي صحح لأن القائم شاف اللي قيل بعلي ولم يقل شي بل أنه قال كافي لشيعتنااااااااااااا حلوووووووووو حلووووووووو <<رد علي ليه ماااااااااااقول عليه السلااااااام عادي انا اتبع الايه قال تعالى ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) قال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) وعلي رضي الله عنه هو أحد اللذينا هاجروووووو و هم أحد صحاااااابة الرسول يعني نقدر نقول رضي الله عنه وأناااااااااا هذني قدامك أتبع الايه نفس ماتقول أنت أتبع الايات خخخخخخخ <<ليكون أخطأت بس وأنا مدري ورانااااااااااا ورانااااااااا هههههههههههههههههههه قسم أضحكتني الآيه تقول رضي الله عنهم وحنا نتبعهااااا ليكون تسمي هذااااااا غلو يوم اتبعنا الآيه <<< عجييييييييييب أمرك متناااااااااااقض بقوه تقول أتبع الايات أشوفك مطنش هالايه وبقوه بعد هههههههههههههههههههه اصبحت حراااااااا ههههههههههههه على غيرناااااااا أكبر دليل هالايات اللي جنبتها و الترضي عن أصحاب محمد وأنت حتى الترضي ماتقووووله أي حر بالله إلا عقول مقفله وبقوه بالعبادات و الاكيد قصدك أنك حر بالبدع << أظني اصبت لحظه لحظه قسم هالآيه مااااااااا أنتبهت لهاااااا خير شر بس لو أنا منتبه كان راده عليك وقتهاااااااا لا هو تهرب ولااااا شي شنو المناااااااااسبه عشان أهرب أو لآنه من كثر ماتتهربون تحسبون أهل السنه مثلكم لاااااااااا وشكلك من النوع اللي يؤمن بالمثل كل(ن) يناظر الناس بعين طبعه <<فانت تطالع الناس بعين طبعك بالهروب وأكبر دليل أنك للحين ماجاوبت على أسئلتي الآيه وببساطه الجواب عائشه وحفصه قامتا بأفشااائهن سر خلاااف أمر رسول الله ثم تااااااابتااااااااا الى الله بمعنى أوضح الله سبحانه وتعالى يقول لعائشه وحفصه ان تتوبا فقد صغت قولبكما اي اذا تبتم فقد مالت قلوبكم للصواب واذا لم تتوبو وتظاهرتو فان الله هو مولاه وسوف اعطيك مثال لتقرب من المراد ان تبت الى الله فقد فلحت وان خالفته فان الله يعاقبك الله سبحانه يقول لزوجتي نبيه ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما اي مالت الى الحق وهذا هو المراد والمطلوب واذا خالفت وتظاهرتم فان الله هو مولاه <<إجابتي سريعه صح أظن هذا ماهو هروب .... بس لااااااااااااا لااااااااااااااا هالايه ماهي حجه لخروج زوجات النبي من آيه التطهير إذ هذا قصدك السقيييييييييييييم و أظن أجابتي جاوبتها مسبق(ن) على دخولهن وبي أدله من القرآن و الايه من الاصل مبتوره عندك طبعا وبعدين في كتبكم الشيعيه آل البيت كلهم لو قسناهم على آيه التطهيره خااااااارجين من آيه التطهير إلا أن أول من يخرج من آيه التطهير في كتبكم الرسووووووووووول <<أستغفر الله تدري ليش الرسول يخرج من كتبكم لأنه أبقى على عائشه و حفصه زوجات له في الدنيا فهو بذالك أقترف ذنب و خرج من العصمه :!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قال تعالى ((وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ))<< إليس الرسول خالف أمر الله وهو معصوم وأبقى عليهن <<أستغفر الله لقد أخرجتم الرسووووووووووووول سيد آل البيت من كتبكم لو حكمنا من هذه الايه رووح قيس هالآيه من كتبكم وبشأن ماقلتوه بعائشه وحفصه أستغفر الله وخرووووووج علي رضي الله عنه ثاني شئ من الآيه لأنه عااااااارض أمر الرسول أقصد أكثر أنه عارض عن أمر إلآهي وهي الولايه الإلهيه وأخطأ وخرج بذالك من آيه التطهير و الدليل من كتبكم<<ليست من كتبنااااااااااااا 3- نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري في كتابه "صفين" ص 29) أنه عليه السلام قال: «إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِـلَّـهِ رضىً».: فإن عليّاً عليه السلام كان يقول: «والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها» (نهج البلاغة / الخطبة رقم 196). فهل يعقل أن يكون عليا قد أمر من قبل الله تعالى بتولي منصب الخلافة، ثم يقول مقسماً بالله أنه ليس له رغبة بالخلافة ولا إربة بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! أليس لعليٍّ رغبة بتنفيذ أمر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 4- يقول سيدنا علي «دَعُونِي والْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراًلَهُ وُجُوهٌ وأَلْوَانٌ لا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ ولا تَثْبُتُ عَلَيْهِالْعُقُولُ... واعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ بِكُمْ مَا أَعْلَمُولَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وعَتْبِ الْعَاتِبِ وإِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ ولَعَلِّي أَسْمَعُكُمْ وأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وأَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً نهج البلاغة، الخطبة 92. 5- ويقول «إِنِّي لَمْ أُرِدِ النَّاسَ حَتَّى أَرَادُونِي ولَمْ أُبَايِعْهُمْ حَتَّى بَايَعُونِي نهج البلاغة، الرسالة 54. 6- و يقول فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ المَطَافِيلِ عَلَى أَوْلادِهَا تَقُولُونَ الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا ونَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا نهج البلاغة، الخطبة 137. 7- ويقول في وصف بيعته بالخلافة: «وَ بَسَطْتُمْ يَدِيفَكَفَفْتُهَا ومَدَدْتُمُوهَا فَقَبَضْتُهَا ثُمَّ تَدَاكَكْتُمْ عَلَيَّ تَدَاكَّ الإبِلِ الْهِيمِ عَلَى حِيَاضِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا حَتَّى انْقَطَعَتِ النَّعْلُ وسَقَطَ الرِّدَاءُ ووُطِئَ الضَّعِيفُ نهج البلاغة، الخطبة 229. كما يستدل في الخطب رقم 34 و37 و136وفي الرسالة رقم 1و7 على صحة خلافته ببيعة الناس له ولم يشر إلى أن الله تعالى هوالذي نصّبه خليفةً. واعتبر في رسالته السادسة في نهج البلاغة، وفي عشرات الأحاديث الأخرى، أن الخلافة إنما تتم بانتخاب المهاجرين والأنصار. 8-لما قُتِلَ الخليفة عثمان وانهال الناس عليه ليبايعوه، فإنه - بدلاً من ذكر أي شيء عن كونه منصوصاً عليه من الله - قال لهم: « فإنبيعتي لا تكون خفياً ولا تكون إلا عن رضا المسلمين» انظر تاريخ الطبري، طبعة دار التراث، تحقيق محمد أبو الفضلإبراهيم، ج4/ص 427،وتاريخ ابن أعثم الكوفي: ص 161)، ثم قال لهم قبل أن يبايعوه «.. فأمهلوا تجتمع الناس ويشاورون.» تاريخ الطبري: 4/433 وبدلاً من الإشارة إلى أن الإمامة السياسية مقامٌ إلهيٌّ غير مفوّض لانتخاب العامة قال: «إنما الخيار للناس قبل أن يبايعوا» انظر بحار الأنوار للمجلسي: ج8 / ص 272، طبع تبريز،والإرشاد للشيخ المفيد: ص 115، طبع 1320، وكتاب مستدرك نهج البلاغة، ص 88 . وقال كذلك «أيها الناس عن ملأٍ وأُذُنٍ أمْرُكُم هذا، ليس لأحد حق إلا من أمَّرتم» تاريخ الطبري: 4/435،الكامل لابن الأثير: 4/ 127، وبحار الأنوار للمجلسي: ج8/ص367 أليس في هذه الروااااااااااياات الموجوده بكتبكم تخطئون علي رضي الله عنه و بأثم عظييييييييييييييييم وأنه خالف امر الله و أثم بفعلته هذه و من البديهي خرج من العصمه التي في الايه <<هل تخالف رأيي بخروجه و إقترافه للخطأ وهو معصووووم وايضااااا.... وفي رواااااااااااياات في كتبكم لو حكمنا عليهن نستخلص منه خروج الحسن ياااااااااشاطر من آيه التطهير لأن الحسن من آل البيت بايع معاويه و أيضااا في روايه عندكم أن علي خرج على المنبر أمام الناس وخذرهم بأن الحسن مطلااااااق أليس من البديهي خروجه من آيه التطهير بأفعاله الخاطئة الآثمه <<تبيني أسرد لك الروايات ماعندي مانع ترى وإلا تبيني أذكر روااااااااااايااات فاطمه الزهراء ومافعله بعلي رضي الله عنه في كتبكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ياااااااااااااااااشيخ الرووووووووواياااااااات في كتبكم ساااااااامع الرواااااااايات في كتبكم تجعل كووووووووووووووول آل البيت خارج من آيه التطهير فلقد مال سيد آل البيت عن أمر الله بعد نزول الآيه وأبقى عليهن وعلي رضي الله عنه مال عن امر الله كما تزعمون و الحسن كذالك والزهراء كذالك و....... إلخ قلت عاد أنكم تخرجون زوجات النبي خخخخخخخخ ولااااااااااا تنسى أنا جاوبتك وأنتظر إجاباااتك على أسئلتي ترى مليت من النسخ واللصق