أعرض عليكم المشاركات الواردة في الرابط
خيارات الموضوع طريقة العرض
10-07-2004, - 12:18 PM #141
عبدالاطهار
خــــــــ اهل البيت ــــــادم
تاريخ التّسجيل: 09-07-2004
الإقامة: القطيف
المشاركات: 142 ولي يقولك محنا صارخين
ليش يعني اتفكرنا جهال مثل عقلك الجاهل
ماردينا عليك وسكتناك بكلمة ال تصيح وتصرخ(هذا دلالة على انك واحد جاهل جدا وعقله صغير)وششكرا واذا تبي تصرخ لا تصرخ لينا في المنتدى روح عند المام واصرخ ليهم اهناك
انت عقلك صغير ومتحجر ومهما قنعنا فيك راح تبقا على ضلا لك
--- التوقيع ---
للمودة والإخاء: [email protected]
عبدالاطهار
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالاطهار
إيجاد المزيد من المشاركات لـ عبدالاطهار
إضافة عبدالاطهار إلى قائمة الأصدقاء لديك
10-07-2004, - 02:44 PM #142
عبدالملك العولقي
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
تاريخ التّسجيل: 25-11-2002
المشاركات: 1,264 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
الأخ الكريم / المستبصر 3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أخي الكريم أنك تجهد نفسك كثيراً في أمور لا تمت لموضوع البحث بصله !!!
ولعل هذا هو السبب الذي جعلك تغفل عن أمور أوردتها لك ، ومتعلقة بما نبحثه ، ولم أجد لك رداً شافياً عليها ، بل مررت عليها مرور الكرام !!!
وعلى سبيل المثال ، عندما وجدتك تنكر أن منصب الإمامة أعلى من منصب النبوة قلت لك أن قولك باطل ، وأتيت بدليل على بطلان قولك من كتاب الله ، وهذا نص ما قلته لك :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالملك العولقي
الله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه الكريم أنه إصطفى إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام للنبوة والرسالة ، ثم أنه عز وجل أخبرنا أنه إبتلى إبراهيم عليه السلام بكلمات ، فلما أتمهن جعله الله للناس إماماً .
قال تعالى : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (البقرة:124) .
وأنا هنا أسألك أخي الكريم
هل تعتقد أن الله عز وجل عندما إبتلى إبراهيم عليه السلام بعد أن جعله نبياً ورسولاً ، وبعد أن إجتاز إبراهيم عليه السلام هذا الإبتلآء ، هل رفعه الله إلى مقام أرفع من النبوة والرسالة وهي الإمامة ؟؟؟
أم أنه عز وجل بعد أن أتم إبراهيم الإبتلآء بنجاح أهبطه الله إلى منصب الإمامة التي تقولون أنها أقل من النبوة والرسالة التي كان عليها ؟؟؟
بعبارة أخرى ، بعد إبتلاء الله عز وجل لإبراهيم عليه السلام هل رفعه الله منزلة أعلى ؟؟؟
أم أهبطه منزلة أدنى ؟؟؟
أنتظر ردك .
فكان جوابك :
فاجيبك اعرف اولا اخي الكريم معنى ا لعهد الذ ي لايناله الظالمين فقد اختلف في معناه فعن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابيه وهم من
ال البيت الكرام قال عن معنى العهد هنا :انها النبوة /تفسير القرطبي تفسيره للاية 124 من سورة البقرة والد ليل اذا تطرق اليه الاحتمال بطل به الاستدلال
وأنا لم أحتج عليك بمعنى العهد حتى الآن !!!
ومحل الشاهد في كلامي هو الإمامة التي منحها الله عز وجل لنبيه ورسوله إبراهيم عليه السلام ، ولذلك أنا ألزمك بالرد على الآتي :
هل تعتقد أن الله عز وجل عندما إبتلى إبراهيم عليه السلام بعد أن جعله نبياً ورسولاً ، وبعد أن إجتاز إبراهيم عليه السلام هذا الإبتلآء ، هل رفعه الله إلى مقام أرفع من النبوة والرسالة وهي الإمامة ؟؟؟
أم أنه عز وجل بعد أن أتم إبراهيم الإبتلآء بنجاح أهبطه الله إلى منصب الإمامة التي تقولون أنها أقل من النبوة والرسالة التي كان عليها ؟؟؟
بعبارة أخرى ، بعد إبتلاء الله عز وجل لإبراهيم عليه السلام هل رفعه الله منزلة أعلى ؟؟؟
أم أهبطه منزلة أدنى ؟؟؟
ومثال آخر على مرورك مرور الكرام على ما هو في صلب الموضوع ، والتوسع في غيرها أنك أشكلت علي بأنه كيف لم يذكر الله عز وجل أسماء أئمة أهل البيت عليهم السلام وذكر إسم الأنبياء ، وعلى زعمك أنه يجب أن يذكر إسم الأئمة ماداموا أفضل من الأنبياء والمرسلين !!!
وقد بينت لك أن إشكالك هذا ليس حجة ، وقد فندت هذا الإشكال بقولي لك :
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالملك العولقي
ولو أنك تدبرت كتاب الله عز وجل لوجدت أن نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه السلام قد أمره الله أن يتعلم على يد رجل صالح لم يذكر الله عز وجل إسمه في القرآن الكريم ، قال تعالى :
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا الكهف/65
قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا الكهف/66
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا الكهف/67
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا الكهف/68
فهذه آيات محكمات ، تدل بوضوح على أن المعلم هو عبد من عباد الله آتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علماً ، وأن نبي الله موسى عليه السلام طلب منه أن يتعلم على يديه ، فأيهما أفضل أخي الكريم ؟؟؟
وما أخشاه هو أن أجدك تقول لي مستنكراً " قل بربك يادكتور من هو هذا العبد الذي لم يذكر الله أسمه في القرآن حتى تفضله على نبي الله موسى ؟؟ " ؟؟؟ !!! .
ومرة أخرى وجدتك تمر مرور الكرام فتقول :
اما قصة موسى عليه السلام مع العبد الصالح فاستشهادك به غريب جدا اذ ان الحسن العسكري لم يذكر نهائيا لافي الكتاب ولافي السنة اما الرجل فقد ذكر صريحا ولايوجد مسلم يختلف فيه والحمد لله
وأنا أعجب لقولك " اما الرجل فقد ذكر صريحا ولايوجد مسلم يختلف فيه والحمد لله " !!! فإن كنت تقصد بالذكر الصريح قوله تعالى ( فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً) (الكهف:65) فلا شك أن الأئمة عليهم السلام قد ذكروا ذكراً صريحاً في قوله تعالى ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (فاطر:32) وقد أوردت لك أحاديث عن الأئمة عليهم السلام بأنهم هم الذين إصطفاهم الله عز وجل وأورثهم الكتاب .
وأما إن أردت بقولك " اما الرجل فقد ذكر صريحا ولايوجد مسلم يختلف فيه والحمد لله " أن الله عز وجل ذكر إسمه في القرآن فأنا أنتظر منك الآية الكريمة التي تنص على إسمه .
وإن لم تجد – ولن تجد – فقد بطلت حجتك بوجوب ذكر أسماء من هم أفضل من الأنبياء والمرسلين خلا رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم .
وتقديراً مني للضغط الشديد الذي أراك أوقعت نفسك فيه ، بدليل أنني أنتظرك أياماً لتكمل إجاباتك ، لذلك فسوف أتجاهل كل ما أوردته وهو خارج الموضوع ، وأركز فقط على النقاط التي هي محل بحثنا .
وإن أبيت إلا أن أرد على كل ما تأتي به ولو كان خارج الموضوع فسأفعل إن شاء الله ، وألزمك بمثله .
قلت :
يادكتور انا اكتب باللغة العربية اعلم وليعلم كل من يقرأ كلامي انني أؤمن بالامامة المذكورة في القران ولااؤمن بالامامة بالمعنى الشيعي الاثناعشري وهو المعنى الخاص ونحن بانتظار العشرة احاديث الصحيحة
وقلت :
انا اقول وبصريح العبارة وارجو ان لايتكرر السؤال اقول اني أؤمن بان الامامة بمعناها العام امامة الانبياء وامامة المتقين من غير الانبياء وذكرت امثلة الصد يق والفاروق وغيرهم ذكرت انها مذ كورة في كتاب الله وايضا الاصطفاء مذكور ولكن المشكلة التي يعاني منها الشيعة انهم يعتقدون بعقيدون ويأتون بعد ذ لك يبحثون عن أد لة لها في القران والسنة
وأقول :
من قوليك السابقين أصبح واضحاً للجميع أنك تقر وتعترف بأن :
1 – الإمامة مذكورة في كتاب الله عز وجل ، وهذا يبطل قولك بأنها من صنع البشر .
2 – أن الإصطفاء مذكور في كتاب الله عز وجل ، وهذا يبطل زعمكم أن إبن أبي قحافة وأبن الحطاب أئمة هدى !!! لأنهم لم يدعوا لأنفسهم أنهم مصطفون من الله عز وجل ، ولم تدعوا أنتم أنهم كذلك .
وبعد أن وصلنا إلى هذه النتيجة التي لطالما أنكرتها أخي الكريم فلم يتبق لنا إلا أن يأتي كل منا ببراهنه .
فأنا أدعي أن الأئمة الإثنا عشر عليهم السلام دون غيرهم هم من أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الأكرم صلوات الله عليه وآله بالتبليغ عنهم ، وسأورد الأدلة على قولي هذا من كتبكم ومن كتبنا .
وأنت لك أن تدعي بمن تراه إماماً ومصطفاً من الله عز وجل ، ولكن عليك أن تورد الأدلة على ما تذهب إليه .
وقلت :
قد بينت انني اعتقد بان الامامة بالمعنى ذ كرت في كتاب الله واما انها باصطفاء من الله فانا اسالك هل الحج باصطفاء من الله يصطفي الله من يشاء ليكرمه بان يؤدي فريضة الحج ؟ مع ان الحج ذكرت صراحة في كتاب الله وورد الحث عليه وورد التحذ ير من والوعيد لمن تركه مع القدرة
فأجبني اخي الكريم هل الارجل الحاج يصطفيه الله لينال شرف الحج ام لا؟
والجواب :
رغم أن القياس هو مصدركم الرابع في التشريع إلا أنكم لا تحسنونه بحال !!!
ولتدرك ما أعنيه أقول لك : نعم إن الله عز وجل فرض الحج تماماً كما فرض الإمامة ، ثم إصطفى الله عز وجل من بقاع الأرض خيرها وهو بيت الله الحرام فجعله الحج فيه ، تماماً كما إصطفى الله عز وجل خيرة خلقه ومن أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وجعل الإمامة فيهم ، وكما أمر الله عز وجل الناس كافة أن يؤدوا فريضة الحج ، فقد أمر الناس كافة أن لا ينازعوا الأمر أهله ، وأن يطيعوا من جعل الله الإمامة فيهم كما يطيعون الله ورسوله .
وبعبارة أوضح أقول :
فرض الله الحــج ، وأصطفى له خير بقاع الأرض وهي المسجد الحرام ، وأمر الناس أن يحجوا إليه .
وفرض الله الإمامة ، وأصطفى لها خير عباده وهم أهـــل بيت النبوة ، وأمر الناس أن يطيعوهم .
فهل أدركت أخي الكريم كيف يكون القياس إن كنت ولا بد أن تقيس ؟؟؟
وتبقى أن أشير إلى أن بيت الله الحرام بعد أن دل الله عليه كموضح للحج ، لايضره ولا ينقص من مكانته إن حج إليه الناس أو أعرضوا عنه .
كما أن أئمة أهل البيت عليهم السلام بعد أن دل الله عليهم كأئمة هدى ، لا يضرهم ولا ينقص من مكانتهم إن ولوهم الناس أمورهم أو أعرضوا عنهم .
وهذا ما نقصده بأن المدلول عليه من الله ورسوله لايحتاج إلى أن يدعو إلى نفسه .
وقلت :
وانا الان امام الجميع اطلب منك وارجو ان لاتهمل هذا الطلب المهم ان تذ كر لي عملا كفريا ارتكبه معاوية رضي الله عنه فان ثبت ذلك فاننا عبيد لله نتبرأ ممن يكفر بالله والا فان كان سبب لعنك لمعاوية لانه فقط ابن اكلة الاكباد فهذه طامة عظيمة عليك اسال الله ان يصلحنا جميعا .
وأقول :
لم أكن أنوي الجواب على قولك هذا أخي الكريم ، لولا لولا طلبك عدم إهماله !!! لذلك أقول :
أرى كأن أكبادك تتقطع فرقاً على معاوية لعنة الله عليه وعلى أمه وأبيه وكل بنيه إلى يوم القيامة إلا الصالح منهم وقل ماهم !!!
وتريدني أن أثبت لك عملاً كفرياً إرتكبه عدو الله ورسوله وأهل البيت علهم السلام !!!
ولا شك أن طلبك من أغرب ما طُلب مني ، لأنني لم أجد له عملاً واحداً يصح أن نقول عنه عملاً يدل على إيمانه !!!
فهذه أعماله الشنيعة تسود كتب الحديث وكتب التاريخ ، فدونك إياها وأتني بعمل واحد يجعله في زمرة المؤمنين !!!
وقلت :
انا اذكر الامامة بالمعنى العام ولااحد يساوي بين امامة الرسول صلى الله عليه وسلم
وبين غيره من الائمة سواء كان ذلك الامام الصد يق ام الفاروق ام ذو النورين ام ابو الحسنين او غيرهم فلا احد يساوي بنهم وبين الرسول الا جاهل او مكابر هذا امر مفروغ منه ولكنني اتكلم عن المعنى العام للامامة فكما ان الرسول يصلي صلى لله عليه وسلم فكذ لك الخلفاء بعده من الصالحين الخلفاء الاربعة وغيرهم يصلون لكن هل هم سواء في الخشوع وغيرها بلا شك الرسول هو القدوة والحمد لله
وأقول :
مرة أخرى أراك تتخبط فتخلط الحابل بالنابل
أنا أسألك هل إمامة رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم هي بإختيار وإصفاء من الله عز وجل أم لا ؟؟؟
وهل إمامة إبن أبي قحافة وأبن الحطاب وأبن عفان هي بإختيار وإصفاء من الله عز وجل أم لا ؟؟؟
فتساؤلي هو في أصل الإمامة لا غير .
وقلت رداً على لجاجتكم في الإمامة كلجاجة بني إسرائيل في البقرة :
مثالك عجيب يادكتور وهو ينطبق عليك لاعلي لان موسى عليه السلام طلب اي بقرة هم من شددوا على انفسهم واما انتم فجعلتم من فلم تكتفوا بذكر الائمة اي ائمة بل جعلتموهم اعظم منزلة من الانبياء الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا افتراء عظيم كيف تريد منا السكوت فلو قلتم ائمة صالحين متقين لااشكال في ذلك ولكنكم خصصتم الائمة باثناعشر اماما افتراء على الله
وتريد ان نسلم لك بهذا اللهم اني عبد لك لا لأهواء اهل الضلا ل .
واما قياسك الائمة بالمهاجرين فقياس عجيب جدا هل قال اهل السنة ان المهاجرين والانصار اعظم منزلة من الانبياء وهل قال اهل السنة ان المهاجرين والانصار يعلمون الغيب وهل قال ان كلا مهم تشريع وهل قال اهل السنة بعصمتهم حتى من السهو ... مالكم كيف تحكمون .
والجواب :
مرة أخرى أقول لك شرق ، فتقول غرب !!!
أنت ذكرت أن الله سبحانه وتعالى ذكر المهاجرين والأنصار في كتاب الله ولم يذكر الأئمة عليهم السلام .
فرددت عليك بأنك واهم فالله سبحانه وتعالى ذكر المهاجرين والأنصار في القرآن كصفة لهم ، ولم يذكر أسماءهم ، تماماً كما ذكر الله الإمامة في القرآن الكريم كصفة للأئمة عليهم السلام .
فما الغرابة في ذلك ؟؟؟
وقولك " هل قال اهل السنة ان المهاجرين والانصار اعظم منزلة من الانبياء وهل قال اهل السنة ان المهاجرين والانصار يعلمون الغيب وهل قال ان كلا مهم تشريع وهل قال اهل السنة بعصمتهم حتى من السهو " .
هو إشكال لامحل له هنا ، فبعد أن نتبين من هم أئمة الهدى ، يمكننا أن نبحث في هل هم أفضل من الأنبياء أم لا ، وهل هم معصومون أم لا ، وهل كلامهم تشريع أم لا ؟؟؟ ، ثبت العرش ثم انقش أخي الكريم .
وقلت :
فأقول لو قرئت كتاب الله بتد بر لما اتيت لنا بعقيدة دخيلة عقيدة اثناعشر اماما معصوما
ومن قال لك انه لايجاوز تراقينا هل تعلم الغيب !!!!!!!!!!!!!!!!
قرأناه بتدبر ووجدنا ان الشيعة في واد والقران في واد اخر
وأقول :
أكبر دليل على أنكم تقرأون القرآن لا يجاوز تراقيكم هو حوارنا هذا !!!
أليسما قد أتيتك بآيات عديدة كلها تنص على أن الإمامة هي جُعلٌ وإصطفاء وإختيار من الله عز وجل ، وأنت قد أقررت بذلك ، ولكنك عدت لتقول أن عقيدة الإمامة وتخصيصها بإثني عشر إماماً دون غيرهم هي عقيدة دخيله ؟؟؟ !!!
فهل قول كهذا يصدر ممن يقرأ كتاب الله والنصوص العديدة في الإمامة ، ويعلم قول رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم " الخلفاء بعدي إثنا عشر كلهم من قريش " !!!
لا شك أن هذا دليل قاطع على أن من يقول بذلك يقرأ كتاب الله لايجاوز تراقيه !!!
وقلت :
والسؤال هنا هل استطاع اوصياء( اذا جاز استخد ام مصطلحاتكم ) موسى وعيسى عليهما السلام ان يحفظا التوراة والانجيل من التحريف وهل هم معصومين ام لا؟؟ وهل التوراةالان محرفة ام لا واين دور الاوصياء اذا ؟؟؟
وأقول :
أفهل لا يكون الوصي وصياً إلا إذا إستطاع أن يمنع قومه من تحريف كلام الله عز وجل ؟؟؟ !!!
هاهم الأنبياء جميعاً بذلوا غاية جهدهم كل مع من أرسل إليهم فما آمن بهم إلا القليل ، فهل ستقول أنهم ليسوا بأنبياء لأن الناس لم يؤمنوا بما جاؤهم به ؟؟؟ !!!
حسبهم – كما دلت الآيات الشريفة – أنهم حافظوا على شرع الله صافياً نقياً كما أنزله على رسله ، وبفعلهم هذا يكونون حجة الله على غيرهم والحمد لله .
وقلت :
والامر العجيب انك لاترضىان تعترف بعد م وجود اية ولاانت تذكر لنا الاية المنتظرة وتأتي بعد ها تذكر حد ث الائمة اثنا عشر منهم ؟ انا لااعرفهم فهل تعرفهم انت بعلم رباني بعلم مصدره الوحي
وأقول :
الحمد لله أنك إعترفت بأنك لا تعرف من هم الأئمة الإثني عشر الذين بشر بهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم .
ونحن نعرف تماماً من هم هئولاء الذين بشر بهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم .
والذي يعرف حجة على من لا يعرف .
وسآتيك لاحقاً في مشاركة مستقلة بمن هم هئولاء الإثثني عشر الذين بشر بهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ، وإياك ثم إياك أن تنكرهم لأنك أقررت أنك لا تعرفهم ، إذ كيف لك أن تقول بأنهم ليسوا هم وأنت لا تعرف أصلاً من هم ؟؟؟ !!!
إنتظر المشاركة القادمة إن شاء الله تعالى .
هذا ما وجدته متعلق بالموضوع وقد أجبت عنه .
اللهم صل على محمد وآل محمد
--- التوقيع ---
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
عبدالملك العولقي
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالملك العولقي
إيجاد المزيد من المشاركات لـ عبدالملك العولقي
إضافة عبدالملك العولقي إلى قائمة الأصدقاء لديك
10-07-2004, - 06:08 PM #143
abo hasan
عضو
تاريخ التّسجيل: 05-06-2004
المشاركات: 82 وبعبارة أوضح أقول :
فرض الله الحــج ، وأصطفى له خير بقاع الأرض وهي المسجد الحرام ، وأمر الناس أن يحجوا إليه .
وفرض الله الإمامة ، وأصطفى لها خير عباده وهم أهـــل بيت النبوة ، وأمر الناس أن يطيعوهم .
فهل أدركت أخي الكريم كيف يكون القياس إن كنت ولا بد أن تقيس ؟؟؟
وتبقى أن أشير إلى أن بيت الله الحرام بعد أن دل الله عليه كموضح للحج ، لايضره ولا ينقص من مكانته إن حج إليه الناس أو أعرضوا عنه .
كما أن أئمة أهل البيت عليهم السلام بعد أن دل الله عليهم كأئمة هدى ، لا يضرهم ولا ينقص من مكانتهم إن ولوهم الناس أمورهم أو أعرضوا عنهم .
وهذا ما نقصده بأن المدلول عليه من الله ورسوله لايحتاج إلى أن يدعو إلى نفسه
أستاذنا الكريم الدكتور عبدالملك :
لك مني هذه
abo hasan
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى abo hasan
إيجاد المزيد من المشاركات لـ abo hasan
إضافة abo hasan إلى قائمة الأصدقاء لديك
10-07-2004, - 09:00 PM #144
عبدالملك العولقي
فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
تاريخ التّسجيل: 25-11-2002
المشاركات: 1,264 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
الأخ الكريم / المستبصر 3
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أقول جاء في الكافي ج : 1 ص : 53
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ غَيْرِهِ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَ حَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَ حَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَ حَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَ حَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
ثم ، هاك أخي الكريم طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة والروايات عن الأئمة الأطهار تنص على الخلفاء الإثني عشر الذين بشر بهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم :
أولاً : الكافي ج : 1 ص : 534 - 535
1 - الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مِنْهُمْ حَسَنٌ وَ حُسَيْنٌ ثُمَّ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع
2- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي طَالِبٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ مَوْلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي مَنْزِلِهِ بِمَكَّةَ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ مُحَدَّثاً فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَحَلَّفَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَهُ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لَكِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع
بحارالأنوار ج : 36 ص : 283 وما بعدها :
1 - أبو المفضل الشيباني عن أحمد بن مطوق عن المغيرة بن محمد بن المهلب عن عبد الغفار بن كثير عن إبراهيم بن حميد عن أبي هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال قدم يهودي على رسول الله ص يقال له نعثل فقال يا محمد إني أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أنت أجبتني عنها أسلمت على يدك قال سل يا أبا عمارة فقال يا محمد صف لي ربك فقال ص إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه و كيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه و الأوهام أن تناله و الخطرات أن تحده و الأبصار الإحاطة به جل عما يصفه الواصفون نأى في قربه و قرب في نأيه كيف الكيف فلا يقال له كيف و أين الأين فلا يقال له أين هو منقطع الكيفوفية و الأينونية فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه و الواصفون لا يبلغون نعته لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ قال صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له أ ليس الله واحدا و الإنسان واحدا فوحدانيته أشبهت وحدانية الإنسان فقال ص الله واحد و أحدي المعنى و الإنسان واحد ثنوي المعنى جسم و عرض و بدن و روح و إنما التشبيه في المعاني لا غير قال صدقت يا محمد فأخبرني عن وصيك من هو فما من نبي إلا و له وصي و إن نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون فقال نعم إن وصيي و الخليفة من بعدي علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين تتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار قال يا محمد فسمهم لي قال نعم إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علي فهذه اثنا عشر إماما على عدد نقباء بني إسرائيل قال فأين مكانهم في الجنة قال معي في درجتي قال أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله و أشهد أنهم الأوصياء بعدك و لقد وجدت هذا في الكتب المقدمة و فيما عهد إلينا موسى بن عمران ع أنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له أحمد خاتم الأنبياء لا نبي بعده يخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط فقال يا أبا عمارة أ تعرف الأسباط قال نعم يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر قال فإن فيهم لاوي بن أرحيا قال أعرفه يا رسول الله و هو الذي غاب عن بني إسرائيل سنين ثم عاد فأظهر شريعته بعد اندراسها و قاتل مع قرسطيا الملك حتى قتله و قال ص كائن في أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة و إن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى و يأتي على أمتي زمن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه و لا من القرآن إلا رسمه فحينئذ يأذن الله له بالخروج فيظهر الإسلام و يجدد الدين ثم قال ص طوبى لمن أحبهم و طوبى لمن تمسك بهم و الويل لمبغضيهم فانتفض نعثل و قام بين يدي رسول الله ص و أنشأ يقول
صلى العلي ذو العلا عليك يا خير البشر
أنت النبي المصطفى و الهاشمي المفتخر
بك اهتدينا رشدنا و فيك نرجو ما أمر
و معشر سميتهم أئمة اثني عشر
حباهم رب العلي ثم صفاهم من كدر
قد فاز من والاهم و خاب من عفا الأثر
آخرهم يشفي الظمأ و هو الإمام المنتظر
عترتك الأخيار لي و التابعون ما أمر
من كان عنكم معرضا فسوف يصلى بسقر
2 - أبو المفضل الشيباني و أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري عن محمد بن لاحق اليماني عن إدريس بن زياد عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن سلمان الفارسي قال خطبنا رسول الله ص فقال معاشر الناس إني راحل عنكم عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين و من افتقد الفرقدين فليتمسك بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر ص تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أما الشمس فأنا و أما القمر فعلي فإذا افتقدتموني فتمسكوا به بعدي و أما الفرقدان فالحسن و الحسين فإذا افتقدتم القمر فتمسكوا بهما و أما النجوم الزاهرة فالأئمة التسعة من صلب الحسين ع و التاسع مهديهم ثم قال إنهم هم الأوصياء و الخلفاء بعدي أئمة أبرار عدد أسباط يعقوب و حواري عيسى قلت فسمهم لي يا رسول الله قال أولهم و سيدهم علي بن أبي طالب و سبطاي و بعدهما زين العابدين علي بن الحسين و بعده محمد بن علي باقر علم النبيين و جعفر بن محمد و ابنه الكاظم سمي موسى بن عمران و الذي يقتل بأرض الغربة علي ابنه ثم ابنه محمد و الصادقان علي و الحسن و الحجة القائم المنتظر في غيبته فإنهم عترتي من دمي و لحمي علمهم علمي و حكمهم حكمي من آذاني فيهم فلا أناله الله تعالى شفاعتي
3 - عن علي بن الحسن عن محمد بن الحسين البزوفري عن عبد الله بن عامر عن محمد بن مسروق عن خالد بن إلياس عن صالح بن أبي حنان عن الصباح بن محمد عن أبي حازم عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله ص الأئمة من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل و كانوا اثني عشر ثم وضع يده على صلب الحسين ع و قال تسعة من صلبه و التاسع مهديهم يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا فالويل لمبغضيهم
4 - أبو المفضل الشيباني عن موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان عن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي عن محمد بن حماد بن ماهان الدباغ عن عيسى بن إبراهيم عن الحارث بن نبهان عن عيسى بن يقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخل جندل بن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله ص فقال يا محمد أخبرني عما ليس لله و عما ليس عند الله و عما لا يعلمه الله فقال رسول الله ص أما ما ليس لله فليس لله شريك و أما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد و أما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود عزير بن الله و الله لا يعلم أن له ولدا فقال جندل أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران ع فقال لي يا جندل أسلم على يد محمد و استمسك بالأوصياء من بعده فقد أسلمت و رزقني الله ذلك فأخبرني ما الأوصياء بعدك لأتمسك بهم فقال يا جندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل فقال يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر هكذا وجدنا في التوراة قال نعم الأئمة بعدي اثنا عشر فقال يا رسول الله كلهم في زمن واحد قال لا و لكن خلف بعد خلف فإنك لن تدرك منهم إلا ثلاثة قال فسمهم لي يا رسول الله قال نعم إنك تدرك سيد الأوصياء و وارث الأنبياء و أبا الأئمة علي بن أبي طالب بعدي ثم ابنه الحسن ثم الحسين فاستمسك بهم من بعدي و لا يغرنك جهل الجاهلين فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليك و يكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن فقال يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة اليايقطوا شبرا و شبيرا فلم أعرف أساميهم فكم بعد الحسين من الأوصياء و ما أساميهم فقال تسعة من صلب الحسين و المهدي منهم فإذا انقضت مدة الحسين قام بالأمر بعده علي ابنه و يلقب بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده ابنه يدعى بالباقر فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده جعفر و يدعى بالصادق فإذا انقضت مدة جعفر قام بالأمر بعده موسى و يدعى بالكاظم ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالأمر بعده ابنه علي و يدعى بالرضا فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده علي ابنه و يدعى بالنقي فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده الحسن ابنه يدعى بالأمين ثم يغيب عنهم إمامهم قال يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم قال لا و لكن ابنه الحجة قال يا رسول الله فما اسمه قال لا يسمى حتى يظهره الله قال جندل يا رسول الله قد وجدنا ذكركم في التوراة و قد بشرنا موسى بن عمران بك و بالأوصياء بعدك من ذريتك ثم تلا رسول الله ص وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً فقال جندل يا رسول الله فما خوفهم قال يا جندل في زمن كل واحد منهم جبار يعتريه و يؤذيه فإذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ثم قال ص طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمقيمين على محجتهم أولئك وصفهم الله في كتابه و قال الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ و قال أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ قال ابن الأسقع ثم عاش جندل بن جنادة إلى أيام الحسين بن علي ع ثم خرج إلى الطائف فحدثني نعيم بن أبي قيس قال دخلت عليه بالطائف و هو عليل ثم إنه دعا بشربة من لبن فشربه و قال هكذا عهد إلي رسول الله ص أنه يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن ثم مات و دفن بالطائف في الموضع المعروف بالكوراء
5- علي بن الحسن عن محمد بن الحسين الكوفي عن محمد بن محمود عن أحمد بن عبد الله الذهلي عن أبي حفص الأعشى عن عنبسة بن الأزهر عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن نعمان قال كنت عند الحسين ع إذ دخل عليه رجل من العرب متلثما أسمر شديد السمرة فسلم فرد عليه الحسين ع فقال يا ابن رسول الله مسألة فقال هات قال كم بين الإيمان و اليقين قال أربع أصابع قال كيف قال الإيمان ما سمعناه و اليقين ما رأيناه و بين السمع و البصر أربع أصابع قال فكم بين السماء و الأرض قال دعوة مستجابة قال فكم بين المشرق و المغرب قال مسيرة يوم للشمس قال فما عز المرء قال استغناؤه عن الناس قال فما أقبح شيء قال الفسق في الشيخ قبيح و الحدة في السلطان قبيحة و الكذب في ذي الحسب قبيح و البخل في ذي الغناء و الحرص في العالم قال صدقت يا ابن رسول الله فأخبرني عن عدد الأئمة بعد رسول الله ص قال اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل قال فسمهم لي قال فأطرق الحسين ع ثم رفع رأسه فقال نعم أخبرك يا أخا العرب إن الإمام و الخليفة بعد رسول الله ص أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و الحسن و أنا و تسعة من ولدي منهم علي ابني و بعده محمد ابنه و بعده جعفر ابنه و بعده موسى ابنه و بعده علي ابنه و بعده محمد ابنه و بعده علي ابنه و بعده الحسن ابنه و بعده الخلف المهدي هو التاسع من ولدي يقوم بالدين في آخر الزمان قال فقام الأعرابي و هو يقول
مسح النبي جبينه فله بريق في الخدود
أبواه من أعلى قريش و جده خير الجدود
6 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي خالد الكابلي قال دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين ع فقلت له يا ابن رسول الله ص أخبرني بالذين فرض الله طاعتهم و مودتهم و أوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله ص فقال لي يا كنكر إن أولي الأمر الذين جعلهم الله أئمة للناس و أوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي بن أبي طالب ثم انتهى الأمر إلينا ثم سكت فقلت له يا سيدي روي لنا عن أمير المؤمنين ع أنه قال لا تخلو الأرض من حجة لله على عباده فمن الحجة و الإمام بعدك فقال ابني محمد و اسمه في التوراة باقر يبقر العلم بقرا هو الحجة و الإمام بعدي و من بعد محمد ابنه جعفر و اسمه عند أهل السماء الصادق فقلت له يا سيدي كيف صار اسمه الصادق و كلكم صادقون قال حدثني أبي عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله ص قال إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق فإن الخامس الذي من ولده الذي اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله و كذبا عليه فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله المدعي لما ليس له بأهل المخالف على أبيه و الحاسد لأخيه ذلك الذي يكشف سر الله عند غيبة ولي الله ثم بكى علي بن الحسين بكاء شديدا ثم قال كأني بجعفر الكذاب و قد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله و المغيب في حفظ الله و التوكيل بحرم أبيه جهلا منه بولادته و حرصا على قتله إن ظفر به و طمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقه قال أبو خالد فقلت له يا ابن رسول الله فإن ذلك لكائن قال إي و ربي إن ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول الله قال أبو خالد فقلت يا ابن رسول الله ص ثم يكون ما ذا قال ثم تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله و الأئمة بعده يا با خالد إن أهل زمان غيبته و القائلين بإمامته و المنتظرين لظهوره ع أفضل من أهل كل زمان لأن الله تعالى ذكره أعطاهم من العقول و الأفهام و المعرفة ما صارت به الغيبة عنهم بمنزلة المشاهدة و جعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله ص بالسيف أولئك المخلصون حقا و شيعتنا صدقا و الدعاة إلى دين الله سرا و جهرا و قال ع انتظار الفرج من أعظم الفرج
7 - أبو المفضل الشيباني عن الكليني عن محمد العطار عن سلمة بن الخطاب عن محمد الطيالسي عن ابن عميرة و صالح بن عقبة جميعا عن علقمة بن محمد الحضرمي عن الصادق ع قال الأئمة اثنا عشر قلت يا ابن رسول الله فسمهم لي قال ع من الماضين علي بن أبي طالب ع و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد بن علي ثم أنا قلت فمن بعدك يا ابن رسول الله فقال إني أوصيت إلى ولدي موسى و هو الإمام بعدي قلت فمن بعد موسى قال علي ابنه يدعى الرضا يدفن في أرض الغربة من خراسان ثم بعد علي ابنه محمد و بعد محمد علي ابنه و بعد علي الحسن ابنه و المهدي من ولد الحسن ع ثم قال حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي ع قال قال رسول الله ص يا علي إن قائمنا إذا خرج يجتمع إليه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدد رجال بدر فإذا حان وقت خروجه يكون له سيف مغمود ناداه السيف قم يا ولي الله فاقتل أعداء الله
8 - المظفر العلوي عن ابن مسرور عن أبيه عن محمد بن نصر عن الخشاب عن الحسن بن بهلول عن إسماعيل بن همام عن عمران بن قرة عن أبي محمد المدائني عن ابن أذينة عن أبان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا ع يقول ما نزلت على رسول الله ص آية من القرآن إلا أقرأنيها و أملاها علي فكتبتها بخطي و علمني تأويلها و تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محكمها و متشابهها و دعا الله عز و جل أن يعلمني فهمها و حفظها فما نسيت آية من كتاب الله عز و جل و لا علما أملاه علي فكتبته و ما ترك شيئا علمه الله عز و جل من حلال و لا حرام و لا أمر و لا نهي و ما كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه و حفظته فلم أنس منه حرفا واحدا ثم وضع يده على صدري و دعا الله تبارك و تعالى بأن يملأ قلبي علما و فهما و حكمة و نورا و لم أنس من ذلك شيئا و لم يفتني من ذلك شيء لم أكتبه فقلت يا رسول الله أ تتخوف علي النسيان فيما بعد فقال ع لست أتخوف عليك نسيانا و لا جهلا و قد أخبرني ربي عز و جل أنه قد استجاب لي فيك و في شركائك الذين يكونون من بعدك فقلت يا رسول الله و من شركائي من بعدي قال الذين قرنهم الله عز و جل بنفسه و بي فقال أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الآية فقلت يا رسول الله و من هم فقال الأوصياء مني إلى أن يردوا علي الحوض كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقهم و لا يفارقونه فبهم تنصر أمتي و بهم يمطرون و بهم يدفع عنهم البلاء و بهم يستجاب دعاؤهم فقلت يا رسول الله سمهم لي فقال ابني هذا و وضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذا و وضع يده على رأس الحسين ثم ابن له يقال له علي سيولد في حياتك فأقرئه مني السلام ثم تكملة اثني عشر إماما فقلت بأبي أنت و أمي فسمهم لي فسماهم رجلا رجلا فقال ع فيهم و الله يا أخا بني هلال مهدي أمة محمد الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و الله إني لأعرف من يبايعه بين الركن و المقام و أعرف أسماء آبائهم و قبائلهم
تفسيرالعياشي ج : 1 ص : 15
1- أسند صاحب الكفاية إلى سلمان الفارسي قال قال النبي ص إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم بعترتي خيرا من فقد الشمس فليتمسك بالقمر و من فقد القمر فليتمسك بالفرقدين و من فقدهما فليتمسك بالنجوم الزاهرة بعدي قال ثم نزل فتبعته إلى منزل عائشة فسألته عن ذلك فقال ص أنا الشمس و علي القمر و الحسنان الفرقدان و النجوم الزاهرة التسعة الطاهرة من ولد الحسين و التاسع مهديهم الأوصياء و الخلفاء بعدي أئمة أبرار عدة أسباط يعقوب و حواري عيسى قلت فسمهم لي قال علي و سبطاه و بعدهما زين العابدين و بعده محمد بن علي باقر علم النبيين و الصادق جعفر بن محمد و ابنه الكاظم يسمى موسى سمي ابن عمران و الذي يقتل بأرض الغربة ابنه علي ثم ابنه محمد و الصادقان علي و الحسن و الحجة المنتظر في غيبته فإنهم عترتي من لحمي و دمي علمهم علمي و حكمهم حكمي من آذاني فيهم لا أناله الله شفاعتي
الصراطالمستقيم ج : 2 ص : 143 وما بعدها :
1 - و أسند الشيخ أبو عبد الله أحمد بن محمد إلى الطاطري إلى زاذان إلى سلمان قول النبي ص لم يبعث الله رسولا إلا و جعل له اثني عشر نقيبا قلت قد عرفت هذا من أهل الكتابين قال ص عرفت من نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم الله للإمامة ثم قال خلقني الله من نوره و من نوري عليا و من نورينا فاطمة و من أنوارنا الحسن و الحسين و من الحسين التسعة الأئمة قلت عرفني بهم قال ص سيد العابدين علي بن الحسين ثم ابنه محمد بن علي باقر علم الأولين و الآخرين ثم جعفر بن محمد لسان الله الصادق ثم موسى بن جعفر الكاظم غيظه صبرا في الله ثم علي بن موسى الرضا لأمر الله ثم محمد بن علي المختار من خلق الله ثم علي بن محمد الهادي إلى الله ثم الحسن بن علي الصامت الأمين على سر الله ثم محمد بن الحسن المهدي الناطق القائم بحق الله
2 - و أسند موفق بن أحمد الخوارزمي إلى أبي سلمى راعي رسول الله ص قال قال رسول الله ص قال لي الرب عز و جل في الإسراء من خلفت لأمتك قلت خيرها قال علي بن أبي طالب قلت نعم فقال تعالى خلقتك و عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة من ولده من سنخ نوري لو أن عبدا جاحدا لولايتكم عبدني حتى ينقطع ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ثم أراني على يمين العرش عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد بن علي و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و علي بن موسى و محمد بن علي و علي بن محمد و الحسن بن علي و المهدي في ضحضاح من نور و أسنده صاحب المقتضب إلى الحسن بن علي الموصلي إلى أبي سلمى أيضا
3 - و أسند الشيخ أبو جعفر محمد بن علي إلى جابر بن عبد الله قوله للنبي ص من أولي الأمر لما نزلت ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) قال خلفائي و أئمة المسلمين بعدي علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة الباقر و ستدركه يا جابر ثم الصادق جعفر ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميي و كنيي حجة الله في أرضه يغيب عن شيعته و يفتح الله به مشارق الأرض و مغاربها
4 - و أسند صاحب الكفاية إلى جابر المذكور قول النبي ص للحسين ع يخرج من صلبك تسعة أئمة منهم مهدي هذه الأمة فإذا استشهد أبوك فالحسن بعده فإذا سم الحسن فأنت فإذا استشهدت فعلي ابنك فإذا مضى علي فمحمد ابنه فإذا مضى محمد فجعفر ابنه فإذا مضى جعفر فموسى ابنه فإذا مضى موسى فعلي ابنه فإذا مضى علي فمحمد ابنه فإذا مضى محمد فعلي ابنه فإذا مضى فالحسن ابنه ثم الحجة بعد الحسن يملأ الأرض به قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و نحو هذا أسند علي بن محمد بن سعيد القزويني و ذكر عدد الأئمة و أسماءهم
5 - أسند الشيباني إلى ابن عباس أن يهوديا اسمه نعثل سأل النبي ص عن أشياء فلما أجابه قال من وصيك فما من نبي إلا و له وصي قال ص وصيي علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين تتلو تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار فإذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى فابنه محمد فإذا مضى فابنه جعفر فإذا مضى فابنه موسى فإذا مضى فابنه علي فإذا مضى فابنه محمد فإذا مضى فابنه علي فإذا مضى فابنه الحسن فإذا مضى فالحجة بن الحسن فأسلم اليهودي و قال وجدت هذا في الكتب السالفة و فيما عهد إلينا موسى أن أحمد خاتم الأنبياء و يخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط غاب منهم لاوى عن بني إسرائيل طويلا ثم عاد فأظهر شريعته فقال ص كائن في أمتي مثله يغيب الثاني عشر من ولدي حتى لا يرى و لا يبقى من الإسلام إلا رسمه فيأذن الله له بالخروج فيظهر الإسلام
كفايةالأثر ص : 12 وما بعدها .
1 - حدثني أبو الحسن علي بن الحسين قال حدثني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي النصري عن محمد بن إبراهيم بن المنذر المكي عن الحسين بن سعيد الهيثم قال حدثني الأجلح الكندي قال حدثني أفلح بن سعيد عن محمد بن كعب عن طاوس اليماني عن عبد الله بن العباس قال دخلت على النبي ص و الحسن على عاتقه و الحسين على فخذه يلثمهما و يقبلهما و يقول اللهم وال من والاهما و عاد ما عاداهما ثم قال يا ابن عباس كأني به و قد خضبت شيبته من دمه يدعو فلا يجاب و يستنصر فلا ينصر قلت من يفعل ذلك يا رسول الله قال شرار أمتي ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي ثم قال يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه كتب له ثواب ألف حجة و ألف عمرة ألا و من زاره فكأنما زارني و من زارني فكأنما زار الله و حق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار ألا و إن الإجابة تحت قبته و الشفاء في تربته و الأئمة من ولده قلت يا رسول الله فكم الأئمة بعدك قال بعدد حواري عيسى و أسباط موسى و نقباء بني إسرائيل قلت يا رسول الله فكم كانوا قال كانوا اثني عشر و الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و بعده سبطاي الحسن و الحسين فإذا انقضى الحسين فابنه علي فإذا انقضى علي فابنه محمد فإذا انقضى محمد فابنه جعفر فإذا انقضى جعفر فابنه موسى فإذا انقضى موسى فابنه علي فإذا انقضى علي فابنه محمد فإذا انقضى محمد فابنه علي فإذا انقضى علي فابنه الحسن فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة قال ابن عباس قلت يا رسول الله أسامي لم أسمع بهن قط قال لي يا ابن عباس هم الأئمة بعدي و إن نهروا أمناء معصومون نجباء أخيار يا ابن عباس من أتى يوم القيامة عارفا بحقهم أخذت بيده فأدخلته الجنة يا ابن عباس من أنكرهم أو رد واحدا منهم فكأنما قد أنكرني و ردني و من أنكرني و ردني فكأنما أنكر الله و رده يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يمينا و شمالا فإذا كان كذلك فاتبع عليا و حزبه فإنه مع الحق و الحق معه و لا يفترقان حتى يردا علي الحوض يا ابن عباس ولايتهم ولايتي و ولايتي ولاية الله و حربهم حربي و حربي حرب الله و سلمهم سلمي و سلمي سلم الله ثم قال ع يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ
2 - حدثنا محمد بن علي قال حدثني علي بن عبد الله الوراق الرازي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا الهيثم بن أبي مسروق عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعيد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن عبد الله بن عباس قال سمعت رسول الله ص يقول أنا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون
3 - باب ما جاء عن عبد الله بن مسعود عن النبي ص في النصوص على الأئمة الاثني عشر
أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله قال حدثنا أبو علي محمد بن زهير بن الفضل الأبلي قال حدثنا أبو الحسين عمر بن الحسين بن علي بن رستم قال حدثني إبراهيم بن يسار الرمادي قال حدثني سفيان بن عتبة عن عطا بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله ص يقول الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين و التاسع مهديهم
حدثنا محمد بن علي رضي الله عنه قال حدثنا أبو علي أحمد بن الحسن بن علي بن عبد ربه قال ابن بابويه قال حدثنا أبو فرحة محمد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في ربيع الأول سنة اثني و ثلاثمائة قال حدثنا إسحاق بن راهويه قال حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري عن هشام بن بلال قال حدثنا هشام الدستواني عن محالد عن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال كنا عند عبد الله بن مسعود و نعرض مصاحفنا عليه إذ يقول له فتى شاب هل عهد إليكم نبيكم ص كم يكون من بعده خليفة قال إنك محدث آنس و إن هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك نعم عهد إلينا نبينا ص أن يكون من بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل
4 - حدثني علي بن محمد قال حدثنا أبو القاسم غياث بن محمد الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل و محمد بن أبي عبيد بن وراق الثعلبي قال حدثنا عبد الغفار بن الحكم قال حدثنا منصور بن أبي الأسود عن مطرق عن الشعبي قال غياث و حدثنا إسحاق بن محمد الأنماطي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا حريز عن أشعث بن سواد عن الشعبي قال غياث و حدثنا الحسين بن محمد الجواني قال حدثنا أيوب بن محمد الوزان حدثنا سعيد بن مسلمة قال حدثنا أشعث بن سواد عن الشعبي كلهم قال عن عمه قيس بن سعد قال أبو القاسم عتاب و هذا حديث مطرق قال بينا كنا جلوسا في المسجد و معنا عبد الله بن مسعود فجاء أعرابي فقال فيكم عبد الله بن مسعود قال نعم أنا عبد الله بن مسعود فما حاجتك قال يا عبد الله أخبركم نبيكم كم يكون فيكم من خليفة فقال لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد منذ قدمت العراق نعم باثني عشر عدة نقباء بني إسرائيل
5 - باب ما جاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص في النصوص على الأئمة الاثني عشر ع
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد بن علي الخزاعي قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني قال حدثنا أبو هاشم عمر بن عبد الله المقري قال حدثنا أسد بن مؤمن قال حدثنا عبد الله بن حكيم الهذلي عن أبي بكر الراهيل عن الحجاج بن أرطاة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول للحسين ع أنت الإمام ابن الإمام و أخو الإمام تسعة من صلبك أئمة أبرار و التاسع قائمهم .
6 - حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن البرقوي رضي الله عنه قال حدثنا القاضي أبو إسماعيل جعفر بن الحسين البلخي قال حدثنا شقيق البلخي عن سماك عن زيد بن أسلم عن أبي هارون العبدي عن سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ص يقول أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء قيل يا رسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك قال نعم الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون و منا مهدي هذه الأمة ألا إنهم أهل بيتي و عترتي من لحمي و دمي ما بال أقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي
7 - باب ما جاء عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه في النصوص على الأئمة الاثني عشر ع
حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله قال حدثنا محمد بن رياح الأشجعي قال حدثنا محمد بن غالب بن الحارث قال حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي قال حدثنا عبد الكريم عن أبي الحسن عن أبي الحرث عن أبي ذر قال سمعت رسول الله ص يقول من أحبني و أهل بيتي كنا نحن و هو كهاتين و أشار بالسبابة و الوسطى ثم قال ع أخي خير الأوصياء و سبطي خير الأسباط و سوف يخرج الله تبارك و تعالى من صلب الحسين أئمة أبرارا و منا مهدي هذه الأمة قلت يا رسول الله و كم الأئمة بعدك قال عدد نقباء بني إسرائيل .
8 - باب ما جاء عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه عن رسول الله ص في النصوص على الأئمة الاثني عشر ع
حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب و أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس الجوهري جميعا قالا حدثنا لاحق اليماني عن إدريس بن زياد لوى قال حدثنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فقال معاشر الناس إني راحل عن قريب و منطلق إلى المغيب أوصيكم في عترتي خيرا و إياكم و البدع فإن كل بدعة ضلالة و الضلالة و أهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر و من افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم قال فلما نزل عن المنبر ص تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه و قلت بأبي أنت و أمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر و إذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين و إذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة فقال أنا الشمس و علي القمر و الحسن و الحسين الفرقدان فإذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي و إذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن و الحسين و أما النجوم الزاهرة فهم الأئمة التسعة من صلب الحسين تاسعهم مهديهم ثم قال ع إنهم هم الأوصياء و الخلفاء بعدي أئمة أبرار عدد أسباط يعقوب و حواري عيسى قلت فسمهم لي يا رسول الله قال أولهم علي بن أبي طالب و بعده سبطاي و بعدهما علي زين العابدين و بعده محمد بن علي الباقر علم النبيين و الصادق جعفر بن محمد و ابنه الكاظم سمي موسى بن عمران و الذي يقتل بأرض الغربة ابنه علي ثم ابنه محمد و الصادقان علي و الحسن و الحجة القائم المنتظر في غيبته فإنهم عترتي من دمي و لحمي علمهم علمي و حكمهم حكمي من آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي
9 - محمد بن عامر بن السائب الثقفي عن أبيه عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال دخلت على رسول الله ص و عنده الحسن و الحسين يتغديان و النبي ص يضع اللقمة تارة في فم الحسن و تارة في فم الحسين فلما فرغ من الطعام أخذ رسول الله ص الحسن على عاتقه و الحسين على فخذه ثم قال يا سلمان أ تحبهم قلت يا رسول الله كيف لا أحبهم و مكانهم منك مكانهم قال يا سلمان من أحبهم فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله ثم وضع يده على كتف الحسين ع فقال إنه الإمام ابن الإمام تسعة من صلبه أئمة أبرار أمناء معصومون و التاسع قائمهم .
وبعد :
فهذه بعض الأحاديث عن رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ومن طرق متعددة ، وبعض الروايات عن أئمة أهل البيت عليهم السلام بأسانيد متعددة ، التي تبين الأئمة الإثنا عشر وبالإسم واحداً فواحدا ، وهناك الكثير غيرها .
وقد سبق وأن إعترفت أخي الكريم المستبصر 3 بأنك لا تعلم من هم خلفاء رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وآله ، وعلى ذلك فليس لك أن ترد ما أوردته لك ، إذ كيف لك أن تنكر أمر أنت تعترف بأنك لا تعرفه !!!
فلو جاء عالم وقال أنا أعرف أن تفسير الآية الفلانية هو كذا وكذا ، فإن جاء رجل آخر وقال أنا لا أعرف تفسير تلك الآية ، ولكن تفسير الرجل الأول خطأ !!! فلا شك أن الرجل الثاني يكون أحمقاً ، إذ كيف له أن يُكذب أمراً يعترف هو بجهله فيه !!! .
وعموما أقبل منك أن تأتي بأحاديث عن رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم تبين أن الأئمة ليسوا هم من ذكرنا ، وأنهم غيرهم ، وما أسماؤهم كذلك .
وإن لم تفعل – ولن تفعل – فقد قامت عليك الحجة الدامغة والحمد لله رب العالمين .
اللهم صل على محمد وآل محمد
--- التوقيع ---
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
عبدالملك العولقي
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى عبدالملك العولقي
إيجاد المزيد من المشاركات لـ عبدالملك العولقي
إضافة عبدالملك العولقي إلى قائمة الأصدقاء لديك
12-07-2004, - 11:14 AM #145
المستبصر3
عضو
تاريخ التّسجيل: 18-06-2004
المشاركات: 240 الحمد لله
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله على نعمة الاسلا م وكفى بها من نعمة وبعد : فأقول للد كتور انت لمتني لانك ادعيت اني خرجت عن الموضوع وهانا اطلب وقد طلبت منك ان توجه كلمة للغوغائين الذ ين يشاركون في هذا الموضوع وانت تتجاهل الطلب وكانك مرتح لها فكيف تريد مني ان لااخرج عن الموضوع والسب والشتم شعار هؤلاء الفاشلين في مشاركاتهم الا طلبت منهم ذ لك ان كنت صاد قا في حصر الوضوع بيننا وفي مسألة واحدة!!! نرى جوابك في مشاركاتك الاتية ونقول ردا على قولك :ولذلك أنا ألزمك بالرد على الآتي :
هل تعتقد أن الله عز وجل عندما إبتلى إبراهيم عليه السلام بعد أن جعله نبياً ورسولاً ، وبعد أن إجتاز إبراهيم عليه السلام هذا الإبتلآء ، هل رفعه الله إلى مقام أرفع من النبوة والرسالة وهي الإمامة ؟؟؟
أم أنه عز وجل بعد أن أتم إبراهيم الإبتلآء بنجاح أهبطه الله إلى منصب الإمامة التي تقولون أنها أقل من النبوة والرسالة التي كان عليها ؟؟؟
بعبارة أخرى ، بعد إبتلاء الله عز وجل لإبراهيم عليه السلام هل رفعه الله منزلة أعلى ؟؟؟
أم أهبطه منزلة أدنى ؟؟؟)))
فأقول لاداعي ان تلزمني فانا لم اقل لك انا لااجيب عن كل تساؤلاتك ولكن الزامك هذا هروبا من السؤال الاصلي وهو ذكر اية قرانية محكمة (( والمحكمة كما عرفها شيخ الطائفة الطوسي ) قال الطوسي: المراد بظاهره من غير قرينة تقترن اليه ولا د لالة تد ل على المراد به لوضوحه نحو قوله (ان الله لايظلم الناس شيئا ) لانه لايحتاج في معرفة المراد به الى د ليل (هن ام الكتاب ) ... والمتشابه مالايعلم المراد بظاهره حتى يقترن به مايد ل على المراد منه ) انتهى
لكن مع هذا اقبل الزامك واجيبك حتى لانبقى ندور في مكان واحد فأقول : هل الامامة المذكورة هنا هي منصب آخر غير النبوة أم هي وصف لازم لها ؟
ونقول ايضا ان الامام لغة هو القد وة الذي يؤتم به ويتبع فان غيرت المعنى اللغوي للامامة لمعنى آخر اصطلحه الامامية وهو منصب مستقل عن النبوة فما هو الد ليل على صرف الكلمة عن معناها
اللغوي ونقول زيادة على ذلك : سلمنا لكم جدلا أن إبراهيم أوتي الإمامة بعد النبوة فأخبرونا الآن عن تفضليكم عليا على إبراهيم وقد أوتي إبراهيم النبوة والإمامة: وبينما نجد مع إبراهيم نبوة وإمامة وخلة ورسالة وعزما ولا نجد مع علي إلا واحدة من هذه الخمسة. لماذا بقي علي أفضل من إبراهيم؟ والعقل يقتضي أن من كان نبيا وإماما فهو خير ممن أوتي إمامة من غير نبوة.
· لم يحتج الرافضة بهذه الآية إلا ليجعلوها شاهدا على استحقاق علي إمامة الحكم على من سواه. بينما لم يجعل الله إبراهيم إماما بهذا المعنى. فإنه ما عرف عن إبراهيم أنه أمسك مقاليد الحكم.
· قول الله (جاعلك) تفيد المستقبل. وهذا المستقبل متعلق بمن يأتون من البشر الذين سوف يقتدون بإبراهيم. وليس معنى الآية سوف أعطيك منزلة الإمامة التي لم تحصل عليها بعد.
· قال إني جاعلك للناس إماما. قال ومن ذريتي. قال لا ينال عهدي الظالمين.
· النبوة خاصة والإمامة عامة يكتسبها أهل البيت وغيرهم من الناس. قال تعالى ]وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً [ (الفرقان:74) فهذا دعاء يدعو به كل مؤمن من عباد الرحمن. ولهذا ادعى الزنادقة أنها لم تنزل هكذا. فرووا عن أبي عبد الله أنه قال:« إنما نزلت هكذا: ]والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما[ (تفسير القمي1/36). وقال تعالى عن بني إسرائيل ) وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا(. فكيف يكون هذا العام أرفع وأشرف من الخاص؟
· إن كانت الآية دليلا على إمامة المسلمين السياسية فإن إبراهيم لم يكن إماما.
· وإن كانت دليلا على إمامة العلم بطل استدلالكم بالآية فإن الخلاف بيننا وبينكم ليس على إمامة العلم.
· وإن كانت دليلا على العصمة فيبطله قول إبراهيم ]والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين[. فإذا كانت الآية تدل على العصمة فهل كان يعلم إبراهيم ذلك؟ فإمامة الهدى ليست خاصة بمعصومين فقد جعلها الله لبني اسرائيل ]وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون[ وجعلها عامة لكل مستضعف فقال ]وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ[ (القصص:5) وأنتم تستخرجون من هذه الآية مرتبة لا تليق إلا بطينة خاصة من البشر وهي طينة المعصومين.
· وإن كانت دليلا على القدوة فقد قال تعالى ]قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ[ (الممتحنة:4).
· وهل تقبلون أن يكون علي قدوة لكم وقد بايع من لا يستحق البيعة عندكم. فإن زعمتم أنه كان مجبرا أبطله تفسيركم لقوله تعالى ]وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[ (النور:55). الله لا يخلف وعده. فكيف نال عهده أبا بكر وعمر وعثمان وهم عندكم ظالمون؟ ثم يبايعهم علي مهنئا لهم على غصبهما للامامة التي أمر الله أن يبلغ رسوله بشأنها.
· الإمامة هي أن يكون الإمام قدوة. وأين هذه القدوة الحسنة في بيعة علي المعصوم لأبي بكر وعمر وعثمان وبيعة الحسن والحسين المعصومين لمعاوية الكافر عندكم. قارن ذلك بإبراهيم وقومه من الكفار ]قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ[ (الممتحنة:4).
· أمر الله جميع عباد الرحمن أن يتطلعوا لمرتبة الإمامة: مرتبة الهدى والعلم والقدوة فقال ]والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما[. ولهذا الآية الرافضة أنها محرفة وأنها لم تنزل هكذا، وإنما (واجعل لنا من المتقين إماما).
· الآية لا علاقة لها بالامامة المختلف عليها عادة بين السنة والشيعة. وإنما هي أمامة العلم والهدى والقدوة كما قال تعالى ]أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده[.
· هل خان الحسن عهد الله ومكن منه الظالمين حين سلم الخلافة الى معاوية وبايعه؟
· النبي إمام هدى يدعو الى حكم وإمام قائد ينفذ حكم الله ويسود قومه. فإما أن يكون إمام هدى من غير قيادة. وإما أن يمكنه الله من كلا الامامتين: هذا سليمان آتاه الله الإمامتين.
· علي خالف المشيئة الإلهية التي قضت بأن لا ينال عهده الظالمين فمكن للظالمين وبايعهم.
· الحسن مكن للظالمين أن ينالهم العهد مناقضا بذلك القرآن. فأمكن معاوية مع أن الله وعد أن لا ينالها ظالم.
· ومن الأنبياء من أوتي ملكا لم يؤتاه أحد من بعده كنبي الله سليمان. فهو أوتي ملكا عظيما. قارن هذا بهذا الملك العظيم المهدي المختبىء في السرداب أو السائح في البلاد والحمد لله
واسالك سؤالا الزمك بالجواب عليه وارجو ان يكون جوابك واضحا من هم الانبياء الذ ين نالوا منصب الامامة بالاضافة الى النبوة اريد منك ان تذ كر لي اسماء هؤلاء الانبياء ونحن بالانتظار .
واما قولك :فلا شك أن الأئمة عليهم السلام قد ذكروا ذكراً صريحاً في قوله تعالى ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) (فاطر:32) وقد أوردت لك أحاديث عن الأئمة عليهم السلام بأنهم هم الذين إصطفاهم الله عز وجل وأورثهم الكتاب .)))
فأقول : هذه الاية تسميها صريحة في الائمة الاثنا عشر يادكتور !!!! ومع هذا نجاريك ونسأل ونرجو ان يكون جوابك
واضحا بينا من من الائمة ظالم لنفسه ؟؟؟
وهذا مناقض لعصمتهم .
وقبل ان تقول ان الضمير في (منهم) يعو د الى (عباد نا) قلنا لك : هذه شبهة واحتمال ومانحتاجه هنا القطع واليقين لان اصول الاعتقاد لايقبل فيها الظن واليقين غير متحصل فبطل الاستد لال
لتطرق الاحتمال .
ثم لابد لهم معه من القطع بأمر آخر ألا وهو أن الاصطفاء لايعني ألا (الامامة ) وهذا يبطله ورود
اللفظ في غير الائمة بالاتفاق كما في قوله تعالى يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ (42) ) من سورة ال عمران ومريم أمراة و امامة المراة ممتنعة عند الامامية .
وقال تعالى عن طالوت ( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) من سورة البقرة
ولم يكن (اماما معصوما) وانما الامام كان نبي الله يوشع الذي اخبر الله عن بقوله (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) ))
فالاصطفاء مطلق الاختيار .
قال تعالى (أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً (40) من سورة الاسراء.
ثم لابد من القطع بأن مقصود الاية هم الائمة الاثنا عشر وذ لك لاوجود له .
--- التوقيع ---
(( اللهم انك تعلم اني احب ال بيت نبيك طاعة لك ولرسولك ولاابتغي
بذ لك الا الفوز بمصاحبتهم ومصاحبة اخوانهم المهاجرين
والانصار وقبلهم حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ))
المستبصر3
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى المستبصر3
إيجاد المزيد من المشاركات لـ المستبصر3
إضافة المستبصر3 إلى قائمة الأصدقاء لديك
12-07-2004, - 12:03 PM #146
المستبصر3
عضو
تاريخ التّسجيل: 18-06-2004
المشاركات: 240 تتمة ماسبق
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله وبعد : واما قولك : أصبح واضحاً للجميع أنك تقر وتعترف بأن :
1 – الإمامة مذكورة في كتاب الله عز وجل ، وهذا يبطل قولك بأنها من صنع البشر .
2 – أن الإصطفاء مذكور في كتاب الله عز وجل ، وهذا يبطل زعمكم أن إبن أبي قحافة وأبن الحطاب أئمة هدى !!! لأنهم لم يدعوا لأنفسهم أنهم مصطفون من الله عز وجل ، ولم تدعوا أنتم أنهم كذلك .))
فأقول انا لم انكر في اي مشاركة الامامة المذكورة في كتاب الله وهي التي يعرفها كل مسلم ولاداعي لتكرار الكلا م .
واما موضوع الاصطفاء فقد تكلمنا عليه قبل قليل ولكن بالنسبة لقولك ان الصد يق والفاروق
لم يدعوا لانفسهم الاصطفاء فأقول وكذ لك عليا رضي الله عنه ويكفيك انه قد ورد عنه بعد استشهاد امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه انه قال للذ ين جاؤا يبايعوه على الخلا فة ((( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182. شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت.
واما قولك :وبعد أن وصلنا إلى هذه النتيجة التي لطالما أنكرتها أخي الكريم فلم يتبق لنا إلا أن يأتي كل منا ببراهنه .
فأنا أدعي أن الأئمة الإثنا عشر عليهم السلام دون غيرهم هم من أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الأكرم صلوات الله عليه وآله بالتبليغ عنهم ، وسأورد الأدلة على قولي هذا من كتبكم ومن كتبنا .
وأنت لك أن تدعي بمن تراه إماماً ومصطفاً من الله عز وجل ، ولكن عليك أن تورد الأدلة على ما تذهب إليه .)))
كلا مي واضح ولاداعي ان اكرره ومع هذا نسمع براهينك و قد نبهتك وحذرتك من صفة
الاستدلال بكل رواية تقع عليها عينك وبدون معرفة أصحيحة هي أم ضعيفة وهي صفة
(((( حاطب ليل )))) وانت متمسك بهذه الصفة اسال الله ان يعافيك منها ومثالها حكمك على حد يث
(كتاب الله وعترتي ) بالتواتر وبينا لك بطلان ماذهبت اليه واليوم نراك ترجع لنفس الاسلوب كما سنبين
هذا لاحقا ان شاء الله
واما قولك :لم أكن أنوي الجواب على قولك هذا أخي الكريم ، لولا لولا طلبك عدم إهماله !!! لذلك أقول :
أرى كأن أكبادك تتقطع فرقاً على معاوية لعنة الله عليه وعلى أمه وأبيه وكل بنيه إلى يوم القيامة إلا الصالح منهم وقل ماهم !!!
وتريدني أن أثبت لك عملاً كفرياً إرتكبه عدو الله ورسوله وأهل البيت علهم السلام !!!
ولا شك أن طلبك من أغرب ما طُلب مني ، لأنني لم أجد له عملاً واحداً يصح أن نقول عنه عملاً يدل على إيمانه !!!
فهذه أعماله الشنيعة تسود كتب الحديث وكتب التاريخ ، فدونك إياها وأتني بعمل واحد يجعله في زمرة المؤمنين !!!))))))
فأقول كلا مك هذا اضحكني صراحة وارجو ان لاتزعل مني لانني اطالبك بعمل كفري واحد
لامير المؤمنين معاوية رضي الله عنه وتقول أتني بعمل واحد ا يجعله في زمرة المؤمنين !!!!!!!!!!!!!!
يكفي انه من الصحابة اي انه راى رسول الله وآمن به (( وان كان متأخرا )) ومات على هذا الايمان اذا الاصل في معاوية انه مسلم بل انه يد خل في عموم قوله تعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " [ الفتح : 29 ] .
ولو لم يكن في الصحابة إلا هذه الآية لكفتهم رضي الله عنهم .
2 – وقال تعالى : " لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى " [ الحديد : 10 ] .
وغيرُ ذلك من الآياتِ التي وردت في مدحِ الصحابةِ عموماً ومنهم معاويةُ رضي الله عنه ، وليس المقامُ مقامَ حصرٍ وحتى لاتقول اني خرجت عن الموضوع .
واما قولك :
أفهل لا يكون الوصي وصياً إلا إذا إستطاع أن يمنع قومه من تحريف كلام الله عز وجل ؟؟؟ !!!
هاهم الأنبياء جميعاً بذلوا غاية جهدهم كل مع من أرسل إليهم فما آمن بهم إلا القليل ، فهل ستقول أنهم ليسوا بأنبياء لأن الناس لم يؤمنوا بما جاؤهم به ؟؟؟ !!!
حسبهم – كما دلت الآيات الشريفة – أنهم حافظوا على شرع الله صافياً نقياً كما أنزله على رسله ، وبفعلهم هذا يكونون حجة الله على غيرهم والحمد لله .)))
فأقول لك : يادكتور اين هذا الشرع الصافي الذ ي كلف الله الاوصياء بالمحافظة عليه !!!!
لماذا لم يخرجوا التوراة والانجيل عند ما حرف الناس التور اة والانجيل ام انهم لم يقوموا بمهمتهم
الحفاظ على الد ين من التحر يف كما تد عي ويدعي الشيعة .
--- التوقيع ---
(( اللهم انك تعلم اني احب ال بيت نبيك طاعة لك ولرسولك ولاابتغي
بذ لك الا الفوز بمصاحبتهم ومصاحبة اخوانهم المهاجرين
والانصار وقبلهم حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ))
المستبصر3
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى المستبصر3
إيجاد المزيد من المشاركات لـ المستبصر3
إضافة المستبصر3 إلى قائمة الأصدقاء لديك
12-07-2004, - 12:24 PM #147
المستبصر3
عضو
تاريخ التّسجيل: 18-06-2004
المشاركات: 240 تتمة ماسبق
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله وبعد : قلت في بداية مشاركتك الاخيرة :بداية أقول جاء في الكافي ج : 1 ص : 53
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ غَيْرِهِ قَالُوا سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي وَ حَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي وَ حَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ الْحُسَيْنِ وَ حَدِيثُ الْحُسَيْنِ حَدِيثُ الْحَسَنِ وَ حَدِيثُ الْحَسَنِ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ حَدِيثُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
ثم ، هاك أخي الكريم طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة والروايات عن الأئمة الأطهار تنص على الخلفاء الإثني عشر الذين بشر بهم رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ))
فأقول: يادكتور بدايتك غير موفقة ورجعت لصفة الاخذ بكل ماتقع عليه عينك من الروايات وهي الصفة التي يتميز بها كتاب الشيعة صفة ((( حاطب ليل ))) بدئت برواية وبنيت عليها بقية الروايات فأود ان ازيدك علما ان روايتك ضعيفة رواية حد يثي حد يث ابي ... الخ من ضعفها هل علماء اهل السنة هم الذ ين ضعفوها ؟؟؟ الجواب علماء اهل السنة لايشكون في بطلان كتاب الكافي واضرابه
جملة وتفصيلا ولكن من ضعفها يادكتور هم علمائك ونذ كر منهم :
المجلسي في مرآة العقول
البهبودي في صحيح الكافي
عبد الحسين المظفر في شرح الكافي
وسبب ضعفه هو سهل بن زياد وراجع سند الرواية
وقد ضعف سهل هذا علماء الرجال والحد يث عند كم ومنهم :
النجاشي
وابن الغضائري
والشيخ في الفهرست
والعلا مة في الخلا صة وجملة من كتبه الفقهية كالمنتقى والمختلف
وابن داود في رجاله
والمحقق في الشرايع ومواضع من نكت النهاية والمعتبر
والآبي في محكى كشف الرموز
والسيوري في التنقيح
والشهيد الثاني
والشيخ البهائي
وصاحب المد ارك
والمولى صالح المازندراني
والمحقق الاردبيلي
والسبزواري وغيرهم هل يكفي هؤلاء يادكتور أم تريد المزيد
اذا كما قلت انت سابقا ثبت العرش ثم أنقش فعرشك قد نسفه علمائك المعتبرين
--- التوقيع ---
(( اللهم انك تعلم اني احب ال بيت نبيك طاعة لك ولرسولك ولاابتغي
بذ لك الا الفوز بمصاحبتهم ومصاحبة اخوانهم المهاجرين
والانصار وقبلهم حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ))
المستبصر3
عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو
إرسال رسالة خاصة إلى المستبصر3
إيجاد المزيد من المشاركات لـ المستبصر3
إضافة المستبصر3 إلى قائمة الأصدقاء لديك