هاهنا تستخدم للقريب و البعيد / رأس الكفر هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
رأس الكفر هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
رأس الكفر هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . يعني : المشرق
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3453
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ماهي اقوال العلماء
أقوال العلماء في أن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .
قال بن حجر في الفتح "كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى " فتح البارى ج 13 ص 47
وقال أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :
رأس الكفر نحو المشرق وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.
============
اولا ها هنا تستخدم للقريب و للبعيد
مثال
هِنَّا ( بكسر الهاء أو فتحها ) : اسمُ إِشارة للبعيد ، وتَتَّصِل به ها التنبيه ، فيقال : هاهِنَّا ( بكسر الهاء أو فتحها ) ، وكاف الخطاب ، فيقال : هِنَّاكَ
المعجم: المعجم الوسيط -بعيد
مثال آخر
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح البخاري .. كتاب فرض الخمس .. باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
الرسول يشير على الجهة التي ستظهر منها الفتن والجهة قريبة للرسول وفي وجهه … فهو يشير على الجهة وليس على المسكن…
مثال: لو سالك أحدهم أين جهة القبلة , فأنت ستقول له : ” من هنا ” لأن الجهة قريبة عليك فأنت تشير على جهة القبلة ولا تشير على الكعبة نفسها البعيدة عندك .. فأنت ستشير له على جهة الكعبة وليس على الكعبة نفسها والجهة تكون قريبة مقابل وجهك تماما ..
فأشار نحو مسكن عائشة )
وهناك فرق بين نحو ….. وإلى….. وبالرجوع الى القاموس المحيط تبين ان النحو تعني : الطريق والجهة !!
ومعلوم ان غرفة عائشة رضي الله عنها وارضاها تقع الى الشرق من منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتبين لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى الشرق البعيد وليس الى بيته وهل سيشير الرسول صلى الله عليه وسلم الى بيته بأنه اساس الفتن ويطعن في بيته وفي اهله بدلا من تطليق سيدتنا عائشة ؟؟؟؟
و هاهنا تخص القريب و البعيد ايضا
فهل انت أعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم باللغة العربية او ممن روي هذه الأحاديث ؟؟؟؟؟ عجيب
ففي القاموس المحيط
باب الألف الليّنة
أ: حَرْفُ هِجاءٍ، ويُمَدُّ، وبالمدِّ: حَرْفٌ لِنِداءِ البعيد ( أرأيت حرف لنداء البعيد )
مثال
من صحيح البخاري باب: الإشارة في الطلاق والأمور
حدثنما علي بن عبد الله: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن أبي أوفى قال:
كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما غربت الشمس، قال لرجل: (انزل فاجدح لي). قال: يا رسول الله لو أمسيت، ثم قال: (انزل فاجدح). قال: يا رسول الله لو أمسيت، إن عليك نهارا، ثم قال: (انزل فاجدح). فنزل فجدح له في الثالثة، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أومأ بيده إلى المشرق، فقال: (إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم)
فهل كانت الليل سيخرج من حجر او من بيت قريب ؟؟؟؟؟
ارايت ؟؟؟ كلمة يجوز ان تستخدم للبعيد وخاصة للجهات لا يوجد شيء غريب فيها إلا انك لم تبحث عن معناها
اننا نستخدم هاهنا للجهات البعيدة من المشرق والمغرب
الرسول لم يقصد مسكن عائشة لان هذا المسكن قبل مايكون مسكن عائشة هو مسكن الرسول , وهو المسكن الذي دفن فيه الرسول ,فليس من العقل ان علي بن ابي طالب وبني هاشم عامة يتركون الرسول يدفن في مسكن فيه قرن الشيطان و تخرج منه الفتنة..
=============
أنقل لكم ماقرأت أنَ هاهنا تفهم ايضا من سياق الكلام فعندما أشار النبي صلى الله عليه وسلم
الى المشرق وقال هاهنا ..... قد فهم الصحابه العرب أنه يقصد المشرق والبعد
فإذن هاهنا ممكن تشار للبعد على سياق الكلام والإشاره ..... ولو اراد النبي
صلى الله عليه وسلم الإشاره للقرب ..... لقال صلى الله عليه وسلم (( هاهنا
الفتنه )) وأشار للأرض ولم يشير للشرق .
يقول صاحب كتاب مقاييس اللغة ... باب الهاء وما بعدها في المضاعف
والمطابق :
(( وأمَّا الكلام الآخر فقال الفراء: اجلس هاهُنَا قريباً، وتنحَّ هاهَنَّا، أي تباعَدْ؛))
أنتهى كلام المؤلف ........ إذن (يا مشكك )هاهنا تفيد البعد من صيغة الكلام
وسياقه .... فالعرب تقول تنح هاهنا أي تباعد .... ولا يقولون فقط تنح هاهناك
فقط .
وقد نقل صاحب كتاب تهذيب اللغة ... في باب الهاء والنون :
عن الحطيئه شعرا يهجو أمه حيث قال ((فَها هَنا اقعُدِي عني بعيداً.......
أراحَ الله منكِ العالمِينا))) . أنتهى نقل المؤلف .
فالحطيئه قال هاهنا للبعيد ولم يقل هاهناك ..... وهذا يدل على أن العرب
تستخدم هاهنا للبعيد إذا أتت من سياق الكلام .
خلاصة القول : أن هاهنا ممكن تستخدم للبعيد إذا كانت معها داله تدل كإشاره
أو ما شابه ذلك ..... وقد أوردنا صحة ذلك من السنه واللغة العربية .... فقول
النبي صلى الله عليه وسلم هاهنا وأشار للمشرق كان يشير للبعد ولو كان يريد
القرب(( المدينة )) لقال هاهنا وأشار للأرض .
==========
العراق هي قرن الشيطان
و ايران راس الكفر و اعظم الفتن ستخرج منها بلد الدجال
و سننقل بعص الروايات التي اشارت الي
الفتن في العراق و ايران
,
و الزلازل و الفتن
رأس الكفر هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . يعني : المشرق
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3453
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ماهي اقوال العلماء
أقوال العلماء في أن المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .
قال بن حجر في الفتح "كان أهل المشرق يومئذ أهل كفر فأخبر صلى الله عليه وسلم أن الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما أخبر وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة وقال الخطابي ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة انتهى " فتح البارى ج 13 ص 47
وقال أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم :
رأس الكفر نحو المشرق وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.
=====
خروج الدجال من بلاد الفرس
والدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض
...............................................
صحيح مسلم.
124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".
من هم أشد أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال أبناء الجزيرة العربية
................ ............... ...................
وفي كتب الشيعة المشرق تشير الي بلاد الفرس
من كتب الشيعة
قال رسول الله ( ص ) : ((يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة)) الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس الحسني ص 153
==========
أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال
198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة:
لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم
أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب
.................... .....................
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال:
-ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل
ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".
...................................
مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي
16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
الشيطان ومكانته في العراق الجديد حيث الشيطان يعبد هناك
..................................................
انتقد عضو الجمعية الوطنية العراقية (البرلمان) من الطائفة اليزيدية كاميران خيري، رئيس الوزراء العراقي، إبراهيم الجعفري، لتكراره عبارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وقال خيري، النائب ضمن القائمة الكردستانية، إن "أكثر من نصف مليون يزيدي في العراق يشعرون بالإهانة" من كثرة تكرار الجعفري في أحاديثه عبارة التعوذ من الشيطان. وقاطع كاميران رئيس الحكومة العراقية في البرلمان قائلا "في كل مرة يقول فيها الجعفري ذلك يلتفت زملائي النواب إلى وكأنني ممثل الشيطان". لكن الجعفري قال إنه لا يقصد إهانة أحد بقول العبارة الشائعة الاستخدام بين المسلمين وإن تكرارها لا يعني "إهانتكم أو بقصد استفزز الأقلية" اليزيدية.
اول من يقرعهم اهل الكوفة
مصنف ابن أبي شيبة [ جزء 7 - صفحة 500 ]
37539 - حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن أبي صادق قال قال عبد الله إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة.(إنتهى)
الطبقات الكبرى [ جزء 6 - صفحة 7 ]
قال أخبرنا الفضل بن دكين قال أخبرنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق قال قال عبد الله إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال قالوا من يا أبا عبد الرحمن قال أنتم يا أهل الكوفة.(إنتهى)
======
انقل لك حديث نبوي عن النبي محمد صلى الله عليه سلم
العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. ..................
46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246
===============
من كتب الشيعة
قال رسول الله ( ص ) : ((يخرج الدجال من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة)) الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس الحسني ص 153
ثم قام الاصبغ بن نباته بعد ذلك الى علي (ع) فقال ياامير المؤمنين من الدجال فقال (ع) :.......يخرج من بلدة يقال لها اصفهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة ... الخرائج والجرائح ج:3ص: 1135
قال رسول الله (ص) : ( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك …إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني … )المصادر : بحار الأنوار ج 51 ص 70 ، ج 52 ص 276 ، درر الأخبار ص388 ، مستدرك سفينة البحار ج 4 ص 494 ، غاية المرارم ج 2 ص 73 ، ج 7 ص 122 ، المهدي المنتظر ج 2 ص 259 ، منتخب الأنوار المضيئة ص 48
وفي المعاجم : سيجستان هي سيستـــــــــــــــــــــ ان في القاموس المحيط ج 2 ص 221 قال : ( وسجستان بالكسر : معرب سيستان ) ، وفي تاج العروس ج 4 ص 165 : ( وسجستان بالكسر معرب سيستان ) ، وفي الكنى والألقاب لعباس القمي ج1 ص 45 ، ج 2 ص 308 : ( سجستان معرب سيستان ) ، وكذلك في هامش تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 6 ص 344 ، وهامش بحار الأنوار للمجلسي ج 50 ص 86 ، ج 42 ص 2
فهل هذا كله صدفة ان يقول اهل البيت ان الدجال من خرسان ومن اصفهان ومن سيستان وايضا نجد السيستاني من خرسان ومن اصفهان ومن سيستان