عرض مشاركة واحدة
قديم 23-11-17, 11:30 PM   رقم المشاركة : 39
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


ترجمة علامة الشيعة
محسن بن محمد طاهر القزويني

يقول علامة الشيعة حسن الصدر :
1818 ـ المولى محسن بن محمد طاهر الطالقاني القزويني المشهور بالنحوي
عالم فاضل أديب إمام في العلوم العربية يعرف بالنحوي كان من أفاضل تلامذة السيد الفاضل قوام الدين محمد السيفي القزويني المعاصر للمجلسي.
وللمولى محسن المذكور :
1 ـ العوامل المشهور المتداول بين طلبة العجم.
2 ـ شرح نظم الشافية لأستاذه قوام الدين محمد المذكور.
3 ـ منظومة في علمي المعاني والبيان.
4 ـ شرح نظم حساب أيضا لأستاذه سماه رشح الحساب فرغ منه سنة 1128 وغير ذلك.
المصدر :
تكملة امل الامل ج4 ص311
ـــــ
يقول علامة الشيعة محسن الامين :
8976 ـ المولى محسن بن محمد طاهر القزويني النحوي تلميذ الميرزا قوام الدين السيفي القويني
له كتاب العوامل وكتاب رشح السحاب فرغ منه سنة 1128 وإليه تنسب الطائفة النحوية بقزوين وله من التصانيف كثيرة كتبها بخطه الجيد الحسن.
المصدر :
اعيان الشيعة ج13 ص235 ط دار التعارف
ـــــ
يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(1323 : تفسير المولى محسن النحوي‌) القزويني الطالقاني الأصل المنتهي إليه الطائفة النحوية بقزوين أشهر تصانيفه العوامل و شروح أراجيز أستاذه الأمير قوام الدين السيفي، و والده المولى محمد طاهر بن المولى محمد مؤمن مؤلف آداب السفر و التجريد في التجويد السابق ذكرهما (في ج 1 ص 20) و (ج 3 ص 350)، و جده محمد مؤمن أيضا كان من العلماء، و قد أخذ عنه ولده محمد طاهر كما صرح به في أول منتخب التجريد له، و خزانة كتبهم الموقوفة على الأولاد كانت باقية إلى الأواخر، و فيها تصانيفهم، و منها هذا التفسير الكبير كما حدثني به بعض من رآه من المطلعين، و مر آنفا تفسير سمى المؤلف بعنوان الفيض.
المصدر :
الذريعة ج4 ص312
ـــــ
يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(1965 : نور التوفيق و كشف التدقيق‌) في التفسير لمحسن بن طاهر القزويني النحوي صاحب رشح الحساب في شرح خلاصة الحساب 11: 236 و 13: 232 و العوامل 15: 359 و قد فرغ من بعض تصانيفه 1118 و بعضها 1141 يوجد المجلد الأول من هذا التفسير الكبير عند (السيد شهاب الدين بقم) أوله [الحمد لله على سابغ نعمه‌] بدء بمقدمات نظير مقدمات الصافي و ينتهي هذا المجلد إلى ثلث القرآن تقريبا.
المصدر :
الذريعة ج24 ص364
ـــــ
يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
محسن النحوى القزويني :(الف 1118-1141) هو ابن محمد طاهر الطالقاني جد العائلة المعروفين بنحوى بقزوين وجدهم الاعلى منه ظاهرا كان عالما خطّاطا بقيت مؤلفاته بخطه الجيد موقوفة على اولاده عندهم (ذ 12: 96: 1-2) اشتهر بصاحب «العوامل الماءة» (ذ 15 رقم 2286؛ ذ 13 رقم 1391؛ ذ 14 رقم 1826؛ ذ 21 رقم 5154؛ ذ 23:
142: 14) ويشتهر كتابه بـ «عوامل ملا محسن» وذكرنا ترجمته فى (ذ 4 رقم 567). كان تلميذ قوام الدين سيفي (-ص 603؛ ذ 9: 487) وشارح بعض منظوماته. فلما نظم قوام سيفى «خلاصة الحساب» في سنة 1118 (ذ 24 رقم 1088) شرحه المترجم له فى سنة 1128 وسماه «رشح السحاب فى شرح نظم الحساب» (ذ 11 رقم 1433) وله حاشية على خلاصة الحساب (ذ 6 رقم 423). ولما نظم سيفى الشافية الصرفية وسماه «الوافية فى نظم صرف الشافية» (ذ 1: 482؛ ذ 25: 19 رقم 2194) شرحها المترجم له وسماه «توشيح الوافية» (ذ 4 رقم 2194) ثم لما نظم سيفي قسم الخط من الشافية سنة 1123 وسماه رمح الخط (ذ 11 رقم 1516) شرحه المترجم له وسماء تقويم الخط (ذ 4 رقم 1756) . وله «شرح بيت:
[ثمانا بعد ما جاوزت الاثنين‏] (ذ 13 رقم 576) و رسالة اخرى فى شرح قول العلاّمة فى «القواعد» لو نذران يصوم شهرا قبل ما بعد قبله رمضان (ذ 14 رقم 1584) فرغ منه ليلة السبت رابع صفر في سنة 1124. و فى «الروضات» ان له منظومة لطيفة فى المعاني والبيان (ذ 1 رقم 2443؛ ذ 23 رقم 8376) قال الفاضل المعاصر فى «المآثر والآثار» ان الطائفة النحوية بقزوين ينسبون إليه وجدهم الأعلى من العلماء وله تصانيف كثيرة وخط حسن وهي موقوفة لأحفاده. أقول وفرغ من حاشيته على حاشية ملا عبد اللّه اليزدى (ذ 6 رقم 319) وشرحه على «التهذيب» سنة 1132 (ذ 13 رقم 550) وفرغ فى سنة 1141 من كتابه «الوضعية الأبهرية» (ذ 11 رقم 1398؛ ذ 25: 111 رقم 612) وهو مختصر في‏وضع الحروف الهجائية. مر والده محمد طاهر مؤلف «آداب السفر» في ص397 ويظهر انه ابن محمد مؤمن المذكور (القرن 11 ص 596) ويوجد بخط صاحب الترجمة الحاشية القديمة الدوانية على شرح التجريد فى كتب السيد محمد المشكاة فرغ من الكتابة الثلثاء 19 شعبان سنة 1119 و ذكرنا له «تفسير ملا محسن» (ذ 4 رقم 1323) وباسمه «نور التوفيق» (ذ 24 رقم 1965) و«زينة السالك» (او المسالك) فى شرح ألفية ابن مالك (ذ 12 رقم 604 و 624؛ ذ 13: 106).
المصدر :
طبقات اعلام الشيعة ج9 ص637 و 638