( 15)
الرافضـــــــــــــــة
وهي فرقة تنتسب للإسلام وقد كفرها جمع من السلف وأخرجوها من الدين
وذلك بسبب العقائد الكفرية والشرك الأكبر الذي قام عليه دين الروافض
قال الإمام البخاري رحمه الله :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .
السمعاني : قال رحمه الله : ( و اجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .
عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : (هما ملتان الجهمية والرافضية). خلق أفعال العباد ص 125 .
أبرز الشخصيات
1- عبد الله بن سبأ اليهودي المنافق هو المؤسس الحقيقي للرفض حيث دعا الناس إلى عقيدة الوصي والرجعة المستمدة من دين اليهود المحرف المنسوخ .
2- نصير الدين الطوسي وابن العلقمي الرافضيين الذين تعاونا مع التتار على إدخال التتار إلى بلاد الإسلام حتى قتل أكثر من مليوني مسلم ، وكثير من آل هاشم الذين يدعي الرافضة محبتهم زوراً . وفيه خرجت فرقة النصيرية وقائدها محمد بن نصير الرافضي الإمامي .
3- الخميني ودولته الرافضية الباطنية التي رعاه النصارى الكفرة .
4- الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، ودعا إلى القول بتناسخ الأرواح . وبنهاية هذه الدولة عام 568 هـ ظهرت فرقة الدروز الباطنية ..
وغيرهم كثير قبحهم الله .
أهم العقائد
1) اعتقادهم تحريف القرآن الكريم حيث يعتقد الروافض أن الصحابة رضي الله عنهم حرفوا كتاب الله وهذه عقيدة ابن سبأ اليهودي نسأل الله السلامة
1289 هـ : طبع في إيران كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) لعالم النجف الرافضي الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ، وقد جمع في هذا الكتاب النصوص الرافضية التي تثبت بزعمه أن القرآن زيد ونقص منه .
2) تكفير الصحابة إلا ثلاثة وقد قال قائدهم الخميني لعنه الله في الفاروق رضي الله عنه وأرضاه
: (( إن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري، وإن أعماله نابعة من أعمال الكفر والزندقة )) كشف الأسرار ص 137.
3) الشرك الأكبر المخرج من الملة وهذا في صلب عقيدتهم الفاسدة
قال الرافضي في بحار الأنوار :
((أما علي بن الحسين فللنجاة من السلاطين ونفث الشياطين ؟؟؟وأما محمد بن علي وجعفر بن محمد
فللآخرة وما تبتغيه من طاعة الله عز وجل , وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله ........)) بحار الأنوار 94/33
وقال الله عز وجل ( إن الله لايغفر ان يشرك به ......الآية )
ومن شركهم بالله -عز وجل -قولهم ان الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى بيت الله كما ذكره
ابن تيمية عنهم قال :
(( وحدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج الى المشاهد أعظم من الحج الى البيت العتيق ,فيرون
الشرك بالله أعظم من عبادة الله وحده وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت ))( منهاج السنة 2/124)
الإنكباب على القبر!!!:
من المناسك ؟عندهم الإنكباب على القبر , ووضع الخد عليه ؟؟؟,وتقبيل الأعتاب ؟؟؟
ومناجاة صاحب القبر
حتى ينقطع النفس كما يقولون !!!!
قال المجلسي الرافضي :
(( باب مايستحب فعله عند قبره عليه السلام ...ثم ذكر أن شيخ طائفتهم الطوسي الرافضي قال في وصفه
لأعمال زيارة يوم الجمعة ( ثم تنكب على القبر وتقول : مولاي إمامي مظلوم استعدى على ظالمه , النصر النصر حتى ينقطع النفس ))بحار الأنوار ( 101/285) مصباح التهجد للطوسي ( ص195)
وفي نفس الكتاب ( بحار الأنوار 101/257-261) فيه دعاء لغير الله هو
(( ....ثم انكب على القبر وقل :
مولاي اتيتك خائفاً فأمني , واتيتك مستجيراً فأجرني ..ثم انكب على القبر ثانية .... ))
وهكذا أصبح الشرك الأكبر -والعياذ بالله - من المستحبات والسجود على القبور ودعاء الأموات من دون الله
قال تعالى (( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ))
الأحقاف (5)
4)جمعهم عظائم البدع والضلالات ( فهم جهمية قدرية رافضة )
قال الشيخ الإمام -رحمه الله -:
(( وأما الرافضة كهذا المصنف وأمثاله من متأخري الإمامية فإنهم جمعوا أخس المذاهب مذهب الجهمية
في الصفات ومذهب القدرية في أفعال العباد ومذهب الرافضة في الإمامة والتفضيل)) 8/10
وقال :
(( ومذهب هؤلاء الإماميةقد جمع عظائم البدع المنكرة فإنهم جهمية قدرية رافضة وكلام السلف والعلماء في
ذم كل صنف من هذه الأصناف لا يحصيه إلا الله )) 4/131
الجذور العقائدية
يلاحظ من درس عقيدة القوم شبهها القوي بعقيدة اليهود حيث ان مؤسسها الحقيقي يهودي وهو عبد الله بن سبأ
وتشابه النصارى في الغلو والحلول والإتحاد .
أماكن الانتشار
ينتشر الروافض في إيران ولبنان والعراق بنسب متفاوته
وهو أقلية في السعودية ( طهرها الله منهم ) ...
فرق الروافض
هم ثماني عشرة فرقة فمنهم الجارودية والمطرفية والنصيرية والإمامية الإثني عشرية والخطابية والغرابية والجريرية والمنتظرة والبيانية ....الخ
وهي تجتمع على الرفض والشرك والإلحاد ..
المراجع :
كتب إحسان إلهي ظهير رحمه الله .