عرض مشاركة واحدة
قديم 26-06-12, 07:40 PM   رقم المشاركة : 8
هادم لذات المجوس
عضو ماسي






هادم لذات المجوس غير متصل

هادم لذات المجوس is on a distinguished road



حديث العترة هو حديث باطل من إثني عشر وجه
بقلم اخى رهين الفكر لمن هو غائب عن الحق


اولا :

هو ضعيف فكل طرقه ضعيفة ،،، وإما حكم عليه الالباني بأنه صحيح (وفي هذا نظر ايضا) فإنما حكم عليه لمجموع طرقه وتواتره والا فكل حديث منها إنما هو ضعيف او ادنى من ذلك
ثانيا :
اين هم العترة واين نجدهم ،،، وفيما لو صحّ هذا الحديث فإن هذا يعني كل العترة ،،، اي كل ذرّية الحسن وكل ذرّية الحسين ،، ونرى في احاديث العترة التي طار به الرافضة ونسجوا حولها الاوهام والاساطير انها لا تخدمهم لانه بقي عليهم تخصيصها في الاثني عشر الذين زعموهم ،،، ودون ذلك خرط القتاد ،،، ثم وحتى لو اثبتوا إثني عشر فرد من ذرّيته صلى الله عليه وسلم بلوي اعناق نصوص حديث إثني عشر خليفة (خلفاء وليسوا ائمة وهم من قريش وليسوا من ذرّية فاطمة) فإنهم لن يستطيعوا تخصيصهم في من ذكر الرافضة اسماءهم إذ لا دليل عليها ،،
ثالثا :
اين كتب هؤلاء العترة او اقوالهم (الموثّقة) بالنقل الصحيح حتى نرى امرنا وهل توافق شرع الله فنتبعها او انها تخالف شرع الله فنتركها ،،، فشرع الله ثابت عندنا ولن نتركه لأي امر آخر مهما كان الا ان يأتوا بكتاب هو اهدى منه ،،، ولكن قبل ذلك فعلى الروافض الرجوع عن باطلهم والدخول في الاسلام والا فكيف يتّبعون دين سيأتيهم الدليل على صدقه بعد زمن الله اعلم به
رابعا :
إن هذا من امور الجاهلية ان نعتقد ان من كان نبي ان يكون نسله ابرار مطهّرين ،،، فليس كل رسول او نبي ان يكون آباءه او ابناءه وذرّيته هم على شاكلته او في مثل علمه وتقواه ،،،، فهذا نوح إبنه كان كافرا ،،، وهذا إبراهيم كان ابوه كافرا بنص القرآن وهذا يعقوب تعلمون ما فعل بنيه بأخيهم يوسف هذا وهم ابناء نبي ،،، فما الذي يجعل العترة هنا يختلفون ،،، وليس ادل على ذلك من مخالفته لما هو اصحّ منه مما هو ثابت في الصحيح ان افضل هذه الامة هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ،،، وهو افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قاطبة فلا يوجد من هو افضل منه ولا في من تسميهم الرافضة بالعترة ،،، وكذلك فعمر بن الخطاب افضل من العترة فهو يأتي بالفضل بعد ابابكر الصديق رضي الله عنهما
خامسا :
ان هذا الحديث يتعارض مع حديث هو اقوى منه وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نقتدي بالذين من بعده ابا بكر وعمر ،،، فهل نتبع العترة او نتمسك بها وهذا الحديث عندنا اقوى واصح ويعارض حديث العترة ،،، لا يقول بذلك إنسان عاقل ابدا ،،، إن ثبوت الامر بإتباع ابابكر وعمر وإلاقتداء بهما يبطل حديث العترة إبطالا تاما لتعارضهما ولصحة حديث الاقتداء بأبي بكر وعمر وتهالك حديث العترة
سادسا :
ورد لفظين متعارضين هما العترة واهل البيت ،،، فأهل البيت هنّ ازواجه فقط او ازواجه بالدرجة الاولى ومن لم يسكن في بيوت النبي فليس من اهل بيته وإن كان من ذرّيته ،،، فأعطوني الآن من سكن وعاش مع النبي في بيته حتى نعتبره من اهل بيته صلى الله عليه وسلم
سابعا :
تعددت الآلفاظ بين التمسك بالعترة او الوصية بأهل بيته ،،، كما جاءت بالفاظ العترة او اهل البيت ،،، فوجود هذا الاختلاف يدل دلالة على ان في الامر تحريف في حديثه صلى الله عليه وسلم من قبل من في قلبه حقد من الروافض فوجود الفاظ متغايره بين العترة وبين اهل البيت (ازوج النبي) وبين التمسك بهما او الوصية بأهل البيت يجعل الاستشهاد بأحاديث العترة باطلا ويسقطه من الاستدلال
ثامنا :
ليس من المعقول ان يكون اصل من اصول الدين دليله يكون بهذا الضعف والتهالك ،،، وليس معقولا ان يكون اصل من اصول الدين او امر مهم من امور الدين لم يرد في كتاب الله ،،، فكيف اتبع العترة ونتخذ ذلك دينا وهذا امر لم يرد في كتاب الله لا من قريب ولا من بعيد ،،،
تاسعا :
ومما يبطل هذه الاحاديث إن كتاب الله غير انه لم يشرع لنا ان نتبع او نتمسك بالعترة فهو (كتاب الله) شرع لنا وامرنا ان نتبع غير العترة وذلك حين جعل امرنا شورى بيننا وكذلك حين امرنا إن نحن تنازعنا في شيء ان نرده إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ،،، فلماذا إذا نحن تنازعنا في شيء لم يأمرنا كتاب الله ان نرده إلى العترة طالما انهم مع كتاب الله لن يفترقا حتى يردا الحوض ،،، إن هذا يطعن في الحديث المروي ويصيبه في مقتل ويثبت بطلانه وفي هذه النقطة وحدها كفاية لمن ارد الحق
عاشرا :
مما يعلمه القاصي والداني والصغير قبل الكبير ان الرافضة اكذب خلق الله وان كذبهم وتحريفهم لألفاظ الحديث وسرقتهم لفضائل الصحابة ونحلها لعلي ولوي اعناق النصوص لأجل علي رضي الله عنه هو امر مكشوف ومشاهد ،،، وعلى هذا فإنه لا يستبعد مطلقا ان الكثير من الاحاديث تلك اصلها صحيح ولكنه تم تحريف بعض الآلفاظ لتوافق مآرب من قام بذلك فجعل وعترتي بدلا من وسنتي
احدى عشر :
وكذب الروافض نشاهده اليوم بل وفي كل ساعة وثانية ومن ذلك ان احدهم يأتي بلفظ من الفاظ الحديث الذي رواه احد من المحدثين كالترمذي مثلا ثم يقول وهذا في صحيح مسلم وهي لفظ الترمذي ،،، يكون بذلك كاذب متعمد للكذب في دعواه تلك إذ ان اللفظ في صحيح مسلم يختلف عن الحديث الذي ذكره فيوهم السامع ان الحديث في صحيح مسلم ،،، وهذا امر مشاهد وموقع اليوتيوب مليء بمثل هذه المقاطع ،،، بل رأيناه منهم في المناظرات على قناة المستقلة وهي مسجلة وموثقة تشهد على ان الرافضة لا يتورّعون عن الكذب الصريح ،،، والمسلم لا يكذب كما قال ذلك صلى الله عليه وسلم
إثنى عشر :
وحتى لو صحّ هذا الحديث فإن هذا لا يعني ان دين الرافضة صحيح او انهم على حق ،،، اطلاقا ،،،، فالروافض على ضلال وشرك وهذا امر مقطوع به ،،، وصحة هذا الاحاديث فيما لو صحّت لا تصحح دينهم الباطل بأي شكل من الاشكال ،،، فصحة الحديث لا تعني صحة الدين الباطل والشرك الاكبر الذي عليه الرافضة اضل خلق الله واكثرهم إنغماسا في الشرك ،، بل إن الروافض هم ابعد خلق الله عن العترة فهذا علي وكذلك ذرّيته من بعده يثنون على ابي بكر وعمر وهؤلاء ذرّيته من بعده يسمون ابناءهم بأسماء ابي بكر وعمر وهذه العترة ليس من المعقول ان تقع في الشرك الصريح الذي حرّمه القرآن ونهى عنه ،،، وحاربه محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وقاتل عليه

لخصة اخي الحبيب رهين الفكر بموضوعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=132157